經文：何西阿書6：1∼11
1 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。2 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。4 主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。5 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。6 我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。7 他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。8 基列是作孽之人的城，被血沾染。9 強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。10 在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。11 猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。」

何西阿呼籲以色列要歸向那位，雖歷經容許的拆毀、破碎，卻賜下豐盛的醫治、纏裹、甦醒、興起、存活恩典的生命之主。要竭力追求認識神並祂的誡命和救恩，如渴望晨光春雨。知道神公義的審判必臨到北國以色列與南國猶大。明白神所喜悅的是內裡對祂的敬畏甚於外在的獻祭。但屬神的子民，曾幾何時，背約成了理所，詭詐成了當然，作孽成了應當，結黨成了正常，空有外在卻冰冷的敬虔，內裡的惡卻已如熱水的滾燙。怎麼辦呢？最感安全的偶像將被拆毀，最感堅固的眾志將被分散，直到除了神以外，別無其他安全的來源，也別無其他堅固的依據。

神是可信的神，祂信實的話語不會因著環境隨著時間變來變去。神是可靠的神，祂拯救的大能不會因著資格隨著條件忽強忽弱，神是可愛的神，祂引導的智慧不會因著試煉隨著考驗起伏不定。倒是人對神恩典的健忘，何等容易將神所賜的福視為理所當然，何等輕易把神所給的生命佔為己有，又何等迅速把神所成的工看為自己的功勞。如此看來，生命的改變，拆毀是必須的，生活的更新，重建是必然的。人會期望有神引導又渴望保有己路，會想擁有神恩又緊抓己愛不捨，會希望不離舊習又可有新慣。但不可有別神的誡命吩咐，卻早已把如此的非分之想給打破了。

要竭力追求認識神敬虔度日，是一個人與神關係的恢復與深化，在生命中最具體的呈現，在生活裡最明確的方向表達。或峰迴路轉的奇妙，或死而又活的再起，或豐盛成功的光耀，或平凡無奇的平穩，或失敗黑暗的谷底，都會是指向要竭力追求認識神敬虔度日的腳程。對何西阿當代的人而言，除了神以外，還有更多吸引人心目光滿足慾望的感官享樂可以追求。認識神敬虔度日絕非當務之急的首選，覺得還有時間，以後再說就可以。來吧，讓我們歸向神，竭力追求認識並尋求祂的憐憫敬虔度日！如此的呼籲，不是以後再說的事情，而是我們此時此刻的需要和須要。求神引導我們親愛敬畏信靠祂在我們裡面的生命之工！

經文：何西阿書5：1∼15
1 眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。2 這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。3 以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。4 他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。5 以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。6 他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。7 他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。

8 你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，說：「便雅憫哪，有仇敵在你後頭！」9 在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。10 猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。11 以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。12 我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。13 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。14 我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。15 我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。

神藉何西阿呼籲以色利民要聽神將臨的審判，要信神所發的斥責，要知神所知的一切。百姓的驕傲怎能向神隱藏呢！人不能憑自己的方法把神形塑成自己想要的那個樣子，也無法憑著自己的意念意圖指揮神作這個行那個。反而，藉此愈努力的結果，只會是愈發的得罪神，離神愈遠。唯一的解決之道，是承認神的公義，己的不義，明白以色列成為荒場，以色列民成了蟲蛀之物朽爛之木其來有自，就是不信神大能作為，只尋求亞述的幫助，而面對的方法就是回頭醒悟自己的悖逆硬心，回轉仰望神慈愛的拯救和憐憫，領受信靠神赦罪的醫治恢復的恩典。

以色列民，在罪中如何經歷回頭回轉領受與神關係的恩典呢？第15節，我要回到原處，等他們…，表達出以色列與神關係的恢復，關鍵並在於神的等，而非人的回。這不是說人的改變不重要，而是神總是等候著浪子回家，那份無比的愛從來沒有改變，使浪子的醒悟認罪悔改有了重新開始的意義。我要回到原處，等他們..，也表示神話語的事實，也從來沒有因著世代環境潮流的不同而忽東忽西忽左忽右令人摸不著頭緒，如同以色列在醒悟之後，並不會不知道要往何處去尋求神的面！是神的聖愛讓人領受改變更新的動能，是神的聖道引人領受調轉腳步的定向，是神的聖潔邀人領受心存敬畏的智慧。

