經文：列王紀下4：38-44
38 以利沙又來到吉甲，那地正有饑荒。先知門徒坐在他面前，他吩咐僕人說：「你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。」39 有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是什麼東西；40 倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」所以眾人不能吃了。41 以利沙說：「拿點麵來。」就把麵撒在鍋中，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了。42 有一個人從巴力沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋裡送給神人。神人說：「把這些給眾人吃。」43 僕人說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」以利沙說：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說：『眾人必吃了，還剩下。』」44 僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。

以利沙在遭遇飢荒的吉甲與先知門徒們一起。以利沙吩咐僕人為大家起鍋熬湯，也有人採野菜和野瓜回來，在不確定是否能夠食用的情況下，就一股腦的全放進熬湯的鍋裡。眾人正吃的時候，才發現其中有致死的毒物。怎麼辦呢？要追究是誰做的呢，還是把得來不易的食物給全部倒掉，或許當中已很多天沒吃到東西的大有人在。以利沙就把麵撒在鍋裡，解決了問題。不久之後，以利沙收到人家送他的禮物，有麥餅和新穗，就吩咐僕人把這些分給眾人吃，數量有限，怎麼可能每人都吃到且吃飽。就是按著吩咐去做就對了，結果分了吃了還有餘，看來是執行吩咐的僕人多慮了。

在飢荒的年代，要讓人天天填飽肚子本就不易，若還奢望飽足之後還有餘可以收藏就更加困難。在肚子餓的情況下，有東西在眼前，卻因有毒看的見卻不能吃，如此的折磨，只有實際經歷過飢荒日子的人才懂吧。神透過以利沙，為食物解毒，也使看似不足的食物量，讓領受的人有飽足的經歷且有餘。如此滿足外在需要的神蹟，也翻轉著內裡更為需要的永恆生命追尋帶來盼望。神蹟，不只為著外在需要的解決，也為著生命益處的領受。神可以讓人不受毒物與不足的攔阻經歷飽足，也可以使人不受罪的纏累，死的威嚇的阻擋，坦然無懼的來到施恩座前領受赦罪得救之恩，神能夠成就的，確實早已超過人的數據，證據，依據所能的估算評量。

以利沙所撒的麵，解了因無知的熱心而放進鍋裡的毒。我們生活現場裡，因著懷疑的不信而讓老我有活躍空間的害，又要如何解決呢？羔羊的血，赦罪的恩，道的宣講，需要再次臨在我們的生命裡，成為我們相信的確據和把握。以利沙所分享麥餅的數量，雖與現場實際人數的需要有差距，仍讓領受之人經歷飽足且還有剩下來的可以收集。面對手上有的與現實需要之間的差距時，又要如何面對呢？決定分享給出去，沒有其他原因的驅動，只因這是出於吩咐，所以僕人就按著吩咐去行。或許，過程中也那麼會嘀咕著幾句，這可能嗎？但不知怎麼的，分著分著，給著給著，不但沒有缺還有餘，如此的歷程，竟成了與神同工最直接且令人震撼的見證。求神引導我們，今天仍是見證與神同工，領受赦罪之恩，經歷有餘的最佳時刻！

經文：列王紀下4：18-37
18 孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裡，19 他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裡。」20 僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。21 他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，22 呼叫他丈夫說：「你叫一個僕人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。」23 丈夫說：「今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？」婦人說：「平安無事。」24 於是備上驢，對僕人說：「你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。」25 婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠地看見他，對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了！26 你跑去迎接他，問他說：『你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？』」他說：「平安。」27 婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他，神人說：「由他吧！因為他心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」

28 婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」29 以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。」30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著他去了。31 基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：「孩子還沒有醒過來。」32 以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。33 他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，34 上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。35 然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。36 以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來。」於是叫了他來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」37 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起他兒子出去了。

