士師記15：14∼20

參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。說完這話，就把那腮骨從手裏拋出去了。那地便叫拉末利希。參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。

參孫的力氣在非利士地沒有被隱藏，原本捆在他身上的綁繩脫落了。且讓就地取得的驢腮骨，成了擊殺非利士人的武器。聖經形容，是耶和華的靈大大感動參孫，但參孫自己可能並沒有這樣的察覺，只認為是自己的本事造就了戰果。雖然如此，參孫並沒有把神忘的一乾二淨。當參孫甚覺口渴幾乎要死的時候，求告耶和華的拯救與幫助。神仍垂聽參孫的禱告，使窪處裂開，有湧泉可飲，精神也復原。神使用參孫作士師二十年，不是出於參孫有甚麼符合神的標準的條件，只在於神的揀選與憐憫。井然有序時，神是工作的神，混亂無序時，神是作工的神。神的名在哪裡被高舉，哪裡就有神的拯救與大能的顯露。

神能一直都在，神工一直都有。但人不一定都願意讓神來干涉屬己的領域範圍，也不一定可以察覺神從來沒有停止祂的拯救之工，而理所當然的以為是自己努力付出所以當得應得配得。我如何總是樂意讓神來介入掌管引導領航我的人生，是我們每天無法逃避的必修學分。我如何發現察覺並承認神讓我擁有的，早已超過我當得應得配得。是我們每時仍要行走的必經路程。不是神離不開我們，而是我們離不開神，如同魚離不開水，且在水中悠游，樹離不開土，且在土裡紮根。主啊，我願祢來，我本屬祢。

士師記15：1∼13

過了些日子，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻。他岳父不容他進去，說：我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的同伴。參孫說：這回我加害於非利士人不算有罪。於是參孫捉了三百隻狐狸，將火把捆在狐狸尾巴，將非利士未割的禾稼並橄欖園燒盡。非利士人用火燒了婦人和她的父親為報復。參孫對非利士人說：我必向你們報仇才肯罷休。 參孫就大大擊殺他們。非利士人上去安營在猶大，要捆綁參孫。於是猶大人將參孫交在非利士人手中。

參孫的岳父把參孫的妻子給了別人。參孫燒毀非利士的莊稼，非利士人殺了參孫的妻子和岳父，參孫殺了那些殺害妻子和岳父的人，非利士人集眾向猶太人討人，猶太人把參孫綑綁交給非利士人處置。報仇、互恨、殺戮、自保，似乎成了士師時代人與人之間互動的主流價值。如何偷竊，殺害，毀壞，掠奪對方來壯大自己的聲勢，也成了相互對待的模仿。不願讓神掌權的時代，會是一個怎樣時代，抗拒神掌管的人生，又會是一個怎樣的人生？人若不須要明天，只為眼前可見想要的立即的擁有而活，這真的會是最令人感到自由自在的日子？

當人內裡的仇恨發動，外在的報復顯露。環境並不會因此變的更加和諧美好。有的，要不殺人就是被殺，要不毀人就是被毀，要不奪取就是被奪，要不恨人就是被恨，要不進攻就是被攻。然後呢？被殺的又成了殺人的，被毀的又成了毀人的，被奪的又成了奪人的，被恨的有成了恨人的。如此無止境的失序混亂無望的循環，要怎麼扭轉呢？唯有學會放鬆在神的面前，放下到神的手中，放心於神的作為，我們才能經歷另一種全然不同於仇恨，報復與殺害的生命動能。因為，只要我們還活著，就不會只是為了看的見的今天勞心勞力，更是向著那看不見的永恆標竿直跑。

士師記14：10∼20

參孫的父親隨同參孫在非利士女子那裏設擺筵宴。參孫在眾人中出一個謎語，並以三十件裏衣，三十套衣裳為賭注。謎題是：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。眾人三日不能猜出意思。就語帶恐嚇威脅參孫的妻說出答案。參孫的妻就在丈夫面前啼哭逼著他說出，並將答案透露給眾人。參孫知道他們是如何獲得答案。耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就回本家。把女子歸給他的同伴。

參孫隨著自己的想要，按著風俗，帶著父親迎娶非利士女子為妻。在婚宴中，參孫以對賭的方式出了一個謎語要給大家。或許是非利士女子親友的好勝心，不想輸，也許是參孫另有所圖的給了大家一個難題，彼此之間可能爆發衝突的張力正逐漸累積。看來非利士女子每天對參孫啼哭的相逼，讓參孫難以忍受的透露出謎題的答案的策略奏效了。卻也讓這場婚宴沒有走到最後，彼此就這麼不歡而散。一個只有謎題沒有歡慶，只有啼哭相逼，沒有濃情蜜意，只有人的巧計意圖，沒有對神的委身降服的婚宴，很快的，就讓眾人一同吃喝的筵席失了真也失了味。

