經文：撒母耳記下13：15-29

15 隨後，暗嫩極其恨他，那恨他的心比先前愛他的心更甚，對他說：「你起來，去吧！」16 他瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽他的話，17 就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！他一出去，你就關門上閂。」18 那時他瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把他趕出去，關門上閂。19 他瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。20 他胞兄押沙龍問他說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」他瑪就孤孤單單地住在他胞兄押沙龍家裡。21 大衛王聽見這事，就甚發怒。22 押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹他瑪，所以押沙龍恨惡他。

23 過了二年，在靠近以法蓮的巴力夏瑣，有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。24 押沙龍來見王，說：「現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。」25 王對押沙龍說：「我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。」押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。26 押沙龍說：「王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。」王說：「何必要他去呢？」27 押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。28 押沙龍吩咐僕人說：「你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說：『殺暗嫩』，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇！」29 押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。

當暗嫩的情慾目的達到，對他瑪便不再有任何的憐憫之意，不顧他瑪的醜態與難堪，直接叫人驅逐他瑪遠離他的面。他瑪的身體與心靈所受的污辱無法影藏，胞兄押沙龍知道了，就收留他瑪住在家中，並對暗嫩的行為裝作沒事，卻暗中盤算著向暗嫩報仇的時機。父親大衛也知道了，對暗嫩非常非常生氣，但也止於此，並沒有採取什麼懲處的行動。就這樣，兩年的時間過去，押沙龍終於找到機會，以慶祝羊毛收成為藉口，強力邀請大衛眾子，包含暗嫩，來家裡一同聚集歡樂，並暗中安排僕人，在押沙龍的暗號之下，將沒有任何防備的暗嫩給殺了。暗嫩死了，大衛的眾子見狀也都四散逃走了。

私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，便結出死來。暗嫩對他瑪從戀慕到厭惡，押沙龍對暗嫩從仇恨到謀殺，大衛對暗嫩非常憤怒到輕輕放過。都表達出血氣慾望產出的戀慕，恨惡及輕忽所帶來不同形式的死。是與公義，憐憫，生命愈來愈遠，直到再也無法挽回的距離。若暗嫩為自己的行為負責迎娶暗嫩，若押沙龍不是以謀殺為解決心中憤怒的手段，若大衛以一個大家長的身份秉公行義，讓暗嫩付上相當的代價。或許，大衛家族的歷史也將隨之改寫也說不定。只是，如同有句話說，千金難買早知道，當行的不去行，不當行的卻去行了，正是人們時常與罪纏鬥卻失敗連連的困境與難處，且只能搖頭嘆息不得不吞下自己或他人造成的苦果。在墮落的罪性與罪行的權勢底下，還能有什麼出路和盼望呢？

有的，想要扭轉當行與不當行的歸正，唯有來到神的面前認罪，且在神的面前悔改。仰望神的作為～容許神審判的臨到，同時也渴望神饒恕的臨在。許多時候，人們只想要很快的被寬容原諒放過得自由，卻不怎麼甘願想為自己所行的付上改變的代價。以致於努力粉飾眼前當下可能的狀況，而不是在於如何回到起初與神和好的關係。還有什麼，比能夠恢復與神和好的關係，更值得讓人付上代價的呢！聖經很仔細的把大衛，把暗嫩，把押沙龍做的事給記下來，為的就是讓人可以不必落入墮落罪性的泥沼裡，除了讓自我的慾望與血氣左右之外，還有一條足以扭轉人生結局的路可以走，那就是信靠神並祂生命的應許，順服神並祂主權的掌管，縱然在人看來是十架的痛苦和羞辱，但在神手中卻是十架的生命與榮耀！