按著神的憐憫和應許而有的兒子，突然頭痛愈烈沒呼吸。面對突如其來的噩耗，身為母親的書念婦人，沒有哭天喊地，也有沒驚慌失措。立即把孩子安放在以利沙的床上，並以最快的速度去找以利沙。以利沙在遠遠的地方就看見婦人急忙的來訪，彼此面對面之後，婦人的情緒再也按耐不住的向以利沙訴說苦情，以利沙得知孩子已經斷氣，便吩咐僕人基哈西先拿杖飛奔前往，將杖放在孩子身上，隨後，以利沙也進屋來到安放孩子身體的房間，以伏身的方式讓孩子的體溫，呼吸和意識漸漸的恢復過來，親手把已經清醒的孩子還給婦人。

神是掌管生命氣息的主宰。好不容易有了孩子的書念婦人，怎知，幾年之後又得承受失去孩子的痛苦。如此的遭遇，總讓人無法理解，起初，若沒有這個孩子，也就不必承受失去的痛苦不是更好。神所允許書念婦人承受的苦，確實也無法跟自己丈夫或鄰舍訴說，只能回到源頭，既然是神透過以利沙說會有這個孩子，如今孩子死了，也看看神要透過以利沙說什麼。結果以利沙沒有多說什麼，就是讓代表權柄的杖並他自己來到現場，關上門獨自向神禱告並伏身在孩子身上，容許神透過他彰顯奇妙作為，讓已死的生命逐漸的被恢復過來。

如果書念婦人沒有回到賞賜與收取的源頭，向以利沙求助。或許，孩子的生命終將失去，對神的理解與認識，也將留下滿是無奈無助的碎痕。當然，時候到了，這孩子年老時，也不會永遠活在地上，最後仍將離世安息。但留給後代子孫世人的見證是，唯有回到生命的源頭，才能遇見生命的實質，來到信實的源頭，信心才能得堅固，來到盼望的源頭，才能尋見道路的定向，浸泡於愛的源頭，才能擁有並經歷真愛的實際。什麼時候，沒有或忘記回到道路真理生命之源裡，神所賜不被動搖的信望愛的領受卻會變得愈來愈沒有確據和把握，取而代之的，只剩剪不斷理還亂的死亡與罪惡權勢裡的糾結。求神光照引導，幫助我們習慣也喜歡回到源頭，就是起初對神單一且純淨的信望愛裡！

經文：列王紀下4：8-17
8 一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過就進去吃飯。9 婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。10 我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。」11 一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺臥。12 以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。13 以利沙吩咐僕人說：「你對他說：『你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？』」他回答說：「我在我本鄉安居無事。」14 以利沙對僕人說：「究竟當為他做什麼呢？」基哈西說：「他沒有兒子，他丈夫也老了。」15 以利沙說：「再叫他來。」於是叫了他來，他就站在門口。16 以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」他說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」17 婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。

書念的婦人，熱心於接待，視以利沙為家人，開放自己的家，時常熱切邀請以利沙來家裡用餐。並按著以利沙的需要，自發性的蓋房鋪床備椅，讓以利沙經過此地時，可以有落腳歇息的空間。以利沙如此受到書念婦人的恩待，便透過僕人基哈西的安排與婦人會面，想要親自瞭解這婦人所求為何，或者他能夠為這婦人做些什麼。但這婦人就是單純的款待，對以利沙沒有別的動機。因此，以利沙透過僕人得知這婦人沒有孩子，丈夫也已經老邁。於是，再次與婦人會面時，便對婦人說，明年這時候，妳必有一個兒子，時候到了，這婦人果然生了一個兒子，如同以利沙所說。