今天，神的愛仍在激勵我們敞開心領受救贖赦罪大能恩典作為。此時，神的話語仍要光照我們定向跨步行走於永生的道路。此刻，神的聖潔仍舊勸勉我們分別為聖，心存敬畏回轉回頭歸向神善良純全可喜悅的旨意。當太陽破曉緩緩升起，陽光穿雲照耀大地，熱氣臨在每個角落時，也就再次被提醒，神的愛沒有改變，因此更新是有意義的，神的話語是信實的，因此信心是有根基的，神的聖潔是可畏的，因此智慧是有行動的。這是信靠神之人生命的真相，生活的實際，反映出所信所愛所望的神是怎樣的一位神。且時時想念，高舉並述說的，也會是這樣的一位神，如何的愛，如何的救，如何的能在我們生命中，以及何等的恩，何等的憐憫在我們生活裡。求神使我們對祂不變的愛有確據，對祂不變的信實有把握，每一天！

經文：何西阿書4：11∼19
11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，13 在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫。14 你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰他們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。15 以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。16 以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。17 以法蓮親近偶像，任憑他吧！18 他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。19 風把他們裹在翅膀裡；他們因所獻的祭必致蒙羞。

沈迷於酗酒癮頭，藉淫亂充實自己的，心只會越硬，行只會更惡。以任意而行為自由，認膽大妄為是勇敢的，不但自己去行，也把他人拉下水，鼓動別人一起去行。如此邪惡的示範，怎能阻止兒女與媳婿也跟著模仿學樣呢！以色列的邪情私慾，病入膏肓的程度已達令人極為厭惡的地步，一方面，先知何西阿也勸阻南國猶大別跟北國以色列有任何瓜葛的來往，另一方面，對於以色列的行惡偏斜，神似乎也沒有什麼積極介入的作為。神沈默的任憑，或許是會更讓人不寒而慄吧！

神能夠透過先知啟示祂未來所要成就的應許，也可以藉著沈默任憑表達祂未來所要施行的審判作為。當何西阿傳達神對以色列的任憑，對猶大嚴嚴的提醒呼籲，聽在他們的耳中會是什麼呢，只要自我夠強大，連神也無可耐何只能聳肩投降？連以色列那般的自由與勇敢，神一點也不給猶大碰，神是否擔心害怕猶大也管不動不再任他差遣？若有一種自由和勇敢，是加速離神愈來愈遠，若有一種禁止與阻擋，是有益於和神愈加親近，百姓可以怎麼看待和面對神要對他們說的話呢？

歷史可以是人生的鏡面和縮影。以色列沒有放棄他們認為的自由和勇敢，猶大也沒有記住神對他們清晰且明確的吩咐。或許，當時沒有跟著大眾認為的自由和勇敢去行的，會被當成是膽小懦弱的異類怪咖，也許，當時對神的話語太過嚴謹認真的，也會被認為是跟不上時代潮流，不懂享受人生自閉的傻瓜！直到如今，我們是否也正遭遇類似處境的試煉考驗呢？是要在人面前展現自我的自由與勇敢，還是寧可在神面前保有一顆敬畏且謹慎的心，不為他人眼中被認為的異類和傻瓜進行自我辯護，而是全然交託，讓神來裁決。求神保守我們如此的心志，勝過保守一切。

經文：何西阿書4：1∼10
1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。2 但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。3 因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。4 然而人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。5 你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。7 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。8 他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。9 將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。10 他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵他的命。

何西阿時期以色列百姓，有神的律法，卻無視於律法的存在，只行自己喜歡行的。有神的話可聽，卻無感於話語的重要，只想聽自己想聽的。且不是一兩年，而是一代接著一代，強暴橫行，盜賊四起，謊言當道，荒涼連連。百姓，對神生疏，只能依循自我舊習，對未知恐懼，對現有不滿，受過去牽絆。祭司，對神無知，忘記神的律法，只作討百姓歡喜的事，索取眾民對他們的奉承，對百姓說平安沒事。但，離開神的真實光景是沒有真自由，任我行也不踏實，只會越靠近刑罰。忘記神的實際情況是沒有方向，雖擁有也不滿足，只會越接近審判。神藉何西阿指出當時以色列百姓和祭司的實況。

