士師記13：1∼14

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。耶和華的使者也對瑪挪亞說：我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。

神藉著不懷孕不生育的婦人生育祂所要興起的士師，又透過吩咐婦人並他的丈夫如何謹慎遵行祂的吩咐來養育這個孩子。神告訴婦人祂要使用這個孩子脫離非利士人的手的這話，神也對婦人的丈夫說。神的吩咐，神的工作，神的成就，許多時候並非是深奧神秘單單只讓一個人知曉。這孩子尚未出生，就被分別。從飲食樣式內容的分別，到任務使命能力的分別，在信仰參雜生活混亂的士師時代，這確實是一件特別的事。表達出神的拯救是從很久以前就預備，並非臨時隨機起意的行動。更非是因為人自己的功勞，讓神不得不付給人的薪資酬勞。

回到當前，如今，我們能夠被分別，是出於神的定意與憐憫。我們能夠蒙拯救，是因著神的能力與作為。因此，當我們想要跟神討價還價，覺得自己至少比別人更加敬虔愛神的時候。我們就更沒有立場討到什麼好價，誇到什麼犧牲。或許，我們人生最大的盲點，就是自己。以為昨日有的，今日也當理所當然的擁有，認為今日存藏的，明日也當理所當然的存在，不然，似乎就有足夠的理由來跟神生氣，向神抗議。氣息和生命，滿載的總是神對我們的恩慈與疼惜，也是神在我們生命中分別的作為，為要我們不單是注意到自己，也得以遇見神的憐憫，認識神的信實，經歷神的拯救。

士師記12：1-15

以法蓮人到了北方，對耶弗他說：你為什麼沒有招我們同去亞捫人爭戰呢？耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。耶弗他作以色列的士師六年。以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師七年，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師八年。

神興起士師拯救以色列人脫離外族人的欺壓。以色列人卻沒有因此減少支派間的嫌隙與衝突。以色列人的內戰隨著展開，以法蓮人被殺的有四萬二千人。這不是一個小數字，卻血淋淋的就這麼發生在神所應許的迦南地上。內部若殺紅了眼，怎能還有對外爭戰得地為業的心思呢？神對以色列的拯救從來沒有減少，耶弗他之後，仍有以比讚，以倫，押頓作以色列的士師。此時，以色列民在迦南地並不缺少爭戰得勝的經驗，卻對帶領他們出埃及經曠野進迦南的耶和華的認識與敬畏，信靠和順服缺乏的令人驚訝。此刻，他們更習慣於異邦外族的生活方式，縱然神先前已經一而再的告誡，那不是神所喜悅，要他們在迦南地過活的樣子。

還有什麼樣的生活型態，比只見現在不管未來，既使付上生命代價也要及時行樂放縱到底更令人感到戰慄與絕望？多到數不清的偶像崇拜，成群的外族妻妾子女，內外不斷的紛爭較力。只為自己能在迦南地有立足之地，延續名聲與家威。而令人不解的是，當他們把神的話語拋珠腦後，把神的作為當成工具，把神的恩典任意揮霍，把神的審判當成笑話時，神還是沒有間斷的，在他們受苦向神呼求的時候，便為他們興起士師來拯救他們。神的忍耐與陪伴，如一扇門，仍呼召邀請祂所愛的，要回頭，不要在罪惡的迷惑與死亡的威嚇底下滅亡。我們呢？神的憐憫和慈愛也使我們警醒，唯有回轉歸向信靠順服神，才是我們今生縱然付上生命代價也值得奔跑的道路。

士師記11：29∼40

耶和華的靈降在耶弗他身上，他就來到亞捫人那裏。耶弗他向耶和華許願說：我若從亞捫人那裏平平安安的回來，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你。於是耶弗他與亞捫人爭戰，耶和華將他們交在他手中，亞捫人就被以色列人制伏了。耶弗他回到家，不料，他獨生女兒拿著鼓跳舞出來迎接他。耶弗他就說：哀哉！我的女兒啊，你叫我作難了，因為我已經向耶和華許願不能挽回。他女兒對父親說：有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

耶和華的靈臨在耶弗他，領他來到亞捫人那裏，也容讓耶弗他許願，經歷與亞捫人爭戰的得勝。神是大有能力的神，也是輕漫不得的神。耶弗他既然許願，就必須還願。耶弗他許願，但萬萬沒有想到，須要給出去的，是他最鍾愛唯一的獨生女兒。雖然勝了亞捫人，耶弗他卻一點也高興不起來。身為女兒的，雖然出門歡慶迎接父親的凱旋，自己的一生卻因此更令人感到哀傷。在一個偏行己路的年代，為何耶弗他與女兒必須承受如此的為難與哀傷？跟神商量一下，調整一下許願的內容，沒有功勞也有苦勞，改給出去別人或別物，可以吧！

