經文：尼希米記11：1∼9
1 百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。2 凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。3 以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的，記在下面：4 其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。5 又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。7 便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。8 其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名。9 細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。

擔任領袖的，是群體的榜樣。沒有因為地業不在耶路撒冷，就免於守衛聖城的承擔。至於平民百姓，也不是出於個人的意圖或熱心有份於聖城的擔負，而是用抽籤的方式，表達責任承受的主動者在於神並祂的呼召揀選，不在於個人的條件和能力。也讓中籤者以及未中籤者，都帶著以神為中心，或承接耶城守護或其他猶大城邑耕作的使命，為討神的喜悅，信靠順服神的引導，擺上自己為神所用。這些人是那些人且一共有多少人，都列名造冊清清楚楚，一點也不籠統含糊。

不分城市或鄉村，擔任首都的要職或一般耕作的農夫，從如數家珍般個別也一一提名記載，表達出每個人，每個崗位，在神眼中都是重要的，在神手中也都是珍貴的。縱然多年以後，物換星移，事過境遷，但被擄歸回耶城及猶大城邑的家族與支派，傳承給下一世代後裔的遺產是，神是信實的，說話算話，神是可靠，永不動搖，神是奇妙的，所成就的總超過人所求所想。且國度之所以更夠延續，確實真的不是出於個人的聰明才智和熱心，而是神看為美善作為的彰顯，美好旨意的成全。

因此，表面上看來，似乎是人作了什麼或沒作什麼，讓許多人看為好的可以延續，或人看為不好的能夠避免。但實際上卻是，神滿有憐憫且豐富的預備，正從人對神恩典的回應和祂話語吩咐的遵行裡流露出來。無論以色列百姓多勇敢，是神引導他們從紅海乾地走過去，免於埃及軍兵的追殺，無論以色列眾民如何膽小，是神藉著雲柱火柱帶領他們走完曠野的路程，進到應許之地。無論人再怎麼無能為力，是神親自為他們啟動被擄歸回的返鄉，修造城牆承受產業。前人會一代一代的過去，後人也會一代一代的來到，但屬神的兒女，總要述說祂在每個世代令人可畏，敬愛和信靠的所是和所能。求神也引導帶領此時此刻的我們，更多知道且更深明白祂是怎樣的一位神！

經文：尼希米記10：32∼39
32 我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們神殿的使用，33 就是為陳設餅、常獻的素祭，和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的與聖物，並以色列人的贖罪祭，以及我們神殿裡一切的費用。34 我們的祭司、利未人和百姓都掣籤，看每年是哪一族按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿裡，照著律法上所寫的，燒在耶和華─我們神的壇上。35 又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子，都奉到耶和華的殿裡。36 又照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們神的殿，交給我們神殿裡供職的祭司；37 並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司，收在我們神殿的庫房裡，把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。38 利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中，當有一個祭司與利未人同在。利未人也當從十分之一中取十分之一，奉到我們神殿的屋子裡，收在庫房中。39 以色列人和利未人要將五穀、新酒，和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。

財寶在哪裡，心就在哪裡。被擄歸回的以色列百姓並非富裕有餘，卻仍甘心樂意，按著律法書上的吩咐，定期輪流，為聖殿常設例行節期一切費用的支出及所需的柴火貢獻己力，也每年將初熟的果子，牛羊的首生奉到殿裡，將家中的長子帶到祭司面前，將當納的十分之一地上的產出給利未人。利未人也當從所取十分之一中取十分之一奉到聖殿收進倉庫裡。以色列民和利未人也按著律法書上所寫的，把五穀，新酒和油，放在聖所器皿中，收納於聖殿供職人員所住的屋子裡。聖殿敬拜與以色列百姓的生活成了緊密相連無法切割的聯合。

