經文：列王紀上15：9-24
9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，12 從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊，14 只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。15 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。16 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。17 以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。18 於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀，都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬色的亞蘭王─希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達那裡去，

19 說：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」20 便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑；他們就攻破以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。21 巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。22 於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。23 亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他作王。

接續亞比央作猶大王的亞撒，同樣是押沙龍的曾外孫，在位四十一年，一生效法大衛的榜樣，向神心存誠實，且將分別為聖歸神的器具放進聖殿裡。只是慣用拿來獻祭的邱壇還在，與北國以色列的爭戰還是持續，亞撒的策略是藉著先祖外交的前例，透過金銀與亞蘭王交好，藉此阻止亞蘭與以色列的結盟，削弱以色列與猶大爭戰的力量，讓以色列王沙巴礙於情勢，不得不停止對猶大的攻略，也讓猶大王亞撒有機會奪取對方原本是要拿來防守他們的戰援建材，成為強化自己的軍事與防禦工事的效力。時候到了，便由兒子約沙法接續王位。

亞撒不同於亞比央的惡上加惡，而是以大衛的榜樣作為自我約束與治國方針。王位對亞撒而言，反映出的是他在神面前的思索和領受，特別是被記錄下來關乎大衛的事蹟與言行帶給他為王的模範與提醒。如此的心志和洞見，讓亞撒透過外交與軍事防務的鞏固來面對長年以來與北國以色列的衝突。也把猶大百姓的目光帶回到大衛時期，神有哪些作為的事蹟，強化百姓對神的認識和依賴，更勝於長年與北國衝突表面看來的強或弱，輸或贏。在位為王的，若能領受並持守神所賜的恩，並將所信內化於生活之中，所帶來的影響力，便不受時空限制，如同未曾謀面的曾曾外祖父大衛，仍在對他們說話！

因此，別輕忽現在我們在神面前所領受的恩，所經歷的能，所活出的愛。縱然時候到了仍要歸回天家。但生命的歷程卻不會隨著死亡而消失，過去如何與神相遇，如何有神同在，如何與神同工，這一切都仍繼續要對後世的人說話。歷史不只是歷史，事情不只是事情，它們總要一次又一次的向每個世代揭露，神是怎樣的一位神。祂賜給人的新生，帶給人的盼望，引導人的義程，不只是從有到無的拆毀與建造轉折，且是滿有從無到有出人意外的平安。求神的作為繼續在我們裡面作工，好叫我們一生向神心存誠實，思考，尋求，學習並效法歷世歷代，那行神眼中為正的榜樣，正在對我們說的話！

經文：列王紀上15：1-8
1 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。4 然而耶和華─他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。5 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。6 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。7 亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。8 亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。

亞比央，繼羅波安之後，擔任南國猶大第二任國王，在位三年，外祖父押沙龍是生前最受大衛寵愛，也是最傷大衛的兒子。亞比央與大衛家族的血脈關係，並沒有讓亞比央因此與神的關係有更加的親近。大衛的一生並非完美，卻誠實並堅定的信靠在神的面前，到了亞比央，所行的惡並不亞於父親羅波安，仍持續在與北國以色列爭戰中，把國家帶往不信，混雜與衝突的裡面。若不是神按著祂的應許使耶路撒冷得蒙堅固，人實在無法背向光又蒙光照。時間會過去，三年之後，亞比央死了，兒子亞撒接續為王。

是神恩手的拖住，使人活著可以做這個做那個。是神憐憫的對待，叫人得以蒙受光照蒙神引導行在神的面前。但人本身的有限，有誰真能看透而心存敬畏敬虔的活著呢。許多時候，反而覺得自己似乎會永遠活著來擔心這個規劃那個。血脈不會是永恆得救的保證，王位也是如此。從大衛到所羅門，又從羅波安到亞比央，看見國度的興起，建立，輝煌，沒落的轉折。不在於王自身的本事，國家土地的大小，人民的多寡，在於王以及國人對神的認識與敬畏，因神而有的態度和眼光。一代過去，一代興起，這功課依舊仍持續著。

屬神的兒女，在神的國度裡，是因著什麼興起而建立呢？若是隨著神並祂的話語和能力，且藉著祂的路徑與作為，時候到了，神榮耀的光輝是隱藏不住的。但這功課靠己是無法學會，是需要神時刻的介入伸手拯救不可。大衛深知此道，但從所羅門之後，這功課就愈來愈難，為什麼？當權勢、地位、能力，財富成了凡事水道渠成的資源與經驗之後，到底有沒有神，是否為神所喜悅，也就可有可無不是那麼要緊了。求神保守我們的心，不讓心存敬畏，敬虔度日的功課愈來愈難學。這不是說得要刻意自討苦吃可憐過日子，而是珍惜神所賜一切的富足與豐盛，並且預備好，當神沒有經過我們的意見就拿走時，也不至於就這樣失去對神的相信！

