路加福17：11-21
耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利邊境，進了一個村莊，有十個大痲瘋迎面而來，遠遠站著大聲說：主耶穌啊，可憐我們吧！耶穌看見了，就對他們說：你們去給祭司檢查吧！他們去的時候，就潔淨了。其中有一個見自己已經好了，就回來大聲頌讚神，在耶穌腳前俯伏感謝祂，這人是撒馬利亞人。耶穌說：潔淨了的不是有十個人嗎？那九個在哪裡呢？耶穌就對他說：起來，走吧，你的信使你痊癒了。法利賽人問耶穌，神的國什麼時候來到，耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的，人不能說，看啊，在這裡，或說：在那裏。因為神的國就在你們裏面。

耶穌醫治的能力涵蓋身心靈全人的恢復。聖經沒有多說，其他九個被潔淨的痲瘋病人，為什麼沒有一起回到耶穌那裏。只強調那一個回到耶穌腳前的人，是被猶太人所輕看的撒馬利亞人。其他九個人被潔淨的是身體，但這個撒馬利亞人被醫治的，除了身體之外，更包括了永恆的生命與關係：因著信成為神的兒女，領受充滿著對主的頌讚與感謝的生命。耶穌所帶來身體得醫治的恩典，要把人帶往生命的改變，和與主關係的恢復，顯明神國度在我們裏面的臨在。

耶穌醫治恢復的福音大能如今仍在我們當中持續進行著。如同只要還活著，身體細胞修復更替代謝就要持續進行，心靈的恢復，生命的更新也是如此，不會隨著個人的感覺或經驗的起伏來認定，而是憑藉著神的信實，祂口裏所出的一切話而生發的信靠持續進行。今天，神已經在我們生命中成就的作為，絕對超過我們所能夠理解感覺的範圍。當我們還遠遠站著，主耶穌就已經看見，當我們祈求：主耶穌啊，可憐我們吧，主耶穌就已經應允，使我們得潔淨被改變。這改變就是，渴望想要回到耶穌的跟前，親口跟祂說：主耶穌，我要為所領受的一切恩惠感謝祢。

也因著這樣的渴望，讓我們在閱讀，默想神的話語時，面對的不是嚴厲的審判官，冷酷的教練，無感的生活指導手冊，而是與愛我們的主耶穌交談。當法利賽人問耶穌說：神的國什麼時候來到，表示法利賽人與神的國是有距離的，或是地理上的距離，或是心靈上的距離，或是生命裡的距離，但耶穌回答說：神的國就在你們心裏。也就是說，當耶穌因著愛來到我們心中為王，當耶穌充滿愛住在我們心裏為主，那麼我們就在神的國度裡，別忘了，這樣的歸屬不會因為感覺或環境而改變。

愛我們的主，感謝祢，把我們從迷失中尋回，成為屬神的兒女，屬神國度的子民。主，幫助我們不輕看祢所賜與我們新的生命與身份。讓我們時時渴望的，不是我們的慾望如何可以按著我們的方式和時間表來得滿足，而是祢的心意如何藉著祢的方式和時間表來得相顯。主，賜給我們聆聽的敏銳，分辨的智慧和遵行的意志，幫助我們把祢對我們的愛活化在生活之中。

路加福音17：1-10
耶穌又對門徒說：應當謹慎，若你的弟兄得罪你，就勸誡他，他若懊悔，就饒恕他，若一天七次得罪你，又七次回轉懊悔，你總要饒恕他。使徒對主說：請你加添我們信心。主說：若你們有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：拔起根來，栽到海裡去，它也必聽從你們。你們中間誰有僕人去耕地或放羊，從田起回來，作了所吩咐的事，主人還謝謝他嗎？這樣，你們作完了一切所吩咐你們的事，只當說：我們是無用的僕人，我們只作了分內當作的事。