經文：撒母耳記下13：1-14

1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫他瑪。大衛的兒子暗嫩愛他。2 暗嫩為他妹子他瑪憂急成病。他瑪還是處女，暗嫩以為難向他行事。3 暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾。4 他問暗嫩說：「王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。」暗嫩回答說：「我愛我兄弟押沙龍的妹子他瑪。」5 約拿達說：「你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：『求父叫我妹子他瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從他手裡接過來吃。』」6 於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：「求父叫我妹子他瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從他手裡接過來吃。」7 大衛就打發人到宮裡，對他瑪說：「你往你哥哥暗嫩的屋裡去，為他預備食物。」

8 他瑪就到他哥哥暗嫩的屋裡；暗嫩正躺臥。他瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了，9 在他面前將餅從鍋裡倒出來，他卻不肯吃，便說：「眾人離開我出去吧！」眾人就都離開他，出去了。10 暗嫩對他瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裡接過來吃。」他瑪就把所做的餅拿進臥房，到他哥哥暗嫩那裡，11 拿著餅上前給他吃，他便拉住他瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」12 他瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」14 但暗嫩不肯聽他的話，因比他力大，就玷辱他，與他同寢。

大衛的兒子暗嫩貪戀大衛的女兒他瑪，甚至憂急成病。暗嫩的損友約拿達看在眼裡，出了一個餿主意，鼓動暗嫩以欺騙與暴力的手段，來達到與他瑪同寢的目的。暗嫩就按著約拿達的方法，裝病且堅持要他瑪為他預備，遞送食物到他的房間，使暗嫩有合情合理與他瑪獨處的機會，不顧他瑪苦苦的哀求，靠著蠻力，達到目的，強行玷污了他瑪。

私欲既懷了胎，怎能不生出罪來呢！暗嫩的慾望，加上約拿達推波助攔的獻策，讓暗嫩的心想成了行動的實際。繼大衛與拔示巴之後，因著慾望帶來關係的混亂與衝突，似乎也悄悄的在大衛家族裡暗藏且有了活動的空間，暗嫩與他瑪是同父異母的手足，押沙龍與他瑪是親兄妹，暗嫩與約拿達是堂兄弟。當大衛家族成員彼此之間關係的維繫，倚靠著不再是以神並祂的話語為中心，而是自我的私慾與為達目而聯手的詭詐時，帶出的不會只是人與人之間信任的碎裂，彼此之間與神的關係也將雖之愈來愈遠。

因此，罪行所帶來人與人以及人對神態度的影響程度，往往是人所低估的，擴散的能力如病毒也往往是人所始料未及。當暗嫩對他瑪有非分之想時，難道沒有任何其他人風聞，或者只當成八卦聽聽就好。當約拿達在旁搧風點火，難道沒有任何蛛絲馬跡露出，或者只當成那是別人家的事與我無關，或許，手足之間，只有押沙龍和他瑪被蒙在鼓裡，不知道即將發生在他瑪身上的事？對罪無視且無感，是何等可怕且令人憂心！當墮落本性蠢蠢欲動時，就須要有神話語的光照與神作為的引導，讓神掌管，並全然信靠並降服在神的面前，不讓私慾有任何駐足停留築窩的空間，唯有如此，才能持續在神的恩光中坦然無懼的行走，而非任意妄為。

經文：撒母耳記下12：16-31

16 所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」20 大衛就從地上起來，沐浴、抹膏、換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。21 臣僕問他說：「你所行的是什麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」22 大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」

24 大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。26 約押攻取亞捫人的京城拉巴。27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，31 將城裡的人拉出來，強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裡服役；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。

大衛進入內室，刻苦己心，禁食哭泣，不受安慰的懇切向神禱告，求神醫治這孩子得以存活。但，神沒有垂聽禱告，孩子死了。大衛明白神對孩子的心意，便收拾起內裡的哀傷，沐浴更衣，敬拜神，好好的吃飯。知道，這孩子不會再回到他的身邊，倒是不久的將來，他會去這孩子前往之處。大衛安慰拔示巴，神又賜給他們一個孩子，名叫所羅門，神喜愛這個孩子。約押在前線與亞們打仗傳來捷報，在關鍵的戰事上，約押知道如何尊榮大衛，要大衛領兵帶頭佔領京城，奪取亞捫王所帶的金冠冕，讓亞們居民服苦為大衛效力，使大衛在戰役得勝的歷史上留名。