神所喜悅的生活次序重建，有賴於律法的聆聽，學習和遵守。按著律法書上所寫的去做，是被擄歸回的以色列民，不但是人回到在應許地，心也回轉歸向對神全然信靠，與神關係真實恢復最為具體的表達～不是把用剩下的，多餘的才奉到聖殿，而是定意按著律法的吩咐，讓初熟的，首生的，所領受一切的十分之一分別出來歸還給神，學習並練習不把神所賜的恩，所給的愛視為理所當然，反成了為滿足私慾將神恩佔為己有的盜賊。當屬神兒女覺得把神當得的一切歸還給祂，是很被強迫，很被勉強的一件事時，那就是需要重新檢視與神關係的關鍵警鐘。

對於分散在外邦生活七十年的屬神子民，因著神話語的應許，竟然可以有回到故里重新開始的機會，想必他們不會認為這是神欠他們，該給他們的。反而是怎能如此，在不配得時卻滿滿領受，在不配愛時卻滿滿被愛，可想而知，當事者內裡的感激之情，除了神以外，再無其他可以取代。心在神那裡，神話語的聆聽學習遵行就會是滿心期待的渴望，神作為的察覺領受見證就會是熱切期盼的旅程。從十分之一的分別，練習信靠，從初熟首生的獻上，學習委身，是被擄歸回應許之人的功課，也是所有領受救恩喜樂之人必經的成長過程。求神幫助我們，藉由吩咐的遵行來回應神的愛！

經文：尼希米記10：1∼31
1 簽名的是：哈迦利亞的兒子─省長尼希米，和西底家；2 祭司：西萊雅、亞撒利雅、耶利米、3 巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、4 哈突、示巴尼、瑪鹿、5 哈琳、米利末、俄巴底亞、6 但以理、近頓、巴錄、7 米書蘭、亞比雅、米雅民、8 瑪西亞、璧該、示瑪雅；9 又有利未人，就是亞散尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內、甲篾；10 還有他們的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗萊雅、哈難、11 米迦、利合、哈沙比雅、12 撒刻、示利比、示巴尼、13 荷第雅、巴尼、比尼努；14 又有民的首領，就是巴錄、巴哈摩押、以攔、薩土、巴尼、15 布尼、押甲、比拜、16 亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、17 亞特、希西家、押朔、18 荷第雅、哈順、比賽、19 哈拉、亞拿突、尼拜、20 抹比押、米書蘭、希悉、21 米示薩別、撒督、押杜亞、22 毗拉提、哈難、亞奈雅、23 何細亞、哈拿尼雅、哈述、24 哈羅黑、毗利哈、朔百、25 利宏、哈沙拿、瑪西雅、26 亞希雅、哈難、亞難、27 瑪鹿、哈琳、巴拿。28 其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，29 都隨從他們貴胄的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例；30 並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。31 這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。

被擄歸回應許之地的人，從省長，祭司，利未人，民間領袖，到一切歸順，願遵行律法被分別為聖的家庭，都一一親自簽名，立定心志，表達從此以後，神藉摩西所頒布的律法誡命典章律例，會是他們委身於應許之地的根基，內容，見證，生活方式。不為兒女安排和當地人結婚，不與外族偶像崇拜風俗有任何牽連，也不在節慶聖日期間與這地居民有任何商業交易活動的進行，每逢七年，土地要休息，背負債務重擔的要免除，神怎麼吩咐，他們就怎麼遵行。如何討神的喜悅，是他們接下來共同的標竿。

屬神子民在應許地生活是有相當挑戰的，若能透過與外族人的結親，快速提高個人或家族在當地的地位，聲望和財富的，是要還是不要聯姻呢！若在節慶聖日期間，剛好有千載難逢可以低價收購或高價賣出，獲得高於平日千倍百倍利潤的交易，是要還是不要買賣呢！第七年，這年風調雨順天時又地利，可能是絕佳豐收的機會，要不要真讓土地休息呢！這年，免除債務人的結果將造成比以往更多利益白白的虧損，要不要真免債呢！相信，若是憑經驗，據推測，經考量，倚靠神的心很快就會被以為是更可靠的對象內容方式給取代。所以透過簽名，藉此提醒，不要忘記，相信神要我們相信的，倚靠神要我們倚靠的，是一條窄路，需要容神並祂能力的介入成全才行。

