經文：哥林多前書6：12-20

12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。14 並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。

保羅以聯合的觀念向哥林多教會表達與什麼聯合，就是什麼的肢體。若是與基督聯合，就是屬於基督的肢體，若是與娼妓聯合，就是作為娼妓的肢體。一個人且能有基督的頭卻是娼妓的身體，或者是娼妓的頭卻有基督的身軀呢？保羅藉此強調分別為聖不只是知識概念上的知道，也是生活現場實際活出的流露，分別為聖不只在特定場合時間裡有著符合期待的表現，也和個人獨處無人看見時有著前後一致的連貫。因此，與基督聯合，表示有基督為主的生命改變和生活更新。相對於當時放縱慾望享受歡樂的風俗氛圍，身體不再是為享樂而存在，而是為榮耀主而顧惜的生活價值與樣式確實必須被建立起來。

與基督聯合，過分別為聖的生活，對我們而言，是否也止於觀念上的知道呢？或者，那正是每天我們都得以經歷神同在的真實！改變從來不是一蹴可及，更新也從來不是容易的路。神對我們忍耐早已超過我們所能理解的總和。神對我們慈聲呼喚的邀請，離我們也不遠，總是在我們可及之處。而問題只在於，我們是否聆聽並立即回應邀請，有時，我們聽了，卻延遲回應，覺得立刻放下手邊的享受太可惜了吧。有時，我們聽了，卻相應不理，覺得馬上停止無限的歡樂太無腦了吧。要察覺有否益處，是功課，要分辨不受轄制，更是挑戰。因此惟有天天與主聯合，領受被分別為聖的智慧，能力與恩典，我們才有出路可尋，也才有盼望可言！

經文：哥林多前書6：1-11

1.你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？2 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？3 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？4 既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？8 你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。

在教會裡面，因寧願虧負弟兄，也不願自己吃一點虧，寧可欺壓弟兄，也不願自己受一點欺負而理直氣壯的彼此相爭告狀，且積極尋求倚靠不信神之人給予的仲裁，這是何等光景呢？保羅指出哥林多教會當下的現象，雖口稱耶穌是主，心卻以自身的利益至上。沒有衝突便相安無事，一有與自己的面子，自尊，好處等有衝突時，尋求倚靠的對象馬上換置成有利於自己利益的仲裁者（有誰會去找不利於自己的審斷呢？）。關於教會尋求審斷仲裁的事，保羅的意見是，雖不否定世界有其審斷的存在，但既然在基督裡彼此是弟兄姊妹，首先應當將案件承明在主的面前，尋求教會內的調解，以神國度的法則來面對彼此的虧與負，責與任。讓主耶穌不單單是未來的主，或過去的主，也是彼此有衝突需要審斷時真實的主！

此時，若面對需要調解的情況時，耶穌基督是主，對你我真實的意義又將是如何呢？是全然的信靠，仰望，降服，心存敬畏，一步步謹慎的跟隨，或者，必要的時候，得拉主一把催促主不要停下來，或得推主一下提醒主不要睡著了，不然就請主不要插手，讓主在旁邊等著看，我們自己來就好。耶穌基督，不當只在平安喜樂豐盛有餘時，祂才是主。在受欺受壓甚至受死時，祂仍是主。倘若我們真有這樣的相信，在調解調停的過程中，便不至於陷入過份的擔心害怕或憤恨不平的裡頭。因為，不同於世人，你我除了可見的仲裁審斷之外，也有永恆的中保與審判。正因為有主的智慧，能力，公義，聖潔，救贖的掌管和引導。我們就繼續倚靠主，尋求主的幫助，主的同在同行，走永生的道路，直到不是己的義，而是主的義被高舉為止。

哥林多前書5：1-13

1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。3 我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？13 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

保羅對於哥林多教會有混亂倫常淫亂情況的處置是快速且是明確的。若連未信者都少有發生的倫常混亂，在教會內竟能夠成為見怪不怪的現象，那還真叫保羅匪夷所思。若神真是聖潔的神，教會豈能容許行淫亂的，貪婪的，拜偶像的，辱罵的，醉酒的，勒索的在弟兄姊妹當中有立足伸展發揮的餘地呢？保羅以麵酵為例表達它們對教會起初看來無害卻極具難以估計的毀壞的影響力。也難怪保羅以極為嚴厲不近情理的態度提醒教會，要謹慎，要把行這些事的人趕出去，不要與這些人有任何的來往。保羅如此明確果決處理倫常混亂的狀況，或許在哥林多地區的文化背景裡，也會讓人覺得保羅是大驚小怪小題大作了，真有這麼嚴重嗎？

