提摩太後書4：1-8

保羅囑咐提摩太，務要傳道，無論得時不得時總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

要專心忍耐傳道，是保羅在人生將盡之前，留給提摩太最重要的吩咐。專心是挑戰，有太多足以使人分心的處境圍繞著提摩太，或對純正道理的厭煩，或對真道掩耳的不聽，或對荒渺言語的喜愛。忍耐是功課，有更多足以讓人灰心的遭遇衝擊著提摩太，得一而再再而三苦口婆心的警戒勸勉才行。傳道是信心之路，有諸多足以叫人不信的牽引誘惑著提摩太，憑眼見，靠感覺，隨已見似乎更為腳踏實地不是嗎？當保羅盡了職分，跑完了路程，保羅的確據是主為他預備的公義冠冕。這冠冕是由專心為著主，忍耐因著主，傳道歸向主所編織而成的！

在人生將盡之時，我們在乎的會是什麼？美好的仗之所以美好，只因為主是我們得勝的號角，旌旗與歡呼的宣告！當跑的路之所以跑得完，只因為主是我們奔跑的道路，方向和終點站。所信的道之所以守的住，只因為主是我們的信實憐憫慈愛拯救智慧能力的生命憑證所在。若是沒有主，仗不會美好只有悽慘，若不是出於主，路會跑不盡只有半途而廢，若不是歸向主，道會守不住只有走回頭路！但願人生將盡之時，我們在乎的，是主耶穌用我們一生所編織並親自為我們戴上的公義，生命，榮耀的冠冕。

提摩太後書3：10∼17

保羅肯定提摩太對他榜樣的效法，也提及他如何在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫苦難中，主是如何的把他救了出來的見證。縱然立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，欺哄人的，也被人欺哄。因此，保羅再次的勉勵提摩太，要將所學的，所確信的，存在心裏。聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

保羅明白行為與所倚靠的根基息息相關，如同蔓籐攀爬，順著倚靠面漸漸爬出相同的，或圓或方的形狀樣子。受什麼影響就會成為什麼樣式。保羅的事奉，面對逼迫患難的態度，也是提摩太效法服事主的榜樣。倚靠惡的，必越久越惡，且越來越難掙脫惡的網羅。反之，信靠耶穌基督的，必領受得以完全的得救智慧和順服捨己行善的生命動能。聖經，是神關於祂自己以及祂已成就，正在做。以及將要成就的啟示。也是人關乎自己以及過去現在和未來的道路真理生命的認識。 

如今，什麼是我們不斷重複學習的內容？認識神認識自己！什麼是我們持續堅定相信的確據？耶穌基督並祂定十字架！什麼是我們時時刻刻期待的渴望？聖靈充滿的掌管與引導！聖經是我們每天的靈糧，耶穌基督是我們每天的定向，聖靈是我們每天的導航。讓我們在無路之處有信，在患難之時有望，在受苦之中有愛。保羅為父為母的心，讓提摩太有著更寬廣的服事視野。我們當紀念曾影響了我們能夠更多信靠神的許多前輩，也當為著可以成為陪伴人更多認識神的人做預備。

提摩太後書3：1-9

你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇狂傲、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情不解怨、好說讒言不能自約、性情兇暴不 愛良善、賣主賣友、任意妄為、愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

晚年的保羅，歷經為律法大發熱心，以逼迫基督徒為己任，到生命被神擊打改變，成了為主而活也為主而死的福音使者。保羅深知基督徒面對末世的艱難，也深信神拯救的作為必要成就。因此，提醒他所愛的，主裏的兒子提摩太，直到主耶穌再來的日子，不要為人們必專以自我為中心，抗拒以神為中心的思想言語行為感到困惑訝異。人若離了神，怎能與神的性情有分呢？人若與神斷了聯繫，怎能對神的作為更加熟悉呢？內裡與神生命關係聯合的實際，確實影響著人們後續是否有覺察，醒悟，悔改的能力與行動。