關乎存活與否，生死的主權在於神，不是人能夠憑己的意志和努力能夠左右。大衛深知此道，當孩子還活著時，大衛有為孩子迫切禱告的理由，當孩子被神接去死了，縱然大衛繼續在哀傷中痛苦也無濟於事。神要人在盼望中持續仰望祂憐憫的作為，卻不要人在絕望中被無止境的憂傷哀痛內疚控告給淹沒。神賜給大衛與拔示巴另一個孩子，是神所悅納的，是將來要接續大衛作王的人選。只要真心認罪悔改，神是不跟人算舊帳的，雖然大衛過去的曾經，任誰也不能否認，但大衛的未來，根據的，卻不是已經在神手中的過去，而是大衛仍繼續在神面前的信靠與降服，尋求與跟隨。約押知道大衛在神面前的改變與更新，並沒有輕看大衛，仍繼續在戰事上尊榮大衛為王。

人看人，會看過去的曾經與現在，並以此斷定未來會如何，神看人，是看現在的相信與未來，並以此引導這人如何看待自己過去的曾經。大衛的曾經，最後，竟然成為公諸於世，讓世世代代的人不停的去看去讀去想的內容。因為，有誰沒有曾經呢？只是，唯有神能夠使人不再為曾經而活，無論過去的曾經是輝煌騰達的不得了，或是醜陋邪惡不堪到不行。或許，當人對大衛的罪行仍過意不去指指點點的時候，神卻早已饒恕不再記念，神藉著另一個孩子的出生賜給大衛盼望，且這盼望將是神親自成就的應許。雖然刀劍與禍患不離開大衛家，但所羅門，大衛的兒子，仍是神所選召，要接續大衛，成為屬神國度榮耀持續彰顯的器皿。

經文：撒母耳記下12：1-15

1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：「在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。2 富戶有許多牛群羊群；3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。4 有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華─以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。

9 你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』11 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。

神差遣先知拿單，來到大衛面前，藉著富戶成群的羔羊以及窮人僅有的母羊羔為比喻，一針見血的讓大衛自己察覺，他是如何的在拔示巴及烏利亞的身上大大的得罪神，藐視神的命令，行神眼中看為惡的事，惹動神的憤怒與審判。從此以後，刀劍必不離開大衛的家，禍患的攻擊必在家中興起，大衛暗中向人所行的，神必在日光之下報應大衛。隨即，大衛認罪悔改，神也存留大衛的性命，為著自己的惡行付出代價。首先，就是眼睜睜的看著拔示巴給大衛生的孩子得重病，卻什麼也不能做，只能等著孩子漸漸的死去。

大衛真不知道他在拔示巴及烏利亞的身上做的是什麼？或者，壓根不認為所犯的錯，牽扯的層面將會是如此一發不可收拾！身為國王，因著職責所在，確實會有許多免責免罰的個別情況的許可。只是，如此的禮遇，若成為行神眼中看為惡的事，藏污納垢的掩護時，對個人對國家都將是災難的開始。身為君王的大衛所行的義或不義，影響的，不僅是關乎個人，也牽動著整個國家是否能夠堅定站立穩固。因此，大衛不僅僅是謀殺烏利亞，也讓刀光劍影的衝突進入自己的家族，大衛不僅僅是與拔示巴行淫，也讓倫理關係的混亂牽動了大衛王朝的未來。對罪的態度，充滿的若是習以為常見怪不怪，不認為有悔改的須要時，隨之而來的，也就只剩刀劍衝突及關係失序的審判了。

