經文：馬太福音8：1∼13
1 耶穌下了山，有許多人跟著他。2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」7 耶穌說：「我去醫治他。」8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12 唯有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

有一個患大痲瘋病人，知道耶穌有主權醫治或不醫治他的病症，而求耶穌憐憫他。耶穌治癒了這位痲瘋病人身體的病症，讓他得潔淨重新歸回社會過平常人的生活。又有一位百夫長來求耶穌醫治正躺臥家中患癱僕人的痛苦。耶穌要隨同百夫長回家，但百夫長深信，耶穌醫治的權柄不受空間限制，只要耶穌一個吩咐，事情就可以成就，如同元帥軍令一出，軍隊便出動一樣。這人對耶穌如此的認識與相信，耶穌明說，連擁有神誡命的以色列民中也沒有。倒是審判臨到時，號稱是亞伯拉罕後裔的，更多是被趕往哀哭切齒之地。確實，就在耶穌一應允的同時所吩咐的就成全。

長大痲瘋的認識耶穌醫治的權柄而將渴望得醫治的意念交托在耶穌手中。耶穌不但醫治他的身體，也正當的恢復他原有的社群生活，表達出他所領受的也包括與神和好的恩典。為僕人的痛苦而求耶穌的百夫長，以自身權柄的擁有，來理解回應他對耶穌的認識，耶穌所要成就的事，並不會因為空間的限制而受限，只要吩咐一出，所屬軍隊也能得勝於千里之外。相較於源自亞伯拉罕的以色列人，以擁有神的律法自豪，卻相信自己過於對耶穌是基督，是神的兒子的認識，而荒腔走板的硬心否認耶穌的所是，頑強無視於耶穌的所能，而一次又一次與耶穌擦肩而過，還以為是在替天行道。

如今，雖然我們不是痲瘋病人，也多少面臨遭遇不同形式，不是自己能掌握卻可能伺機吞吃腐蝕心靈的無奈無助和無力的同時，我們是否也能有因著對耶穌的認識而有全然的交托，無論是否立即得力得望得助，都依然堅定相信耶穌基督是我生命的主宰。這時，我們也不都是擁有兵權的百夫長，只是不忍看見身邊的人所遭受的苦難，而來到耶穌面前尋求憐憫的同時，是否對耶穌也會有相同的認識，不是等到親眼看見成就才相信，而是耶穌怎麼說，就在尚未親見看見之前，就有耶穌已經成就的相信。求主憐憫，引導我們愈來愈趨向於對耶穌的認識而有的相信，除此以外別無其他信心的根基。

經文：馬太福音7：13∼29
13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。15 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？17 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』24 所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。

關乎永生，相較於受刺激即有回饋的感官，耶穌用進窄門走窄路來形容。面對永生，相較於自稱擁有捷徑卻把人領向盲從捆綁的假先知，耶穌提醒門徒要以他們實際活出的榜樣來檢視他們口裏的教導。若生活是紮根於以神為中心的，所結果子也會把人的眼目帶往對神旨意的認識與遵行，若生活是立基於以自我為中心的，所結果子也會把人的專注領到對人的盲從與盲信。若根基不在神的確據裡，人所看為美好的行為，在神看來仍是壞惡的，因為不堪風暴沖刷落果滿地。若根基是在神的信實裡，人所看為的愚拙軟弱，在神看來仍是美善的，因為歷經風暴依舊面向陽光。

關於永生，對當時的人而言確實比憑眼見感覺活在當下更為困難的多，因為要付上的代價是環境的逼迫和處境的艱難。但對於跟隨耶穌走信心道路的門徒而言，對永生的認識與領受，卻也漸漸成為他們的生活方式。這一小群，所結出生命的果子，起初不受人青睞倒成為受人戲謔的笑柄，與身處高位受人尊崇令人景仰眾人爭相仿效的宗教領袖而較真有天差地別。只是隨著歲月的流轉，生命的實際也逐漸的浮現出來，那曾受人愛戴享盡美譽人以為的好，怎知最後卻成了階下囚，至於那曾受盡苦處為主殉道神以為的美，怎知如今仍是撼動人心在曠野強而有力的呼聲。

當時，眾人對耶穌講的話感到希奇，因為改變生命的權柄正在聆聽者的心中作工，與口若懸河言詞動聽的說服者帶來的影響不同。一個是與內裡的需要共鳴而深受撼動，一個是和外在的想要擊掌而一拍即合。一個是與神關係的恢復帶來生命的改變更新，一個是和己想要的擁有契合往更受眾人的愛戴肯定的高峰攀爬。一個是不見得有人所看為好的下場，卻持續為不同世代的人發聲，一個是擁有人人稱羨的名聲，資源和影響力，卻也帶來令後人無法想像與人設極端違和的噓聲。確實，耶穌基督並祂釘十架的福音，是窄門也是窄路，找的人走的人都不多，求神憐憫，願在那一小群裡，有你也有我！

經文：馬太福音7：1∼12
1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10 求魚，反給他蛇呢？11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。

耶穌用比喻指出當代法利賽人假冒偽善自義的盲區。關於論斷，好比察見對方眼中的微刺，卻無覺於自己眼裡有樑木。避免論斷，首先就得面對自己與神關係之間的阻礙，在神面前的不義和虧缺，在與神和好的事上領受恩典，就是祈求神憐憫的拯救，恢復，更新，改變在生命中生活裡的敏銳，領受神垂聽禱告回應內裡需要的豐盛且得勝的預備。與神關係穩固紮實的建立，應當先於要為神做些什麼，否則真容易落入靠己感覺經驗為神大發熱心，卻離神愈遠且失去自我察覺。