七次得罪你，又七次回轉懊悔，總要饒恕，如此完全徹底的饒恕並非屬於人墮落之後所能擁有的性情，而是神在向祂開放之人的心靈深處雕琢的著痕，神已經把全然饒恕的恩與愛如同禮物賜給我們，讓饒恕的意志能夠在從我們內心發動且流露出來。這非一朝一夕突然的產生，而是從看似如芥菜種般微小的信靠行動與歲月的歷練而逐漸成長成熟，是出於神也在於神，如同孩子無法因著能夠從母腹裡生出來，而向他的母親誇口邀功，認為是自己作了什麼了不起的事情，非得要母親為他願意生在世上而向他感謝似的。

我們一生所能夠對他人饒恕的總和，仍然無法超越神已經對我們這個人的饒恕。只要我們還有一絲絲的認為，自己還有什麼是配得能夠在神面前站立，誇口，好到不需要神來赦免的理由時，那麼，饒恕這對路，對我們而言將是一條慢漫長路。因為我們的心已經向著神饒恕的恩典與慈愛關閉，讓饒恕他人的行動成為更加倍感艱辛的苦差事，陷入為什麼要我先饒恕，而不是對方先改變的忿忿不平的糾結裡。向神開放吧！許多所感到的辛苦，可能正因為是我們仍緊緊抓著我們所以為的應該，而不自覺的坐上只有神能夠作的位置，取代了唯有神能夠成全，對我們自己與祂人饒恕的作為。

今天所略略提到關於饒恕，相信和服事的教導，是我們生命的功課和生活的本份。每一次的饒恕，相信和服事，都是讓我們向神開放，讓祂到我們生命中的每個角落，來雕塑我們的預備。別讓饒恕，相信和服事成為我們在神面前誇口邀功，而輕看似乎在饒恕，相信和服事還沒有那麼老練的人。每當我們讀經，靈修，禱告時，為的只有一件事，就是讓自己向神開放，讓神那奇妙的改變與更新的作為，自由的在我與神，與他人，與環境之間流露出來。

愛我們的主，還有什麼是我們不能饒恕的，求祢饒恕我們，還有什麼是我們無法相信的，求祢加添我們信心，還有什麼是我們沒有甘心的，求祢讓我們樂意順從。使我們渴望的不是要急著去完成什麼事情，而是在過程中，對祢總有一棵柔軟開放的心，看祢要我們看的，聽祢要我們聽的，行你要我們行的。主，憐憫我們，賜給我們分辨的智慧，有祢同在的光中。

路加福音16：14-31
耶穌對貪財的法利賽人說：你們在人面前自稱為義的，神卻知道你們的心。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音就傳開了。有一個財主，身穿細麻衣，天天奢華宴樂，又有一個乞丐，名叫拉撒路，滿身是瘡，被人放在財主門口，想得零碎充飢。後來乞丐死了，在亞伯拉罕的懷裡，那財主也死了，在陰間受苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕和他懷裡的拉撒路，就喊著說：我祖亞伯拉罕啊，求你打發拉撒路來用指頭沾水為我緩和在火焰裡的亁渴吧！亞伯拉罕說：該回想生前你享過福，同樣拉撒路受過苦，現在他在這裡得安慰，你卻要受苦了。那人說：那麼求祢差遣拉撒路到我家裡，因為我有五個兄弟，如果有人從死人中復活，他們必定受警告而悔改，免得他們也來到這個地方受苦。亞伯拉罕說：如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。

神賜給人生命的氣息，要人活著是憑信心，不是憑眼見，是藉著相信而看見。但人受到罪惡權勢的挾制與面對死亡審判的恐懼，把原本的次序給顛倒了，不是憑信心，而是憑眼見，是要看見才能相信，依賴自己短暫且多變的感官，經驗，想法和意志的結果，便是陷入混亂，迷惘，茫然糾結的泥沼之中，而無法自救。貪財的法利賽人藉著貪來穩固並滿足自己的人生。但耶穌用財主和拉撒路的例子，表明自稱為義與貪心無法真正解決人生的問題，也不是滿足生命的最後答案，在永恆的裏面，自義與貪心根本無立足之地，一點也派不上永場。