末世必有的危險日子，表達出以自我為中的門是寬大的，進去的人多，路是大的，走的人也多。但與神愈來愈遠，而漂流在茫然的幽暗裡。以神為中心的門是窄的，進去的人少，路是難的，走的人也少。但與神愈加親近，而安歇在應許的磐石上。被各樣自我的私慾引誘，忙碌的向左向右奔走，內裡卻無法有真正的滿足與平安。是人們在末後的日子最無法訴盡的辛苦吧！我們都曾以自我中心的樣子活著，對自我中心的反應再熟悉不過了，或許直到如今仍受著自我中心的牽引誘惑而苦不堪言。

但如今，我們可以不必再成為自我中心的奴隸，而秘訣就在於，親近神的新習慣的養成與建立，來取代自我私慾的舊習性與墮落的傾向。以讚美代替抱怨，以禱告代替憂慮，在忙碌中有安靜，以默想神的話語代替好壞經驗的預期預測，以耐心等候代替血氣衝動。此時，仍容讓神把我們帶往內裡與他親近的至聖所在吧！

提摩太後書2：20∼26

在大戶人家，有金器銀器，有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義信德仁愛和平。主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們可以醒悟，脫離他的網羅。

保羅勸勉提摩太，要同那清心禱告的人追求認識信靠神。逃避幾乎約束不住的衝動血氣慾望與爭競，彼此鼓勵學習在主裡，靠主的恩典溫和待人，善於教導，存心忍耐，成為領人悔改轉向神，醒悟降服於神，領受生命改變福音大能神蹟的器皿。因為器皿貴重與否，關鍵不在於質料是金銀或木瓦，在於器皿承載的內容，居住的對象為何？仍是不義的私慾，悖逆的老我，亦或是悔改的聖潔，再造的新生！一樣的，人的性格特質不盡相同，但因著裡面承載著神所賜的應許，有主同活的生命，有聖靈內住的引導而成為合乎主用的貴重。

其實，保羅的勸勉其來有自，當時正流行著許多似是而非所謂的真理，憑眼見的快樂而活，憑自我的感覺而行，輕看信心的教導，不信耶穌的復活，對聖潔的生活嗤之以鼻，高舉的是器皿外表的優劣，卻縱容著內裡的墮落與污穢。對年輕的提摩太而言，至挑戰更是考驗，若獨自擔當沒有與那清心禱告的人同工，恐怕很快的就會被大環境的洪流給淹沒。年代不同，處境卻一樣，如今，我們面對的，依然是一個憑眼見，隨己意的時代潮流。成為主用的器皿，依舊是神要成就在我們裡面的工，而我們能做的，就是容讓神的話語持續來光照我們，容許神的作為繼續來成全我們，並渴望聖靈充滿的掌管，在今天，在此時，在與神與人與己的關係之中。

提摩太後書2：14∼19

你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」

保羅提醒提摩太，要按著正意分享說明傳揚神的話語，避免沈迷於不著邊際虛空的辯論與閒談，與不敬虔共舞的結果，只會落入更虛無飄渺的惡毒與不信裡。對提摩太而言，這不是模擬假設的情況，而是已真實發生在周遭的狀況。有偏離真道，否認耶穌的復活，試圖讓信心脫離耶穌基督全然赦罪與得勝根基的教導與言論，如同癌細胞正在生活現場中擴散蔓延。保羅勉勵提摩太，要竭力為真道穩固站立，離開不義，認識神對他及對人的認識，察覺主的作為，信靠主的心意。

耶穌基督的復活，是我們信仰實質的核心樞紐。也是我們直到滿有基督長成身量的生命動能。信仰若只停留在概念的理解和認同的與否上，便如同燈具的樣式再怎麼華麗，發光技術再怎麼先進，若沒有電源可供發出亮光，仍不過是裝飾，並無益於生命實質的長進。信心，如同容讓電流通過載具器皿發光發熱的管道。起初，神造人，在原始設計裡，有著暢通的信心管道，但罪的緣故已被扭曲失去了。因此，對耶穌基督復活的相信，恢復的是人在神面前被愛的價值，也是在神面前活著的生命和盼望的現在進行式。