經文：羅馬書11：11∼24
11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。15 若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。19 你若說：「那枝子被折下來是特為叫我接上。」20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。22 可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！

關於救恩，不僅是為地上單一民族預備，也是為世上萬國萬民成就。保羅深知神救恩的臨到不分本族與外族，也深信神福音的大能將要播揚至全地每個角落，如紮實且穩固的根基，聖潔且豐盛的根系，使接在其上的樹栽枝子，恢復被分別為聖的生命力，領受不被偷竊殺害毀壞的永恆應許。叫一切因信領受新造生命的，不會對尚未被接枝，或曾經被修建的枝子另眼相待，也不會因為自己被接枝在神的信實，恩慈和憐憫裡，就因此覺得自己比別人更配受恩惠而失去敬虔的心。

因此，蒙神所愛的，是在神愛的活水裡活出神的愛。蒙神所召的，是在神召的使命中回應神的邀請。沒有人可以不在神的愛裡來榮神，也沒有人能夠不在神的恩中來益人。關乎拯救，生命，平安，盼望，既然是出於神的預備，也在於神的成就。就不在於別人缺乏所以我豐富了，別人被貶低所以我被高升了，別人沒落所以我興盛了。以自我為中心，把因著神，在於神，也歸於神的一切恩惠佔為己有時，如同榮神益人自己就可以做得到，不必神的介入！是何等可怕的光景啊！

神的憐憫，對信靠祂的人是恩慈的，神的憤怒，對背向祂的人是嚴厲的。除了以感恩的領受拆毀與建造，破碎與恢復的生命之工，實在別無其他眼光態度的堡壘基礎可藏可躲。因為神的臨在真實，不為自義自大自高自誇，只為領受全然降服的信靠，神的作工真確，不為你輸我贏你失我得，只為認識親近活出以神為樂的實際。當被接枝的枝子常在樹栽上，領受樹栽本身一切營養的供應，所結果子，也不過就是顯明樹栽本身的生命和樣式罷了！求神幫助，使我們也常在祂裡面活著，此時此刻！

經文：羅馬書11：1∼10
1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。8 如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」9 大衛也說：「願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」

人會失信於神，神不會失信於人。人會抗拒神，神不會棄絕人，人會無視於神，神不會輕忽人。神的信實，揀選，拯救，全然出於恩典。在人看來的絕境，仍有神恩典作為的進行。在先知以利亞的年代，耶洗別對先知不留餘地的逼迫殺害，看來就要大獲全勝，只剩下我一人，這是何等淒涼與無奈的宣布啊！似乎連神也能眼睜睜的看著黑暗籠罩大地，擇日想辦法東山再起了！怎知，是一比七千懸殊的比例，是神在以利亞看不見之處的存有。反倒是耶洗別的頑梗悖逆，成了自己絆腳的機檻網羅，轉眼之間又要歸於何方呢！

神的恩典不會消失，不過無益於對恩典抵擋抗拒扭曲悖謬的昏迷之心。神的揀選一直都在，不過無助於對揀選誤解錯解誤用錯用的自義之行。對保羅時期的以色列民而言，恩典與揀選逐漸成為一道優越和自傲的高牆，不需耶穌的介入，表面看來，他們是一群跟神最親近的民族，但內裡卻是一群離神最遠的社群。只是這話如此刺耳嚴厲，他們要如何能夠心服口服的聆聽並領受呢？保羅，以過來人親身的經歷和見證，為錯用揀選無視於恩典的昏迷指向醒悟之途～遠遠超過自我中心的自義和認為的，那一比七千的恩典之比例。

當我們面臨枯竭窘境時，讓神的恩典在神的面前放大七千倍，當我們處於孤立無援時，讓神的揀選在神的手中擴張七千倍，覺得如何呢？枯竭窘境孤立無援就更顯得渺小微不足道。一樣，當我們自義以為自己配得時，讓神的律法在神的標準底下放大七千倍，當我們自豪高人一等時，讓神的公義在神的審斷裡面顯微七千倍，又會如何呢？自以為義的優越之心就更顯出墮落無地自容。求神憐憫幫助引導我們，時時領受儆醒與敬畏的醒悟，不輕看也不忽視神藉耶穌已經在我們內裡成就的拯救和新造，更新與成長之恩，讓我們敏銳的活於神的臨在與祂的工裡，今天！

經文：羅馬書10：14∼21
14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：「我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。」20 又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」

福音是神在人生命中最爲奇妙的工。是耶穌在十架上為人就成救恩，又藉著祂所差遣的使者報傳，讓人得以有機會聆聽，相信，遵行，蒙恩，蒙愛，蒙召，且之間環環相扣緊密相連。可見一個人生命的改變和成長，與神關係的維繫，若沒有神的工在當中主動的介入，參與，引導與成全，人自己的努力仍無助於永恆的擁有。反之，一個人得以在福音大能中領受生命的更新，成長，豐盛的永恆確據和應許，表示神在這個人生命裡的工是具體且實際的。

因此，保羅明明指出，自稱擁有神話語的應許和神奇妙拯救之工，卻一而再，再而三的活在無視於神，抵擋神，藐視神所差遣報傳的警示與呼籲的以色列民，竟然不聽也不信耶穌是基督，是神的兒子，甚至將耶穌釘死在十架上，還信誓旦旦的說，後果就讓我們和我們的子子孫孫承擔。如同舊約先知，明明的說：悖逆頂嘴的百姓，不是沒有神的呼召邀請，卻因視而不見，聽而不聞，而與神所要施的恩失之交臂。神的工在生命裡從來沒有缺席，但人的藐視和忽略，抵擋與抗拒，卻讓有像沒有一樣！