神是垂聽禱告的神，如此對神的認識，所領受禱告蒙應允的確據，要把信靠祂之人帶到哪裡呢？不是首先熱切呼求挪去對方眼中的刺，而是首要除去自己眼中可能隱藏的樑木。舉凡祈求，尋找，叩門，以及得著，尋見，開門，也都一同指向容許自己是先被改變更新經歷成長的那一位。也不用擔心神允許臨到的試煉考驗會超過所能承擔的。神是賜下生命氣息的那一位，是成就並施行救恩的那一位，是領人信入光中與人同在的那一位，是在前頭領航帶人走過一切直到末了的那一位。

因此，經過死蔭幽谷時，我們領受了耶穌死而復活的生命力。來到曠野沙漠時，我們領受了雲著火柱的跟隨力，面對狂風暴雨時，我們領受了安穩同在的歇息力，遭遇苦難襲擊時，我們領受了忍耐到底的等候力，且當時並不明白也無法理解，直到事過境遷多久以後，藉著片段殘存記憶的拼湊，神的愛與憐憫，神的義和神的工，神的拯救與得勝，神的同行與同工的輪廓才逐漸清晰，是神的恩手，一路不離不棄的同在和引領，與我們當時對祂的認識多少無關，也與當下我們對祂的愛多少也無關，只因祂定意愛就愛到底，定意救就就到底，使我們得以此時此刻仍在祂的面前，為祂在我們生命中數不盡的恩感謝！

經文：馬太福音6：25∼34
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？31 所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

耶穌勉勵眾人，要為生命，與神的關係，在神面前的信用心，不要為吃喝穿飲什麼耗損精神耗費時光。受造的飛鳥，有創造主預備的飲食供應，地上的花朵，有造物主預備的衣裳穿戴，受造的人，有掌管萬有者預備的氣息領受。神為受造豐富預備的生命，是出於祂大能的信實，慈愛，並對受造者憐憫的邀請，但不是要人以憂愁煩惱擔心來回應，而是讓人可以一次又一次愈來愈老練於重新聚焦，以神為首要的尋求仰望信靠與安歇。且不必也不須為過去的昨日和未到的明日拖泥帶水的與主同活於今天就是了！

在人還沒要恢復與神的關係之前，憂慮確實是生活常客也幾乎是揮之不去的常態，從吃喝穿住為何，別人的眼光為何，未來的打算為何，自我的想要為何，自我的成就感受為何，這一切都可以有憂慮煩惱擔心活動的空間。直到與神和好，與神關係恢復之後，從吃喝穿住到生涯規劃，這些都仍是生活實際的內容，但不同於以往的是，能夠讓憂慮擔心煩惱的活動時間和空間愈來愈少了，且不得不在神並祂信實的應許，活潑的盼望，生命的確據充滿時，下台一鞠躬的退場。如同光來到黑暗就退去。與神關係的恢復，優先次序的重整，也真讓一天的難處一天當就足夠了。

因此，所需的一切，問題不在於神有否預備，而是在於有否察覺神的臨在！不在於神預備的有哪些，而是在於有否領受神的作工！憂慮，往往弱化了我們對神臨在並祂仍在作工的敏銳，好像若自己不再想想辦法解決日子就過不下去，就沒有立足之地，就要一敗塗地了，且周遭的氛圍，他人的眼光，自我的感覺也異口同聲的這麼附和著。憂慮的腐蝕力確實不容小覷，既然一天會有一天的難處，就表示一天也會有一天神豐富的預備我們可以之取，且就從一天的起頭，清晨時刻的開始就可以領受的。求神憐憫幫助我們，一早就與神親近，而不是馬上就為憂慮開門！

經文：馬太福音6：16∼24
16 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。19 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

關於禁食，是在神面前，不是在眼前。若是為被人看見，受人矚目而禁食，便失去原有禁食的原意，反倒成為標榜敬虔的展示區。但禁食若是為更聚焦於神，就不必也不須敲鑼打鼓唯恐天下不知此刻自己正在禁食。真正的禁食是面對神，不是朝向人的。同樣的，關於錢財，是與心相連的，個人認為的財寶在哪裡，心也就會跟著在那裡！心若是跟著會朽壞的，心也會始終不得安穩，心若是扎根於不朽壞的，世上的短暫也就無法奪取撼動神所成就，在生命裡的永恆盼望。

人不自覺的想要當神，怎樣的神？藉著禁食似乎對神有交代的同時，也獲得令人景仰的敬虔名聲。透過事奉表示對神有付出的同時，也賺飽令人稱羨的權勢地位！在耶穌時代，許多的敬虔已外貌化成為交易的物件，讓人一看就知道這人正在禁食，也羨慕屬靈與屬世福氣兼得的捷徑，愈來愈不願承認光明與黑暗無法並存，事奉神和錢財也無法兩全其美的真實，而寧願活在曖昧與灰色地帶之間的假冒裡。因此，耶穌要門徒明白的是，僕人服事的對象是主人，誰是你的主呢？

如今，我們也仍需清楚，除了基督是主，實在別無其他的主。因此，渴望看見的是被基督看見，期待了解的是被基督了解，想要明白的是被基督明的。熱切服事的是被基督服事。基督徒的禁食觀，實與敬虔無關，是出於需要，基督徒的財寶觀，也與事奉無關，是出於恩典。若要檢視自己的實心所在，可以從個人的時間精神心力的專注與付出之處顯明出來。是可見與不可見，內裡和外在，獨處與顯眾之間一致的趨於。求神引導保守我們與神的關係，領受和好與和睦豐富之恩。