經文：希伯來書9：23-28
23 照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨。24 因為基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

若按著天上樣式形塑的地上物件，是藉由牛羊的血潔淨，更何況天上的本物，豈不當用更美的祭物進行分別為聖的工。因此，耶穌基督，是進入天上的聖所，不同於地上的大祭司，為讓自己得潔淨，每年帶著祭牲的血獻上，而是將自己一次獻上，進入死亡並從死裡復活，擔當人們無法承受的罪債與審判，將來，還要再臨，為等候祂的人第二次顯現，與罪無關，乃為拯救。

人墮落的罪性與罪行，必需時常獻上祭牲的血來免除個人並他人的罪責與罪債，連每年一次進入至聖所的大祭司也不例外。神的兒子耶穌基督，經過試探卻沒有犯罪，在至聖所，不需藉由牛羊的血讓自己得潔淨，而是獻上自己成為人能夠與神和好的祭物，叫人得潔淨信心的對象，從祭牲的血轉向對耶穌基督的靠賴仰望。且縱然信靠耶穌，卻是活在這墮落敗壞的世界裡，仍時常處在矛盾衝突掙扎的張力底下，但有一個盼望是，耶穌要再來，這一切將更新！

直到目前為止，我們是否仍存有耶穌要再來的盼望嗎？堅定的相信，不只為今天，現況會有更合神心意的面對與解決，包括未來的每一個明天，也會是滿有神美善旨意的顯露與成就。以致於，此時此刻，我們進入神話語的光照，望見神榮耀的引導，經歷神大能的作為，察覺神作為的臨在，也有一顆柔軟謙卑的心，容讓神拆毀與建造之工的實際，持續在我們裡面暢通無阻的進行。讓神真在我們裡面是神，使我們的心與神的意更加對齊接近，或許，那便是我們今天為何還有生命氣息活著的原因與意義所在。哈利路亞！

經文：希伯來書9：11-22
11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。16 凡有遺命，必須等到留遺命的人死了。17 因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？18 所以，前約也不是不用血立的；19 因為摩西當日照著律法，將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：20 「這血就是神與你們立約的憑據。」21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。

耶穌基督，永恆的大祭司，在不屬這世界的全備帳幕裡，用祂自己的生命，成就用神和好的救贖。若用地上羔羊的血，尚且能夠使人得潔淨，更何況耶穌在十架上所流的寶血，豈不更能夠洗淨人心，除去死行，叫那蒙召之人得著永恆產業的應許呢？過去，神藉摩西，透過律法，用祭牲的血，與百姓立約，如今，主耶穌藉著祂自己的血，作為凡信靠祂之人立約的確切憑據。既然，按照律法，若不流血，罪就不得赦免，因此，耶穌流血捨命，擔當世人罪孽，滿足律法要求，讓人因著耶穌在神面前有了稱義的恢復。

對於相信祭牲的血能夠讓人得潔淨的人，豈不應當更信靠耶穌十架的犧牲來與神和好呢？人豈能一直倚賴律法為人成就的公義力量，卻對耶穌已滿足律法要求而成就的救恩嗤之以鼻呢？或許，白白得來的恩典總是不切實際到令人很難相信那是真的。反之，拼命努力付出之後，所獲得的酬勞回報與接納肯定，會更令人感到理所當然的配得而深感自我的踏實。但關乎永恆的實際，就必須以永恆的定律面對才有辦法獲得解決，否則至終仍只會剩轉眼即逝的虛空捕風。還以可見律法條例的遵行感到自我良好呢？抑或是因著信，倚靠耶穌已經為我們成就的永恆救贖之工。

如今，我們憑藉的相信又是什麼呢？對於真實信靠耶穌的人而言，耶穌基督並祂釘十架的救贖福音，會是每天賴以生存，得以生活的根基和憑據，這確實不同於有穩定職陽的那份安定，有千萬存款的那份安全，以及有房有子的那份安穩。這並非輕看後者，只是時候到了，有什麼是能夠存留到永恆的，那便會是我們此時此刻的確據和把握的著陸點～充滿期待是藉著耶穌，滿心歡喜是因著耶穌，滿是平安是因為耶穌。原來，惟有從耶穌而來的安全，安定與安穩，正在我們內裏轉化持續朝向滿有基督長成身量的智慧與方向！

經文：希伯來書9：1-10
1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。2 因為有預備的帳幕，頭一層叫做聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。3 第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所，4 有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。

前有的條例與聖幕是這樣：聖所裡頭有燈檯，陳設桌與餅，隔在幔子後面的是至聖所，至聖所裡頭有金香爐與約櫃，約櫃裡頭有約版，發芽的杖與金罐，約櫃上有榮耀的施恩座。眾祭司常進聖所敬拜神，大祭司則每年一次獨自進至聖所。聖靈藉此向人顯明，聖所還在時，至聖所是被區分隔開來的，除了大祭司，沒有人知道要怎麼進去，且在聖所進行的禮拜，獻上的祭物和洗濯的規矩，都不能叫禮拜的人得以完全，不過是藉此預備人的心，渴望並等候神親自復興作為與時刻的到來。

神藉可見的禮儀與樣式，為人指向不可見屬神的性情與命定。可見的祭物的獻上，並不能叫人真有永恆的聖潔，而是想起自己已經墮落敗壞到一個程度，若不是神親自的宣赦與稱義，在神面前，人所配得的只剩烈火般的審判。因此，時常需要有燈檯的點燃帶來光照與陳設桌餅供應的力量。而大祭司每年一次進到至聖所，也帶著羔羊的血為自己與百姓獻上，免得被聖潔榮耀之光給吞沒了。原來各樣禮拜的條例規矩，都仍是無法在神面前誇口的有限。叫人信心的根基，首要不是建立在做什麼，而是有否與神有和好的關係，那生命的實際。