看來，先知拿單直指大衛的惡行，讓大衛不再有裝傻的空間，是神對大衛的憐憫與拯救，也是對以色列這個國家的扶持與看顧。神話語的光照和神作為的介入，是屬神的子民能夠在世界站立穩固的原因和理由。若沒有神話語的光照，被風俗潮流淹沒是遲早的事，若沒有神作為的介入，被不義詭詐擄掠也是早晚的事。但直到如今，神並沒有任憑屬祂的兒女被潮流淹沒，也沒有放任屬祂的百姓被不義擄掠。神仍要藉著人們所能夠察覺並理解的方式，光照並引導腳步走永生的義路。這義路就是，回轉歸向藉著神已經為世人成就的救恩道路，容許神已帶來，正帶來，且將帶來的改變更新，時時經歷神分別為聖的光照與介入的真實。哈利路亞！

經文：撒母耳記下11：14-27

14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。15 信內寫著說：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」16 約押圍城的時候，知道敵人哪裡有勇士，便將烏利亞派在那裡。17 城裡的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。18 於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，19 又囑咐使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了，20 王若發怒，問你說：『你們打仗為什麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？21 從前打死耶路巴力的兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為什麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人─赫人烏利亞也死了。』」

22 使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。23 使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。24 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。27 哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。

大衛見讓烏利亞回家可以與拔示巴同房一計沒有得逞，便暗中藉書信指示約押，要將烏利亞派往前線戰場，讓烏利亞在勢單力薄的情況下陣亡。約押按著王的吩咐去做，烏利亞確實也在大衛精心的策劃之下，英勇的為國家捐軀。約押知道如何維護自己的功勳並討大衛的歡心，以烏利亞的死來弱化其他人命損失可能須要背負的責任。而情況的發展正如約押所預期的，大衛在使者面前替約押自圓其說，以勉勵代替責難的姿態，營造出烏利亞的死在戰場上是無可避免的結果。烏利亞的死，終於讓大衛可以有正當的理由，娶拔示巴為妻。但大衛為掩飾自己的罪行而對烏利亞的謀殺，神豈也是睜一眼閉一隻眼的默許呢！

大衛遮掩罪行運籌帷幄的聰明堪稱完美，只要拔示巴不說，約押不提，不會有人知道大衛所行見不得光的惡行。若大衛將掩飾罪行的努力用在向神的認罪悔改上，求助的不是將軍，而是祭司長時，大衛的一生，將有截然不同的發展與結局。但王權的使用，讓大衛在惡行上愈來愈沒有自省的空間，而軍事指揮權的運用，更讓大衛在悔改上漸漸的失去認罪的自由。掩罪避責的意圖和行動，不但模糊了大衛的眼，更淹沒了大衛的心。緊接著即將到來，神對大衛的審判，以及大衛的惡行對家族及國家所帶來連動的影響，是大衛自己也始料未及的吧！神是公義的，不以有罪為無罪，只是，人小看罪的影響力，且以為憑著自己的聰明就可以解決，而藐視神的拯救與赦免的結果，只會陷入更深的剪不斷理還亂的糾結裡。

一個擁有王位，王權及王勢的人，要在眾人面前承認自己的惡行罪狀，若不是出於對神全面的認識與信靠，確實真的非常困難。因為承認的同時，也表示可能會失去現有自己仍想擁有的一切。因此，有人說正因為大衛擁有令人難以放手的地位和權勢，榮華與富貴，所以寧可暗行不義，踩著別人的性命，也要保有已握在收中既得的高位優勢。若大衛只是平民百姓，不會有什麼令人難以放手的失去時，面對自己的惡行，會更加坦然即時的承認並承擔後果吧。從大衛身上給人的警覺是，當無法失去的擁有越多，想要掩飾惡行的意圖便會愈強，也就更難有所謂真實的認罪悔改醒悟的柔軟。除非，打從心底明白，賞賜與收取皆出於神的主權與憐憫。就不會有寧願得罪神，犧牲別人，也要維護自己的尊貴和地位的想法了。