經文：列王紀上14：21-31
21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。23 因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。24 國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。25 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，26 奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。27 羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。28 王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。29 羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。31 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央接續他作王。

所羅門的兒子，羅波安接續父親作王，行神眼中看為惡的事情，在各處立壇拜像，模仿效法外族人的廟妓風俗比先人曾做過的事更為墮落，全然失落對獨一真神的相信。在內虛（信仰的失去）外耗（南國猶大與北國以色列時常的爭戰）的情況下，原所羅門所建立的華麗與豐富，便成了周遭列強覬覦的對象。五年之後，埃及便北上進攻耶路撒冷，把聖殿與王宮裡貴重的，稀有的寶物給帶走，也把象徵境內強大軍力的金盾牌給奪去。還沒到第三代，所羅門時期的輝煌，便不復存在。

敬虔的生活，不保證一個人還活著的時候，絕對一定必然會是無災無病無痛的功成名就長命百歲。但一個失落對神單純且堅定的相信，失去對神掌權和作為敬畏的，卻真的只能面往朝向墮落，成為供罪惡與死亡使喚不得自由的奴隸，且連原本擁有的豐盛與安居，也要被奪去什麼也不剩。可見的保證真的無法保證，但不可見的確據卻更加關鍵。當順序被顛倒過來，將是比任何恐怖片更為恐怖的事情。所羅門王朝四十年輝煌的建立，五年之後，就在羅波安為王的時候沒了，且就從信仰的變質與失落開始的。

或許，模仿效法外族的風俗作法，是融入當地獲得認同，鞏固自身國力財力軍力最務實的策略，但若賠上了信仰，可見的國力、財力與軍力的確據和把握的失落，也將是轉眼之間，短暫到令人來不及驚訝。從羅波安的治國策略看來，父親所羅門王生前留給他們的箴言與傳道書，對他並沒有產生任何的影響。如此的現實，向警鐘般給予的提醒是，若不扎根於對神並祂話語的認識，信靠，順服並生活經歷時，就會立基於外在可見的供應，並緊緊的抓住順境所給的安全不放。羅波安作王十七年，第五年，埃及來犯帶走寶物，剩下的十二年，羅波安做什麼呢？若是悔改拆壇除像歸向獨一真神，國家將會有什不一樣！求主憐憫，不怕失敗跌倒，只怕無感於罪，不得覺有悔改回轉的須要。

經文：列王紀上14：1∼20
1 那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。2 耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅。他曾告訴我說，你必作這民的王。3 現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」4 耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。5 耶和華先曉諭亞希雅說：「耶羅波安的妻要來問你，因他兒子病了，你當如此如此告訴他。他進來的時候必裝作別的婦人。」6 他剛進門，亞希雅聽見他腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。7 你回去告訴耶羅波安說：『耶和華─以色列的神如此說：「我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，8 將國從大衛家奪回賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。9 你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。

10 因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。11 凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」這是耶和華說的。』12 所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。13 以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華─以色列的神顯出善行。14 耶和華必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶羅波安的家；那日期已經到了。15 耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊；因為他們做木偶，惹耶和華發怒。16 因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裡，耶和華必將以色列人交給仇敵。」17 耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。18 以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。19 耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣作王，都寫在以色列諸王記上。20 耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。

王的兒子生病，王的妻子偽裝成他人來見先知亞希雅，就是曾經預言耶羅波安作王的那一位，好知道兒子亞比雅將來如何。雖然亞希雅老了，眼睛看不見，神仍舊對他說話，事先便得知王妻的來訪，在王妻尚未開口之前，便知道婦人的偽裝，並吩咐她回去告訴耶羅波安，他所行在神眼中的惡，所設立敬拜的偶像，將使他自己及家族成員很快將遭遇死亡，且除了兒子亞比雅，其他人皆不得被安葬的禍患裡。並預言關乎未來，時候到了，神必另立新王，剪除耶羅波安家族，擊打北國以色列，將百姓交給仇敵，在動盪中使之四散在各處。先知亞希雅對王妻說的應驗了，兒子死了且被安葬。耶羅波安為王二十二年也死了，由兒子拿達接續。