回應神的話，神的愛與神的工，是我們領受神的救恩，新造生命，關係恢復之後的生活方式。若沒有領受，就沒有回應可言。好比一個不曾領受愛的，怎能期待有愛的回應，一個不曾領受信實的，怎能期待有信的回應，一個不曾領受赦免的，怎能期待有饒恕的回應呢！若有，也不過是有限度有條件，且隨時說變就變的！先領受後回應，是回天家之前，神要持續臨在我們生命裡的工。每天聆聽默想禱告的片刻，都會是我們接下來如何面對新的一天的回應。之所以能夠滿心期待每一天的到來，像是打開神為我們預備的禮物般，只因為對神的信實，慈愛，憐憫，智慧的認識與領受的結果。

經文：羅馬書10：1∼13
1 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」6 唯有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：『誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；7 誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。』」8 他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」就是我們所傳信主的道。9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」12 猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13 因為「凡求告主名的，就必得救。」

保羅渴望的是人能夠得救，但不是那種憑著自己的熱心想要達到自我救贖的努力，而是因著信，出於對耶穌在十架上所成救恩的靠賴。以至於不再四處尋找，蒐集，抓取所謂可以使人得救的獨家秘方捷徑。因為，神為人預備的得救之途，就在蒙召受差傳講耶穌基督是主的福音信息之中！稱義在於相信，哪怕這時什麼也做不了，使不上力，卻仍堅定相信神的臨在而俯伏敬拜。得救在於承認，哪怕這時盼不了什麼也望不得什麼，卻仍全然信靠神仍在進行的工而滿心期待的求告。

人無法自救的真相，從與神相遇的那一刻開始便完全的被揭露出來。以至於心裡發生對神的相信，是出於祂的愛為人預備的義袍，並全心領受得救的確據，從此以後，就再也沒有其他得救的偏方會再引起內裡的注意，且全意承認耶穌基督是主，從今以後，就再也沒有其他威嚇的使喚會再掀起焦躁的不安。保羅心裡相信口裡承認的呼籲，對當時的猶太人而言極具顛覆性，一方面，對熱心於律例典章規範的遵守且以此為榮的人而言，對神簡直是一種褻瀆冒犯。另一方面，對信主的猶太人也極具挑戰性，如此公開的信仰表態，賭上的是身家性命以及鋪天蓋地而來的排擠。

若不是出於神所賜的相信和承認，沒有人會去做與自我背道而馳的事吧！因此，保羅把人可以得救的那份熱情和渴望帶到神的面前，並以此勉勵羅馬教會閱讀此封書信的受信人，要相信耶穌基督成就的救恩，要承認耶穌是救主和生命的主。不因身為猶太人就自傲，也不因身為非猶太人就自卑。因為是同一位主，便藉著相信與承認，彼此一同聯合在主的拯救並祂的愛和生命裡了。心裡相信，口裡承認，也表達出內外表裡的一致，兩者缺一不可。求神幫助我們，習慣且樂於承認我們心所相信，也堅定相信我們口裡所承認的～無論如何，耶穌基督就是我一生的拯救和主宰。

經文：羅馬書9：25∼33
25 就像神在何西阿書上說：「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。26 從前在什麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。」27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」29 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」30 這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。32 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。33 就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。」

保羅以猶太人所熟悉的先知書內容提醒他們，蒙愛在於神的定意，不是因為他們在神的標準底下真有什麼可愛之處。成為子民在於神的收養，不在於他們有什麼條件資格配得兒女的名份。因此，別因神的定意與收養而目中無外族的自誇自傲自義。若不是神拯救的介入和成全，有誰能肯定自己不是下一個所多瑪或蛾摩拉呢！也別讓追求律法的行為之義取代了因信稱義生命的更新與成長。前者如追影，相信自己，卻耗盡一生也無法擺脫陰影，後者如歸鄉，信靠神拯，且領受一生如活水湧流的安歇。

神是拯救的預備，成就與施行者，人是因信認識，信靠，經歷拯救的領受者。除此以外，別無其他，人可以獲得賺取擁有永恆救恩和生命的途徑。但這讓新約時代，擁有摩西律法且傾全力熱心遵守的猶太人不服氣。除了他們這群人，還有誰能夠比神更靠近，還有誰可以更配得神的賞識呢！是從小就在海上打滾的漁夫彼得，還是半途離他們而去信了耶穌的保羅。從行為穿著談吐舉止來看，當時熱心遵守律法的猶太人，沒有人會懷疑自己不但有天國的門票，且會是VIP的包廂。怎知，靠自己的行為得救，也努力讓自己得救的意圖，反成為信心之路最牢不可破的絆腳石。

這不是說，只要把憑信心掛在嘴邊，神所預備的一切就會隨著心想而來。而是承認耶穌基督是生命的主宰，從此以後，生活動作存留的核心，不再是我，而是基督在我裡面活著，從神話語的聆聽，神引導的跟隨，到與神同工的委身，顯露出的不再是自我的鋒芒，而是聖道的真光，引人專注，也不再是這人是怎樣的一位偉人，而是內住在這人裡頭的那位是怎樣的一位神。因信而得的義，不是讓人握在手中相互較量的劍，而是使人活出不同於以往的生命活力，是把人的目光帶到神面前的生活方式！