遵行神的旨意，或許，沒有人能夠預先知道致終必須付上的代價是什麼。在遵行神旨意的過程中，也許，必須面對的，反而是更多令人為難與哀痛的離別與失去。包括安逸舒適的環境，身強體壯的健康，青春年少的歲月以及相知相惜的友誼等等。若遵行神的旨意，按著神的話語而活只因能順利，有平安，得成功，享安康。恐怕我們得失望了。從歷史來看，我們無法否認的一個事實是，信靠順服遵行神話語的人，不見得都能有人所看為的好結局好下場，直到神親自擦乾他們的眼淚，如同以色列的女子不再須要為耶弗他的女兒哀哭的那日。遵行神的話語而活，叫我們的眼光在今生也在永恆。

士師記11：12∼28

耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：你為何來到我國中攻打我呢？亞捫人的王回答說：因為以色列人佔據我的地！耶弗他說：以色列人出埃及經過曠野，繞著以東和摩押地，在亞嫩河邊安營。亞摩利王西宏不容他們經過，就與以色列人爭戰。耶和華─以色列的神將西宏和他的眾民交在以色列人手中，以色列人就得了亞摩利人的全地，從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。

耶和華─以色列的神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？以色列人住希實本，亞羅珥並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。

以色列人與外族人之間爭戰的歷史，從出埃及到曠野時便已經開始。亞們王以他們的土地被以色列人霸佔，這出師有名卻不是事實的理由，要來與以色列戰爭。縱然耶弗他向亞捫王澄清，藉此消彌彼此間的武力衝突，但亞們王已箭在弦上，不肯聽耶弗他所說的話。身為王者，怎能輕忽藐視神在各邦各族各民歷史中莫測的掌管，甚至扭曲神在其中成就的作為呢？或許，當下在亞們王的眼中，如何讓以色列民手中的土地成為他的所有才是唯一的真實吧！不認識也不敬畏神，毫不受話語拘束的王心，是何等災難的起頭。

神興起耶弗他作為以色列的士師。耶弗他沒有單憑幾力自恃甚高，仍容讓神在以色列與亞們對陣之間掌權，願神在他與亞捫王之間判斷是非。亞捫王述說的是要奪回以為該有的，耶弗他高舉的是神是怎樣的一位神。我們呢？腦袋想的，心中要的，總離不開我當有該有的是什麼卻一刻也無法平靜安穩。或更專注於神在我內裡的臨在與作為而湧流出無法言喻的喜樂與平安。耶弗他的興起，任務是帶領以色列人爭戰得勝，脫離外族加諸在他們身上的壓制與綑綁。我們蒙拯救，任務是見證並容讓我們的心思言語行為全然降服於神大能的掌管，直到回天家見主面為止。對我們而言有時空有歷史，但對神而言，永遠不過仍是此時此刻！

士師記11：1∼11

基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。被同父異母的手足趕逐，說：你是妓女的兒子。不可在我們父家承受產業，耶弗他就逃避他的弟兄，住在陀伯地。過了些日子，亞捫人攻打以色列。基列的長老對耶弗他說：請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。耶弗他回答說：你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？基列的長老說：有耶和華在你我中間作見證。於是百姓立耶弗他作領袖。耶弗他將自己的一切話陳明在耶和華面前。

神是耶弗他的造作者，是被兄弟輕看，妓女的兒子。神是耶弗他的賜能者，是被長老邀請，大能的勇士。神也是耶弗他的揀選者，是受百姓所託的領袖。從被父家趕出移居他鄉，到被長老請回擔任領袖，耶弗他如戲劇般的人生遭遇，是圍繞在亞捫人攻打以色列人的處境上。當以色列境內太平時，耶弗他是不被他人看好的流浪者，但亞捫人對以色列人的危害威脅，讓耶弗他就這麼被注意被認識了。神的造作、賜能與揀選，許多時候是異於人眼中的常規與常態。為要擊碎拆毀隱藏在自我中心裡剛硬的不得了的自義自憐與自傲。

因此，耶弗他被立為領袖，作元帥時，那曾經排斥他的兄弟不會擔心嗎？那曾經把他趕出家門的父老不會害怕嗎？那被公諸於世妓女兒子的身份，成為他人茶餘飯後的議論，不會令耶弗他困窘尷尬嗎？耶弗他，聖經形容他是大能的勇士。他的能力與勇敢，或許，其中也包括耶弗他對自己身世背景遭遇的面對以及對神此時此刻所賦予他的使命與揀選的承擔。我們呢？有能的面對過去，勇敢的回應承擔，依舊是今天所以是今天的原因吧！如同清晨與神約會的時光，就將自己一切的話陳明在神的面前一樣。主啊，我願祢來！