從永恆生命的眼光來看，人所認為的財主真的很富足？人所看為的乞丐真的一無所有？若憑眼見，那麼已經有的就要想法子讓自己更富有，沒有的就要想辦法讓自己變成有，有了就還要更多。但若憑信心，那麼會在已經擁有之處明白仍然沒有的是什麼而謙卑，也會在沒有的地方看見已經擁有的是什麼而感謝。若單憑眼見，就很難有謙卑與感恩，反而更多的不是自傲就是抱怨。但藉著神的話語，耶穌基督的福音，憑信而活，領受謙卑和感謝，神要引領我們擁有祂所要我們擁有的豐盛，就是生命的平安與喜樂。

今天，神要我們領受的，是永恆生命的喜樂與平安。若我們還允許自己活在憑眼見的慣性之中時，我們實在可以有足夠的理由被憂慮愁煩抱怨痛苦給壓制，因為貪心要讓我們活在從來沒有滿足，也不得安歇的勞勞碌碌，因為自義要讓我們為了證明自己存在的價值與意義，不會打從心底如乞丐般向神低頭屈膝，充滿的是無止境的爭競與疲累的循環且不得安寧。若是如此，此時，正是我們需要悔改回轉歸向神的時刻。放開手，別再把自義與貪心帶出門，，握起手，讓永恆的平安與喜樂充滿心中，以讚美來迎接今天。

愛我們的主，求祢用祢的話語光照我們的心，幫助我們將我們隱而未現，或經過巧妙包裝的自義與貪心挪去，使我們學會不憑眼見，而是憑著對祢話語的信靠而有的眼光來看待我們周遭的一切，當我們不自覺的又憑眼見而沒有信心時，求祢堅固，沒有盼望時，求祢引導，缺乏愛心時，求祢保抱，讓我們的心轉向祢也專注於祢，更甚於環境和自己。

路加福音16：1-13
耶穌又對門徒說，有一個財主的管家，不久之後，將無法再擔任管家的職務，為了讓自己在離職之後，有人可以繼續接待他，生活不至於出問題。就想了一個方法，把欠他主人債務的人一個個叫來，問說：你欠主人多少？有欠四千公升油的，來，坐下寫兩千，有欠四萬公斤麥子的，來，坐下寫三萬。主人就誇獎這不義的管家在應付自己的世事上，比光明之子更精明，用不義的錢財去結交朋友，好叫錢財無用的時候，他們可以接你們到永恆的帳棚裡。人在小事上忠心，在大事上也忠心，在小事上不義，在大事上也不義，若在不義的錢財上不忠心，誰還把真實的錢財託付給你們？一個家樸不能事奉兩個主人，你們不能服事神，又作金錢的奴隸。

耶穌是主，表示祂是我們專心跟隨，專注奔跑人生道路的目標和理由。耶穌已經將生命的豐盛傾注應許在我們的生活之中，且持續到永恆。當管家把主人交給他管理，那會朽壞會過去的金錢，物質，時間與才能，作為渴望進入永恆的敲門磚，是主人對管家精明的稱許。管家真的是管家，並沒有成為他所管理之物的奴隸，管家不是藉由抓取，擁有，收藏的方式來作為他的警覺，而是藉由瞭解對方的重擔，減免對方的欠債來作為他的精明。

那我們呢，我們今生的警覺和精明在哪裡？是想辦法努力佔有，收藏錢財，物質，時間和才能，或是把主託付給我們管理的今生所有，成為為永恆效力的器皿。我們的財寶在哪裡，我們的心也就在那裏。主耶穌已經賜給我們永恆生命的應許與實際，祂沒有讓我們只膠著於眼前周圍的黑夜，而是可以抬頭仰望，那暗夜裡閃亮且明確的星光。祂總是用祂的愛，把我們的心引到祂的面前，免除我們的重擔。最後我們終將發現，我們之所以能夠有警覺和精明，不是我們先服事了主，而是主先服事了我們，如同不是我們先愛主，而是主先愛了我們一樣。