保羅帶給哥林多教會的教導是，人與人之間互動的影響是無形且是持續的，好的影響是如此，壞的影響也是。因此，或個人，或教會，總要敏銳察覺分辨此時此刻正在受什麼的影響，也都是需要繼續慎思明辨的功課。想想，若信耶穌跟不信耶穌的人生活方式沒有什麼兩樣，只差用詞術語不同時，彼此相愛也將淪為空殼。教會的互動跟社團的聚會也沒什麼差別，只差外貌裝飾有別時，傳揚福音也將成為空談。要親近神，才能對神愈加敏銳，要熟悉神的話語，才能察覺神要對我們說的話，要信靠神的帶領，才能分辨神要我們持守的道路為何。因而無論何時何地，總使我們立定心志，讓神並祂的話語及祂奇妙的作為來影響，形塑我們的思想言語和行為！

哥林多前書4：9-21

9 我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。14 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。16 所以，我求你們效法我。17 因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。18 有些人自高自大，以為我不到你們那裏去；19 然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。20 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。21 你們願意怎麼樣呢？是願意我帶着刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？

神國度權能的顯露，在於看似愚拙卻為智慧的拯救，在於似被藐視卻有持守的力量，在於受患難卻有忍耐的盼望，在於似被羞愧卻為榮耀的生命。保羅宣揚基督救贖的福音，成了一臺給可見的世人以及不可見的天使觀看的戲，表達出這台戲的人事物終有結束謝幕的時候，但迴盪在其中的生命力，一代接著一代，將在神所興起的戲幕裡繼續顯明神國度的權柄能力，藉著榜樣的效法與經歷改變更新成長的生產之苦，無所隱藏的，忠實的呈獻在眾光之中。保羅深知，可見磨難的遭遇如戲景並不可怕。可怕的是看不見的自高自大的搶戲。藐視，忽略，忘記神並祂的導引，讓戲目失了焦點。因此，面對哥林多教會，保羅提醒他們眼前必須的受教。

受教什麼呢？學基督的，可以把你教的好的不少，願意為你擺上性命的不多。前者能夠影響的，大多專注在可見的外貌表現，且是短時間就可以看出果效的，後者得以形塑的，大多聚焦於不可見的生命樣式，且需長時間才可以培養出來的。或許，哥林多教會要找到各樣的達人專家師傅不難，但要尋見有為父為母的心，甘願為基督的緣故捨己擺上性命，成為世人眼中的愚拙的不易。一樣的，當我們立定心志跟隨耶穌的腳蹤行時，便表達出我們受教於神的話語並受引於聖靈的工作，容讓外在的行為與內裡的生命兩者的更新是同時進行，如同給世人與天使觀看的一臺戲～領受為父為母的心，能夠教導也能夠受教，能夠陪伴也能夠被陪伴，能夠領導也能夠被領導，能夠表達也能夠聆聽，那外在與內裡同步更新成長的新造生命。

哥林多前書4：1-8

1 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。2 所求於管家的，是要他有忠心。3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。6 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？8 你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。

神是為人預備、成就、施行救恩的神，且是將這救贖福音好消息託付給人管理的主。當保羅在哥林多教會忠於神的託付，盡心竭力宣揚在基督裡的福音，活出在基督裡的生命時，這並非全然受到當時的哥林多教會的歡迎、肯定和理解，仍有人認為保羅來在他們當中，不過是為要興起一股屬於保羅自己的黨派群體勢力罷了。保羅知道人，包括自己的有限。除了神以外，任何足稱自己絕對為義的意圖，都將成為看似良善卻是最為嚴峻的試探與絆跌，除神的話語，任何足稱擁有必然為好的倚賴，也都將成為看似清晰卻是最為模糊的扭曲與暗昧。因而保羅自己不願跨越屬神至終審判之權，也提醒他們不可效法可見的模樣，過於聖經所記，免得陷入自高自義自誇的網羅裡。

這是保羅忠於福音使命時必然面臨的抉擇～是要往討神喜悅的方向走，亦或是要朝人歡喜的路標去。前者，路是窄的，走的人不多，途中臨到的有烈火的試煉，也有得救的宣告，有風暴的震撼，也有活潑的盼望，有黑暗的籠罩，也有喜樂的活水，有恐懼的高牆，也有屬天的平安。後者，路是寬的，走的人也多，途中有眼見的歡愉卻是轉眼的短暫，有耳聽的歡樂卻是瞬間即逝的虛空，有體感的歡喜卻如大夢初醒的虛幻，有安逸的舒適卻是不知明天將如何的無奈。當我們聚焦追尋的，是那永恆不改變的時，路窄也會是實的，若我們渴望抓住的，是那會隨著環境改變的時，路寬也會是虛的。只是，我們的眼見聽聞所知真的有限，不時誤把窄路看成死路，寬路看成活路。求主憐憫，引導我們忠於耶穌基督並祂釘十字架的福音，走窄路且活著。