以利沙並沒有把別人對他的恩待視為理所當然。只是按照常理，所蒙熱情的款待，所受無微不至的接納，總會想要盡己之力為對方做些什麼，或回報對方些什麼來表達對對方的感謝。書念婦人對以利沙的款待，有別於老師以利亞喝溪水，吃烏鴉刁的餅的歷程全然不同，是以利沙事奉過程中溫馨的蒙恩插曲，而神也透過以利沙來祝福這個家，把孩子賜給他們。特別是在人看來，依他們的身體條件，不可能會有孩子的情況之下。神的作為，可以透過驚天動地的超自然神蹟彰顯，也可以藉著在日常生活人情世故的表達，是為神的緣故，因神的吩咐，沒有其他盤算，也不存其他動機裡流露出來。

當書念婦人因神的緣故分享擁有的物質來款待以利沙，當以利沙從神領受，這個家將有新成員到來而祝福時，這是一幅何等奇妙的畫面！因為焦點不再是這個婦人以及她如何的富有，也不是以利沙可以吃到什麼大餐，可以住到何等舒適的房間（也許，老師以利亞看了也會嫉妒吧！）。而是神作為的細膩，可以讓人對神敬畏到一個地步，若不是出於神，以利沙實在沒有任何資格配得接受如此的恩待，這婦人實在也沒有任何可以生出孩子的可能條件。但神的預備，神應許的，神也親自成就。還覺得有什麼不可能的呢？把它交在神的手中吧！還有什麼感到不可思議的呢？把它帶到神的面前吧！讓天天的交託，時時的感謝，成為我們一生學習信神，愛神，敬畏神的奇妙旅程！

經文：列王紀下4：1∼7
1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人─我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」2 以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」他說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」5 於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。6 器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

有一個家庭，丈夫過世了，欠人不少錢，債主就要來把兩個兒子帶走，於是妻子前來向先知以利沙求助，以利沙知道這個正陷入困境的家庭，確實是家徒四壁，除了一瓶油之外，什麼都沒有。問題還是要解決，怎麼辦呢？以利沙要婦人向周遭鄰舍把可以借的空瓶通通借回來，要做什麼？不懂，但婦人還是按著吩咐去做了。之後，以利沙要這婦人及兩個兒子關起門來，把僅剩的油倒進分裝在借來的空瓶中，這是在作什麼？不懂，但這家人還是按著吩咐去行。就這樣，超過人所能理解想像的神蹟～從空瓶不再是空的，欠債的不再背債，缺乏的不再有缺的日子，就這樣實際的在生活現場裡成為見證。

困難的時候，在寶座上坐著的也會是困難吧。憂悶的時候，被高舉的旗幟也會是憂悶吧。混雜的時候，所響起的號角也會是雜亂吧。直到眼光奇妙的被亮光吸引而轉向，原來，困難，憂悶與混亂也可以是神手中相當尖銳卻是非常有用的刻刀，足以顯露並成就祂美好旨意的輪廓。或許，先知門徒的妻子和孩子，家裡大大小小關乎信仰的磨練與挑戰，之前都有先生頂著撐著靠著。但先生不在了，婦人與孩子就得需要親自與神面對面，而神並祂話語吩咐的遵行，便成了信心更加堅定穩固的驗煉所在，且是透過有限的人來進行～以利沙是否是隨便說說在呼嚨我們？以利沙是否只是在安慰我們，其實他自己也不知道該怎麼解決問題？若照著以利沙的話去做結果什麼事也沒有發生，我們豈不是成了鄰居的笑話。

因著神蹟而解決的問題，這問題可能有一天還會再發生，甚至程度是更為強烈。先知門徒這個家庭的生活獲得改善，不再需要背債度日。但多年以後，或第三代或第四代，面臨更嚴峻的試煉是，帝國軍隊的壓境入侵，被迫離開自己耕耘數代的土地與人脈，甚至不再有自己的家園，必須在異邦他鄉過二等公民的生活，那時，曾在先祖家裡行過神蹟的神，他們仍然會相信嗎？除非，他們對神的認識與相信的根基，已經不再著眼於有否神蹟，而是在於有理解或不理解，有看見或沒感受，有醫治或沒醫治，有知道或不知道，有路走或沒路行，有錢花或沒錢用，神就是神，是主！ 如同從我們與祂相遇的那一刻起，那位創造天地賜下生命氣息，救我脫離死亡與罪惡權勢，使我經歷重生的那一位，無論何景況，祂就是我的神，我的主！求主憐憫，不讓如此的相信，只停留在曾經經歷過神蹟的那一代。

