經文：哥林多前書9：1-12

1 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。3 我對那盤問我的人就是這樣分訴：4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

保羅並非是哥林多人，也不是常居在哥林多的住民。保羅的言行與教導，當然也是受到當地的挑戰甚至存有質疑。但保羅知道，他在他們當中停留，除了宣揚耶穌基督並祂釘十字架的福音以外，並無他圖，也沒有他意可言。因此，明明的表示，他確實有相當的權柄可用，也可以有相當的利可獲，但為著福音的緣故，他並沒有容許自己讓可用的權柄成了獲得好處的工具。但若弟兄姊妹因著感動出於自願在飲食上的給予和接待，也被視為圖利途徑的話，那可是扭曲原意的惡意指控了。連接待陌生客旅都是被維護鼓勵的善行，更何況是曾經停留在哥林多的保羅對教會的教導和勸勉，豈不理當受到合宜的聆聽與看待！

直到如今，見證基督，傳揚福音，仍會受到側目與質疑。以為必定有什麼好處可得，有什麼利益可圖，所以才如此的熱情洋溢在素昧平生的人群之中。那我們自己對福音的熱情又怎麼看呢？只因教會的期待，所以不得不為之，只因領袖的呼籲，所以勉強跟著做，只因良心的催逼，所以被動的配合？福音本是神的大能，改變了你我的生命，價值觀與生活方式，顯明了你我此生的使命，藍圖和目的。若福音不是我們人生的立足之處，面對人們可能給我們的側目和質疑時便無招架之力。但若福音是我們生活方式的表達，面對諸多可能忽然臨到的灰心沮喪失望時，便有得力再起恢復的智慧和能力。就在我們忍耐等候仰望神憐憫的同時，神就在我們裡面所賜予的恩，所成就的工！

經文：哥林多前書8：1-13

1.論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。2 若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。3 若有人愛神，這人乃是神所知道的。4 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。5 雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；6 然而我們只有一位神，就是父─萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。8 其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。10 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？11 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

關於祭偶像之物，在當時哥林多城市裡的飲食處境裡，還真是防不勝防，到底端上桌的食物，有哪些是曾被拿來祭拜之後流入市面的食才，除非是自己親自種的，親自養的，才能有這樣的把握了。在如此背景之下的哥林多居民，有人知道吃到祭偶像之物也不會拉肚子，感謝著吃也無妨。但對於嚴謹遵守不吃祭偶像之物，後來歸信基督的弟兄姊妹，他們不吃祭偶像之物的良心也沒有被否定，只是兩者在一起用餐時，怎麼看待面對彼此的不同呢？要分桌吃嗎？還是要視而不見？關於這實際的問題，與得救與否無關，卻與彼此相愛的表達息息相關。保羅提醒哥林多教會，別讓可以吃祭偶像之物這等知識，成為無視於他人存在自高自大而叫弟兄姊妹跌倒的絆腳石。因著愛的緣故，豈不知在主裡有寧可不吃的真自由！

或許，在談到關於與得救無關，卻與生活息息相關，吃什麼不吃什麼的時候，我們的焦點會是在我可以吃的選擇上，或者是在神已經為我們成全，使我們擁有的可以不吃的自由裡。若只為滿足自己的口腹之慾而無視於弟兄姊妹的良心，那便失去彼此相愛的真義。其實，因著愛，為著對方的益處而有的自我節制與約束的能力，便是從日常最平凡的生活舉動中開始的。如同神對我們的關顧保護和引導的臨在，並非只在重大關鍵時刻才出現，而是每時每刻隨著睡覺或醒來的節奏，都有神無微不至細膩的運行在當中。愛是意志的行動，耶穌沒有為向人證明自己的所是而從十架上下來，因此，跟隨耶穌的門徒也不會為展現自己的所能而高舉自由隨己妄為。因著愛神而有的自我節制，因著愛人而有的自我約束，是何等珍貴的禮物啊！

經文：哥林多前書7：25-40

25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。29 弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。36 若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。37 倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。38 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。39 丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。

關於或單身、或結婚，或再婚，對當時的人而言，特別是信耶穌之後，能否有什麼清晰的，是榮耀神的倫理原則可尋呢？保羅以自身為例，勸勉弟兄姊妹當以蒙召的心，有別於當時文化風俗習慣，來面對人生不同階段的使命，不因單身而自傲或自貶，不為有否婚姻而自誇或哀嘆，不為是否再婚而苦惱或隨波逐流。要忠於主而活出現有的角色職分，也應忠於主而迎接新的關係次序。除此以外，凡為彰顯自我的優越，為贏得他人讚賞以及為符合眾人期待而有的單身，結婚，再婚，都不是保羅所強調，所樂見的。以基督為核心的倫理次序，才是基督徒生命最強而有力的生活表達。