一樣的，任何偏離神的真道與神的拯救的互動聯繫。無論再怎麼熱鬧，也終將失真失味。無論是風俗習慣，謎題的賭注，女子的相逼，解答的獲得，這一切並沒有為參孫的娶妻帶來任何的益處。反而是耶和華的靈大大感動參孫，讓參孫有了解決問題的出路，也有了可以從錯誤中回頭的機會。我們呢？若不是神憐憫的介入，神恩手的拖住，我們早已在不同形式內容的漩渦中落入迷失奔向滅亡。因著神的伸手相救，我們就不是活在看來平順卻是短暫且脆弱的小確幸裡。而是活在神話語的智慧、盼望、能力、生命與應許之中。過去曾如此，現在正如此，未來也當如此。也唯有如此，我們一切的遭受、際遇、喜怒哀樂就不至於失味失真。

士師記14：1∼9

參孫看見一個非利士人女子。就稟告父母說要娶來為妻。他的父母對參孫說：在你弟兄的女兒中，豈沒有一個女子，為何非得在未受割禮的非利士人中娶妻？他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。參孫見有一隻少壯獅子向他吼叫。耶和華的靈大大感動參孫，將獅子如同山羊羔撕裂。過些日子，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走；也給他父母吃，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。

參孫，很有力氣，獅子在他面前，也像羊羔般被他撕裂。參孫，隨欲而行，見非利士女子，就想娶對方為妻，參孫，隨意而為，不潔死獅中的蜂蜜也吃的津津有味。很難想像，如此有力卻隨欲隨意而行的人，也是神為拯救以色列民脫離非利士人所興起的士師。耶和華的靈大大感動參孫，表達出參孫的力氣是出於神。而參孫會想要娶非利士女子為妻，也為神即將攻擊非利士人埋下伏筆。周遭的人事物，看似無規無矩的雜亂無章，仍然為著神定意的拯救相互效力。在神所應許的迦南地上，非利士人如同一根刺，是極為頑強難纏很難被制伏的民族，以色列人若沒有全然信靠神的拯救，就真的難以在非利士人中站立穩固。

因為，以色列民在迦南地上，最須要跨越的，依舊是對神真實的認識與信靠。最須要勝過的，仍然是對神話語的確據和把握。什麼時候不再信靠神，什麼時候就被囚禁在眼見的驚濤之中，什麼時候對神的所是所能沒有把握，什麼時候就被淹沒在無光的駭浪裡。因此，我們不一定完全明白，參孫所擁有的力氣與他的品格習性怎能如此的不協調，但我們卻仍然得以相信，神的方法和時刻，神的意念與道路，總要把我們帶回到對祂的認識，信靠，降服與敬畏。許多時候，當我們回想所經歷的，就更多的發覺，原來，神對我們的憐憫與拯救早已是那樣的深。

士師記13：15∼25

瑪挪亞對耶和華的使者說：求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。耶和華的使者對他說：我名是奇妙的。瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，見火焰從壇上往上升，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻說：我們必要死，因為看見了神。他的妻卻對他說：耶和華若要殺我們，必不將這一切事指示我們。後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。

參孫出生之前。神便主動向他的父母親顯現。起初他們認不出來祂是誰，問了名字，還是不清楚。直到獻與耶和華的祭，在磐石上有火焰上升，才驚覺與他們說話的是神。丈夫一時認為必要死，因為看見了神。但妻子察覺，神向他們啟示關乎這孩子的未來，目的並不是要他們死。而是要他們見證神，在混亂失序的時代，依然有神的拯救工作。且是按著神所說，並在祂看為最適當的時刻顯明且成就。神的信實，在多變不定的時空裡更顯堅定，神的救贖，在扭曲失真得處境中更顯寶貴。

確實，神主動的行動，在人的面前不一定馬上可以被明白，卻是能夠逐漸的被察覺，且就在神話語的應許裡，隨著時間和歲月向著那信靠祂之人揭露，如同晨曦劃破黑暗的天際。神主動的拯救行動，是神所掌握，成就的時間和方式也在神的手中。在一個沒有王，各人偏行己路，自我就是王的時代，仍有掌管天地萬有的主宰在當中。當我們身處一切都可以掌控的時程時，那便是最無法掌握的時刻，當我們遭遇一切都無法掌握的時程時，那便是我們最能有把握的時刻。因此，別讓次序中的失序淹沒我們，因為那是無法避免的，因著人的限制，要讓失序中的次序抓住我們，因為那是無可推諉的，出於神的大能。