經文：列王紀下3：13∼27
13 以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」14 以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。16 他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝。』17 因為耶和華如此說：『你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』18 在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。19 你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭蹧踏一切美田。」20 次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。

21 摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集站在邊界上。22 次日早晨，日光照在水上，摩押人起來，看見對面水紅如血，23 就說：「這是血啊！必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物吧！」24 摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人，直殺入摩押的境內，25 拆毀摩押的城邑，各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，只剩下吉珥哈列設的石牆；甩石的兵在四圍攻打那城。26 摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能；27 便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒（或作招人痛恨），於是三王離開摩押王，各回本國去了。

面對北國以色列約蘭，南國猶大約沙法及以東王，三國結盟攻打摩押途中，遭遇缺水難題的詢問，先知以利沙不留情面的直指北國信仰的混雜與不忠，也為南國的緣故湧出滿有憐憫之意而願意代求，領受啟示，顯明若按神的吩咐而行，神必供應軍隊眾群及牲畜所需的飲水，也應許出擊必勝，神要將摩押人交在他們的手裡。而事情也確實按著神所說的發生了。摩押軍隊將反射在水面上的日光錯判為血光，以為敵軍正在自相殘殺，藉機擅自衝進聯軍陣營，反而自投羅網，讓三國聯軍有了絕佳機會趁勢攻進摩押境內毀城拆屋擄人，讓摩押王不得不做困獸之鬥，在無法突圍的情況下，甚至將自己的長子獻為燔祭，如此的勝利，並不是神所樂見的結果。聯軍贏了，但不是那麼光彩。

尋求神，按著神話語的吩咐而行，必能經歷神在祂應許裡，那滿有憐憫且豐盛的預備。如此的恩典，不是信仰混雜的投機主義者所能完全領受，經歷和體會。神並祂話語的作為，並不只是為人指點迷津解決問題而存在，而是讓人得以更多認識並信靠神是怎樣一位神，更深順服並貼近神大能拯救的掌管與旨意。投機的詢問和信靠的求問，兩者對神作工的分辨與判讀一開始就不一樣，一個是把握機會趕盡殺絕獲利歸己，一個是心存敬畏將一切的得勝榮耀歸主。一個超自然的神蹟，一次對自然現象的誤判，一場引起敵對者公憤的戰役。或許，就在三個王有各自信仰的光景之下，所顯出極為不協調的合作氛圍，沒有共同的慶賀，只有各自打道回府收兵的凱旋。反倒是摩押擺上性命的奮力一搏，削弱了聯軍續攻的力道。

求問，是為了信靠。聆聽，是為了順服。除此以外，我們無法在認識神的經歷上真實與神相遇。頂多就是多了一個可供勾選，看看那個是對自己更有利的選項罷了。但，也正因為如此，我們往往與神並祂的恩典擦肩而過，還以為神沒有顧念，沒有在意，沒有回應我們的禱告而憤憤不平難過不已。仰望，是因為相信神必預備祂所吩咐的一切，等候，是因為相信神必有祂看為最美好的時刻，降服，是因為相信神必以祂的方法把有益於我們的賜下。除以以外，我們無法在生活現實裡真有察覺並同意祂在永恆裡對我們的愛和憐憫是真實的。反而會更像是，時常在地上打滾，不給糖吃就搗蛋的幼嫩嬰孩。預備好了嗎！翻開聖經，默想神的話語，仔細聆聽是為了信靠，信靠是為了順服，順服是為主的緣故，除此以外，別無他圖，別無他途，也別無他主！