若單身中卻急於進入婚姻，若婚姻中卻渴望恢復單身，那會是怎樣的生命光景呢？或許，在繁華進步又人才濟濟的哥林多城市裡，對關係的渴望與實際的生活中，有著極為不協調的混濁和暗昧在裡頭，雖單身卻也孤單，雖結婚卻是單獨。直到耶穌基督的福音進到這個城市裡，帶給居民不同於深奧哲理的，是滿有能力，智慧與盼望的一道曙光！一樣的，面對諸多生命的困境，生活的瓶頸時，當有主在你我心中之後，便重整了，重建了，重排了我們人生的次序，焦點和方向。或在單身中，或在婚姻裡，能夠榮耀神，尊崇神，忠於神，成為我們每天最深刻的期盼，也是最大的喜樂，滿足與平安的所在。哈利路亞！

經文：哥林多前書7：17-24

17 只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。20 各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。21 你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。22 因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。

神是拯救人脫離罪惡與死亡權勢轄制的神，神是呼召人轉回歸向信靠恢復兒女身份的神，神是賦予人在不同角色崗位使命裡活出新生樣式的神。保羅深知，蒙召並非是令人飛黃騰達改運的手段，也不是給人更多得利高升的途徑，唯恐人誤解錯信，一窩風擠破頭為拋棄現有生活苦境難題重擔與責任而說要來相信耶穌。耶穌基督是主，首先改變的是內裡與神的關係，逐漸充滿的不再是無奈與埋怨，而是盼望與讚美，逐時滿溢的不再是愁煩與憂慮，而是相信與禱告，逐步流露的不再是消沈與低落，而是使命與熱忱。習慣聚焦的不再是仍沒有的遺憾與嘆息，而是已經有的滿足與幸福。以耶穌基督門徒的樣式活著，是保羅對哥林多教會弟兄姊妹摯誠的勸誡和勉勵。

如今，這樣的勸誡與提醒也可以是對我們說的。若滿心期待相信耶穌之後，眼前非但沒有飛黃騰達，反而遭遇更多試煉時，我們還會繼續相信嗎？若立定心志跟隨耶穌之後，當下非但沒有得利高升，反而面對更多患難時，我們還要繼續相信嗎？其實，耶穌基督是主，首先更新的依然是我們與神的關係，那生命樣態的表達與生活方式的流露！既然是生命樣態與生活方式，表示時間與習慣的關連，神的話語與聖靈的工作的實際，與我們所在的身份地位無關，而是如何與主同在同行有關。自由的，是蒙召作基督的奴僕，奴僕的，是蒙召有基督的自由。以致於或自由或為奴的，仍不斷的見證著～基督在我裡面活著，此時此刻，有今生的確據，也有永恆的把握！

經文：哥林多前書7：1-16

論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。6 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。12 我對其餘的人說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？

關於妻子與丈夫，保羅教導哥林多教會弟兄姊妹，如何為主的緣故領受共同生活酸甜苦樂的點滴，面對的不單單是婚姻關係中兩者的義務，角色，責任與需要，而是因著同有一位主，而認識，了解，接納彼此的共同與不同。或者因著後來的信主，就有神話語的引導來面對兒女以及尚未信主的另一方。婚姻，是信仰真實歷練的最前線。因此，保羅勸勉哥林多教會，從利己到利他，從為己到為主，對信主的人而言，確實是最為猛烈的煉爐之處也是極大的恩福現場。如何在煉爐中經歷信心的真實，又如何在恩福裡領受應許的實際呢？首要，仍是在與主的關係，以及與主的關係如何活化在生活現場裡～是帶有盼望的活潑生命力，什麼盼望？無論自己或對方，都還是能夠持續的認識，信靠，委身，順服於主！

因此，無論現在的光景如何，或對婚姻充滿憧憬，或在婚姻持續學習，或與婚姻滿有距離，我們總仍走在從利己到利他，從為己到為主的生命旅程，家庭生活的現場裡，不同於貌合神離，同床異夢，彼此仇視，相敬如冰的扭曲，而是靠主的恩典，能力與智慧尋求並學習合宜的彼此相待，相顧與相和。這功課要學到什麼時候？要學到直到回天家，才是真正畢業的時刻。如同我們與主的關係，持續尋求渴慕對主的認識，信靠，順服與仰望是沒有假期的，過程仍會如煉爐，也會有恩福～主活著，我們也在主裡活著。世上的人事物（心跳與氣息）有開始有結束，但神並祂話語的應許與拯救的作為永用，祂的慈愛也永存。