管家並沒有因為即將離開管家的職務而自怨自唉，憤世嫉俗。因為管家知道，他擔任管家的職務也不是永遠的，他所在乎的，不是如何為自己的辯護，據以力爭保有管家的位份，而是安排他可能需要面對的未來。我們的未來在主的手中，我們要如何使用尚且擁有的一切呢？好叫時間，物質，錢財，才能無用武之地的時候，我們是忠於主且與主同在永恆裡，而不是在其他地方，為著自己曾經擁有如今已失去的一切懊悔不已。

路加福音15：11-32
一個人有兩個兒子，小兒子要求父親把他應得的家業分給他，收拾行囊，帶著所有往遠方去，在那裏任意放蕩，耗盡一切所有，又遭逢飢荒，就窮苦起來，於是投靠人到田裡養豬。恨不得拿豬的食物充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，想到他的父親有許多雇工，食物充足，難道他要在這裡餓死嗎？於是起來往他父親那裏去，相離甚遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他，迎接他的歸來，兒子向父親認罪，說：我得罪了你，我不配稱為兒子。父親吩咐僕人宰肥牛犢，設宴吃喝快樂。那時，大兒子正從田裡回來，遠遠的聽見歡樂的聲音，知道小兒子回家了，就生氣的對父親說，他和娼妓吞盡了你的產業，他一回來，你倒設宴為他快樂。父親對大兒子說，你常和我同在，我一切所有的都是你的，只是你的兄弟，死而復活，是失而又得，我們理當歡喜快樂。

若地上的父母對孩子的愛可以超越外在物質的得失，那麼，天上的父親且不因著祂所愛的兒女能夠認罪悔改，回轉歸向祂而更加的歡喜快樂。那份喜悅絕對勝過兒女之前曾經對祂任何的不敬。為父為母的心，對孩子無條件的愛，耶穌藉著父親對小兒子的接納，大兒子對父親與小兒子生氣的比喻，讓當時的法利賽人和文士明白，憐憫是向審判誇勝（雅2：13），當他們正計算著自己的好，別人的惡，而忿忿不平時，耶穌渴望的，無論是放浪不拘的小兒子或守法自義的大兒子，都能如浪子回頭般，讓受罪惡綑綁，被死亡挾制的生命重新的活起來。

直到如今，我們還在外面流浪嗎？指的不是外在而是內心。當小兒子覺得他可以掌握自己的人生，而四處揮霍時，他正離開家在外面流浪，當大兒子認為他可以遵守父親所有的期待來換取自己的人生時，他的心也正遠離父親在外流浪。有時，我們會像小兒子，想要試著按著自己的想法來掌握一切，結果連老天也不幫忙，來個大飢荒，被逼到走頭無路而醒悟。有時，我們又如大兒子，辛苦努力遵守成為好人的期待，能做到的都盡力做到，卻遇見表面上看來那付出與收穫根本不成比例的人事物時，反而讓內心的憤怒遮蔽了自己已經擁有的真實，還得讓父親苦苦相勸才行。

我們在天上的父不要我們在外面流浪，人的盡頭是神的起頭。當我們遇見看似盡頭的瓶頸，也許這樣的瓶頸，對我們來說，可能是人人厭惡的窮困潦倒無路可走，也可能是人人稱羨的意氣風發卻沒有真正的平安時，正是天父呼召我們回轉歸向祂，醒悟的時刻。醒悟什麼？有一位愛我們的父，創造天地的主，祂對我們的愛，我們在祂眼中的價值，不是在於我們外在的成功或失敗為何，而是在於我們是祂的兒女，我們是屬於祂的，沒有什麼能夠把我們與神的愛隔絕，這愛是在基督耶穌裡（羅8：37-39），也就因為有如此的把握，讓我們的醒悟有了意義，成為人生轉折的契機。