神話語的提醒呼籲吩咐，時常顯明人內裡真實的景況，並領人認識墮落罪性的可憎，隨時想要趁隙偷竊人對神的認識，毀壞人對神的相信，殺害人對神的降服。因此，神要以色列人當聽，這語意表達出神不容祭司放縱百姓犯罪，也不許百姓以得罪神為樂。百姓要如何不再忘記神並祂的話語，祭司要如何不再輕忽神並祂的聖言呢？關鍵就在聽聞神的話語之後，知道這話不是指著別人，是對著我說，而領受醒悟回轉的恩典，進而悔改仰望神的憐憫和拯救。當聽，這語詞也透露出神成全的預備和作為。神的話語若沒有神的靈的導引，關於神的律法，人的反應更多是抗拒，不聽，不信。在當聽的吩咐底下，人能聽也願聽時，那正是神憐憫臨在這人具體的記號。

如今，神仍對現在的我們說話，有時，也有不太容易聽的進去，幾乎是嚴厲的提醒呼籲。如何面對神要對你說的話呢？若平時就沒有習慣聆聽並相信，也沒有愛慕並渴望神要對我們說什麼，只在緊急臨時有需要時，才想要找神並聽聽祂在對我說什麼。果真如此，就真的很難察覺分辨並領受神要我們說的恩言。因為，個人的喜好和偏愛早已早先一步，把自己不想聽的給過濾掉了。求神憐憫幫助我們，從初信之時，就開始練習並建立聆聽，相信並遵行的頻道，不只在緊急時才上線尋找頻道在哪裡，而是平時每日就在線上，對準聚焦於神並祂的話語，因為認得祂的聲音，就專注聽祂說話，因為祂也認得我們的聲音，我們就渴望且滿心期待可以有跟祂說話的時刻。

經文：何西阿書3：1∼5
1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買他歸我。3 我對他說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。5 後來以色列人必回心轉意，尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

神透過何西阿迎娶不忠於婚姻的歌篾，向以色列人百姓啟示，神對以色列之愛的具體行動。就是以色列的心還偏向別神，仍喜她自己所喜，愛她自己所愛時，神便定意並採取行動，為不忠於約定的以色列開啟關係修復，恢復婚約之路～按著神話語的吩咐分別為聖，與偶像劃清界線，不再活在過往的不忠，也不為過往的不堪而活。看似孤單沒了以往的享樂，似乎靜寂沒了過去的歡愉，顯得無助沒了之前的炫耀，卻因著回心轉意，回應尋求神並信靠順服祂心意的邀請，而領受了劃破黑夜天際黎明的晨曦。

原本不可愛當被棄絕，當可任其自生自滅，不忠於婚約，活在淫亂裡的人。神竟然還敞開心，希望可以把如此可厭可惡的人再迎娶回來。真令人難以理解。且還願意付上極大的代價將對方從淫亂的轄制裡買贖出來，為了愛一個不可愛的人，不計過往所受的羞辱和損失，還樂意付上過往辛苦所得的存有為代價，如此被扒了好幾層皮的付出，真的值得這麼作嗎？這對任何懂得精算的人來說，是絕無法接受的。當一個不可愛的人，在愛裡生命被改變得重生，成為願意去愛那不可愛的人，不再憑著理解與否以及利弊精算，而是神吩咐的信靠和遵守時，便能夠明白神的道路與意念的真實和價值。

以神全然聖潔公義的標準來看，誰是當被棄絕不可愛之人呢？或許，我們可以很快的想到是某某人，卻很難察覺其實那個人就是自己。當我們在神面前覺得自己是配得神愛時，有可能那就是最不可愛的時候！我們從來就無法完全理解神為何要如此深愛我們，更無法精算神為要把我們買贖回來曾走過哪些，正承受哪些，仍經歷哪些的全貌是什麼。我們有的，就是自義卻是不堪的自我，悖逆卻也迷惘的未來，直到與神相遇，領受神輕聲呼喚歸家的邀請，活出神清晰明確遵行的吩咐，一生的確據在於神的話語，時刻的把握在於神的作為，神愛的輪廓便透過歲月愈加清晰。知道活著，是活在言語無法述盡的神的愛中。縱然，有時我們會覺得，這真是令人難以置信，但這真是神要我們的相信。求神憐憫，開啟我們神愛的眼光和視野！