相信，是看來容易施行起來很難的功課，特別是與己有關龐大利益或巨大損失，不白冤屈或莫名羞辱，老我豈不藉機大張旗鼓，自義豈不藉此好好發揮。因此，若沒有常在神的恩典中，如同枝子連於葡萄樹， 若沒有時時在神的牧養裡，如同羊群跟著牧人走。要毫無眷戀一夜致富的機會，要歡喜接受一夜歸零的損失，談何容易。對被擄歸回應許地的人而言，再沒有比神並祂的律法更美的，也再沒有比神並祂的作為更善的。連可能帶來巨大好處的聯姻，產生龐大益處的交易，以及造成極大成本的損失，也都不足與神並祂的掌管相比。求神也將如此對祂清晰且堅定的敬畏與盼望祂慈愛的信深植（簽名）於心！

經文：尼希米記9：32∼38
32 我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。33 在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。34 我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法，不聽從你的誡命和你警戒他們的話。35 他們在本國裡沾你大恩的時候，在你所賜給他們這廣大肥美之地上不事奉你，也不轉離他們的惡行。36 我們現今作了奴僕；至於你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地，看哪，我們在這地上作了奴僕！37 這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。38 因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人和祭司都簽了名。」

被擄歸回耶路撒冷的以色列民，覺悟先祖所遭遇亞述的踐踏，父執所遭受巴比倫的奴役，是起因於那不聽不信神並祂話語的悖逆硬心，而明白以色列從過去到如今所受的苦難，更突顯出的是人所配得當得應得的，不過是神烈火般公義的審判。不再以神為首要的失序，在試探圍繞下怎能不混濁，不再以神為信心根基的，在引誘蠶食下怎能不崩解，不再以神為中心的生命，雖在肥美之地卻怎能不銹壞呢！以色列成了帝國統治底下讓人招來喚去，與取予求的次等公民，不是因為或亞述或巴比倫的能力為何，而是屬神的子民無視於神的所能，不信於神的所是時，其本身頑梗的驕傲與惡行便已預告仇敵的攻擊壓制蹂躪，將如入無人之境的來到。歷史是一面明鏡，以色列百姓為不重蹈覆徹，願再次重新與神立約，表明要聽神的話語，要行神的道路，要望神的作為。

一個人領受以神為首的關係，一群人活出以神為樂的生命，還有什麼比這些更令人稱羨嚮往的呢！開始學習聆聽默想信靠遵行神的聖道，生命的改變就發動。開始經歷神的話語所帶來合而為一的凝聚和團契，更新的成長便流露，因為神的話語總要把個人與眾人的目光，一次又一次的帶回到神那裡，且樂意敞開心領受神已預備並成全且持續的福音大能。反之，除了透過不斷在變的環境趨勢潮流以及墮落的罪性與人心之外，還能夠藉什麼來理解昨日，還可以用什麼來迎接今日，還能夠有什麼來面對明日？心存對神的敬畏，別以自義和聰明取代神的位。滿懷對神的敬愛，別給自我與私慾竊佔神的愛，全然對神的信靠，別讓肥地和美物遮住神的路。而這一切，就從神話語的誦讀與默想，聆聽和學習，知道和明白，是因著相信領受，也藉著相信活出來。

有別於以色列先祖因著不信所遭受帝國帶給他們的苦境。被擄歸回的以色列民聆聽神的律例典章之後，再次與神重新立約，表達神的律法是討神喜悅的生活導引，神的福音是蒙神悅納的能力所在。這不是說重新與神立約之後，對敵的攻擊就沒有了，苦境的艱難就不在了，死蔭的幽暗就不見了，未知的隱憂就平息了。而是從此以後，總要儆醒記得，知道且明白，敵對攻擊的，苦難圍困的，死亡威嚇的，罪勢控告的，不再只是以色列民，也包括把以色列百姓藏在祂翅膀蔭下的那一位神。這事實如今對我們有同樣的提醒，與神有同樣的約定，神所頒的律法是我們學習過討神喜悅生活的根據，神所成的福音是我們過討神喜悅生活的能力所在。果真如此，當攻擊圍困威嚇控告臨到時，就不只是對著我們，也是指著把我們藏在祂翅膀蔭下，那位全知全在全能的那位神。求神時刻幫助引導我們有如此堅定的相信。