聖所與至聖所的規格樣式，都是摩西按著神的吩咐而成，表達出至高的神，真的定意與卑微又脆弱的人同在同行，且透過可見的敬拜與獻上，學習並經歷對神的認識與相信，為出會幕，回到家中可以活出來。偉大的神，不只在帳幕裡，也在生活現場的每個角落。若把神的全知全能全在框限在會幕裡，似乎出了會幕，也就不在神的管轄範圍，如此對神的態度與認知，只會讓人離神愈來愈遠。神在順利豐盛裡，也在枯乾疲乏中，神在高昂士氣中，也在失落挫折裡，神在醫治恢復裡，也在絕症死蔭中。若神與我們的生命與價值改變無關，在會幕裡條例規矩的施行與禮拜的獻上，也將與神無干，只剩逃避孤寂，撫慰良心，滿足自我的安慰。求主憐憫，不叫我們毫無察覺的就落入如此的光景！

經文：希伯來書8：1-13
1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，2 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。8 所以主指責他的百姓說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，9 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」10 主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：『你該認識主。』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」13 既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。

神所支搭至聖的帳幕，大祭司是耶穌，獻上的祭物是自己，是藉摩西律法設立各樣可見物件所指向的屬天影像樣式。耶穌是憑著更美之應許作更美之約的中保，不像過去的約法三章，且拉著他們的手，他們仍然悖逆不服客死異鄉。而是新的約定，是刻寫在他們心上的，我是他們的神，他們是我的子民的關係。如此的認識將成為他們從舊約到新約的移動，與神的關係，罪的赦免的經歷，最具關鍵性的實際生活表達方式。

對有舊約背景的猶太人而言，耶穌基督在他們當中的臨在與作工是福音好消息。使他們不再憑著律法的稱義才能被接納有蒙恩的確據把握。而是因著信在基督裡的新造，使他們憑著相信耶穌在十架上為他們的死與復活而有重生的經歷和憑據。與神關係的恢復，生命的改變更新，是神在人裡面成就的成全之工，既然是出於神的作為，從開始，經歷程，到結束，充滿的也會是滿有憐憫的恩典痕跡。因此，掛慮的不再是有否達到神的標準，渴望的會是時時能有神的同在同。

對沒有舊約背景的我們而言，耶穌基督在我們當中的臨在和作為仍是清晰的救恩之聲。意義，不再是因我們有或沒有做了什麼而標記。價值，不再是我們有或沒有成就什麼而界定。目的，不再是因為有或沒有果效而認定。是耶穌，讓意義的核心有了不動搖的根基，使價值的實際有了不朽壞的擁有，叫目的的聚焦有了不飄移的定向。隨然時間會過去，人和環境也會隨著歲月而改變，但與神的關係，那活潑的生命力，卻日久彌新，如同起初與神相遇，對神的認識，而重新又活過的經歷。感謝神，是時間與歲月，讓我們與主更加不受阻礙的靠近！

經文：希伯來書7：23-28
23 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。25 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

地上的大祭司因生命的存留有限而需代代相傳，確保獻祭禮儀被正確的執行。天上的大祭司耶穌基督既長遠活著，不受環境空間及生死的阻隔，就能長久成為人與神之間的中保，讓拯救的作為可以長遠被成全到底。耶穌基督，一次獻上永遠獻上，凡信靠祂的人，祂都能拯救到底，不像地上的大祭司，得先為自己的罪，後才為百姓的罪，實則有時間和能力的差距，並非即時就能為百姓成就什麼。但耶穌基督不同律法底下所立的大祭司，因為耶穌基督本身就是律法的成全者，拯救的成就者，且不是一時的，是永遠的。

神在基督裡救恩的成就，對每天都要過日子，且都還是會陷入試煉脆弱的人們而言，耶穌基督一次獻上永遠獻上對他們的意義是，必須相信自己無法勝過的罪惡與死亡的權勢，耶穌基督已經得勝，自己無法面對的未來與未知的不定，耶穌基督已經定向，自己無法理解的奧秘與隱藏的未明，耶穌基督已成道路。因此，百姓不再依賴地上祭司的中保獻祭禮儀來撫慰不安的良心，而是信靠耶穌基督永恆的作為，來作為得救的確據和把握，仰望耶穌基督中保的代求，來作為信心得堅固的憑藉。

如今，我們倚賴的是否仍在他人對我們的評價？以致於別人的眼光可以救我們也可以令我們窒息！一方面相信耶穌基督的拯救，另一方面卻仍仰賴有否可見的肯定與讚賞時，還有怎樣的生活會比這更令人扭曲呢。耶穌基督一次獻上永遠獻上告訴我們的是，我們必須毫不猶豫的，將可能動搖對神相信的一切，交托在神的手中，而不是私自留下幾分不時的在那裡細細品味。若真如此，所帶來的沮喪灰心甚至受傷的感覺，也可能會是讓魔鬼有可趁之機地步的罪。要小心，別讓錯誤的執著成了魔鬼拿來損毀人與神關係的武器和工具。只讓神話語的光照和聖靈的引導繼續在我們裡面作工就是了！哈利路亞。