神是聖潔輕漫不得的神。祂了解人的有限，不以審判毀滅使人陷入絕望為樂，卻也不以硬心悖逆那無畏於神的惡心與惡行為沒事。耶羅波安從神手中接下北國的王權，也從神領受要謹守遵行神話語的吩咐，卻沒有行走神的路，為鞏固王權而另立偶像使百姓陷入罪裡，直到兒子生病，雖有自己的偶像，也有自己的祭司，想知道未來，還是需要前去亞希雅那裡問問。不習慣遵行神吩咐的，不熟悉聆聽神話語的，有需要時，確實也只能倚賴過去熟悉的人事物及經驗的幫助。神並祂的話語，與神的關係，對耶羅波安而言，更像是熟悉的陌生人，除了祈福時的工具，安逸求的圍牆，未來有的掌控之外，舉凡實際的相信，聆聽，順服，跟隨，委身，耶羅波安都早已有其他的依附依賴附著的對象了。

習慣黑暗的，突然來到的亮光反而使之眼盲。神對耶羅波安家族的預言，是否讓耶羅波安在未來剩餘的日子裡有著悔改回轉歸正的醒悟，或者就像一陣風吹著吹著，雖有紀錄在史書上，然後隨著歸檔放架上之後就沒事了。神的話語是活潑的，是有能力的。若仔細聆聽並認真相信，改變與更新是可能且是正在進行的。如同入水即沉的鐵片，成船之後竟然可以在海上乘風波浪，又如笨重無比的鐵具，成車之後竟然能夠在空中自由翱翔。翻轉習慣吧，有句話說：神給人的公平之一，就是每人每天就是二十四小時。在如此的公平底下，我們都拿它們來做什麼？若是用來數算主恩，默想主言，回應主愛，跟隨主行，縱然形式方法不同，其中的豐富與精彩也都無可取代，如同跨越時空，湧流不息的讚美旋律。主啊，求祢幫助，除了祢以外，真無其他別的永恆依附！

經文：列王紀上13：25∼34
25 有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。26 那帶神人回來的先知聽見這事，就說：「這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。」27 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們就備了驢。28 他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。29 老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他；30 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡，哀哭他，說：「哀哉！我兄啊。」31 安葬之後，老先知對他兒子們說：「我死了，你們要葬我在神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨，32 因為他奉耶和華的命，指著伯特利的壇和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話，必定應驗。」33 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。34 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。

神人違背神的命令，神把他交給獅子，獅子就抓傷咬死他，他的屍身便倒臥在路旁。這情況老先知風聞之後，來到現場，看見獅子還在，並沒有把神人給吃了，知道這事是出於神，便將神人的身體帶回自己的墳墓埋葬，為他哀哭，交代他的兒子，人終必一死，他死後要與神人葬在一起，因他奉神之命指著北國各城邱壇終被毀壞的預言必要應驗。耶羅波安雖親自聆聽這預言，且親身經歷神使枯手復原的神蹟，卻仍硬心依然故我，不離開罪行惡道，任意找人來擔任中保，隨意在壇上獻祭，使關乎神的事愈來愈隨心所欲的隨便起來，讓耶羅波安家族，愈來愈無法回頭了。

神必要成就祂所說的。但屬神兒女若只是聽而不聞，知而不行，就等著看事情如何發生，並沒有為此有認罪悔改轉離惡行分別為聖的回應，其實這比不信之人更可憐，因為已有其他的受造在他心中取代神的位置。且因無法分辨虛實真假，察覺好壞的混雜，意識曖昧的網羅而如溫水煮青蛙般，以惡為知己，以罪為密友，卻仍自信的認為這是在事奉神。與其說耶羅波安與神漸行漸遠，倒不如說耶羅波安還沒有習慣降服於神並祂話語的光照和主權的掌管，所以很快就有金牛崇拜與隨意獻祭的出現。一個新習慣的養成是日積月累的結果。一個舊習慣的改變也是如此，特別是在緊急迫切攸關生死的關鍵時刻，真實的生命光景為何便無法掩飾完全暴露的一覽無遺了。

一個是對神並祂的話語有確據的，一個是對己並他的能力有自信的，兩者之間對罪的態度與回應也有所不同吧。前者有著避之唯恐不及的敏銳，後者則是老練於與之共舞的操盤。聖經沒有交代，深知神的話語必應驗的老先知為什麼要向神人說謊，讓神人陷入死地。在君王面前不敢違反神命的神人，為何那麼容易就被老先知的謊言給說服違背誡命。親耳聽見預言，親身經歷神蹟的耶羅波安，心竟然能夠硬到遇見神卻無視於神也無感於神（似乎神對他也沒輒了）。這三種人物角色的實況，有否可能也正是隱藏在我們內裡蠢蠢欲動的實景。求神憐憫，不因要刷自己的存在感，證明自己的寶刀未老而說謊，不因有吃有喝的安逸享受而忘記神的誡命與託付，更不因大權在握人脈廣闊資源豐富而覺得與罪共舞也可作大事的危機裡。