經文：尼希米記9：19∼31
19 你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。20 你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。21 在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺；衣服沒有穿破，腳也沒有腫。22 並且你將列國之地照分賜給他們，他們就得了西宏之地、希實本王之地，和巴珊王噩之地。23 你也使他們的子孫多如天上的星，帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。24 這樣，他們進去得了那地，你在他們面前制伏那地的居民，就是迦南人；將迦南人和其君王，並那地的居民，都交在他們手裡，讓他們任意而待。25 他們得了堅固的城邑、肥美的地土、充滿各樣美物的房屋、鑿成的水井、葡萄園、橄欖園，並許多果木樹。他們就吃而得飽，身體肥胖，因你的大恩，心中快樂。

26 然而他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。27 所以你將他們交在敵人的手中，磨難他們。他們遭難的時候哀求你，你就從天上垂聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。28 但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們，29 又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲，不聽從你的誡命，干犯你的典章，扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從。30 但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。31 然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的神。

神憐憫以色列，沒有因為悖逆不信就棄絕他們。白天雲柱夜間火柱引導他們在曠野的路程，每天預備夠用的食物和飲水供應身體所需使他們在荒漠得以存活，四十年如一日沒有缺乏，且按著應許帶領他們進入迦南，勝過外邦，得地為業，安居其中。但日子久了，就覺得這些是自己配得當得該得，而漸漸的把神並祂的話語拋諸腦後，不聽不信不行神所吩咐的，且將蒙召傳講祂話語的先知給殺了。直到落入仇敵手中苦不堪言，向神哀求憐憫，就蒙受拯救脫離仇敵的手，願意聽從並遵行祂的話語而大享平安。但日子久了，又故態復萌的陷入墮落，受苦，哀求，聽從，蒙拯，平安，墮落的循環裡面。以色列的悖逆不信與神不離不棄的憐憫之間，讓以色列在神面前實在無法有任何的自誇。

對以色列的後裔而言，愈是知道先祖如何因著悖逆不信犯罪墮落深陷仇敵轄制的黑暗絕望，愈是明白神為何堅定且忍耐一次又一次用祂的話語使他們脫離綑綁，回轉歸正恢復與神的關係作為的過往。就愈被提醒能夠被擄分散後歸回耶路撒冷，可以將殘破不堪的城牆修建完成，且可以好好的聆聽誦讀學習遵行神的話語， 雖然環境不是最舒適的，生活也不是最舒服的，但所能夠，可以擁有的被擄歸回，城牆完工，安靜聆聽與確實遵行，這一切真的不是憑自己努力就配得當得該得的理所當然。而是神恩手的扶持，神大能的拯救，神引導的保守，神對屬祂兒女的憐憫與忍耐，仍要把以色列帶往以神為中心，以聖道為要，以聖光為路，以聖愛為力的生命國度，有別於背向神的迷惘，膠著，糾結和無望。

這時，以色列過往循環的曾經，也可能是現在我們生命實際的光景。想要靠自己掙脫卻掙扎愈緊，但沒有高興太久就故態復萌，反而更多是無盡的成功與失敗，成就與挫折，得力和沮喪的相互交替。直到我們懂得放下，容許自己因著信在神大能的恩手中，樂意放手，容讓自己因著信在神榮光的引導裡，願意放心，樂意自己因著信成為合神心意的器皿。也唯有如此，任何仇敵或老我試圖使我們遠離神的任何迷惑引誘控告詆毀就愈來愈不再有機會和空間，因為內裡早已裝滿的，是充滿對神的感謝，有十足把握可以跟我們斷絕關係，但神沒有，有充分理由可以視我們為敵人，但神沒有。因為時時也早已滿溢的，是對神的讚美，在苦境之中，祂仍邀請我們來信靠祂，且把我們放在祂的心中，在試煉裡面，祂仍呼喚我們來仰望祂，且把我們置在祂的旨意裡。求神指教我們，今天，仍可以察覺並接受邀請，也能夠聽見並回應呼喚！