經文：列王紀下3：1-12
1 猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基作了以色列王十二年。2 他行耶和華眼中看為惡的事，但不致像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。3 然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。4 摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。5 亞哈死後，摩押王背叛以色列王。6 那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人。7 前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：「摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？」他說：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」8 約蘭說：「我們從哪條路上去呢？」回答說：「從以東曠野的路上去。」9 於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程；軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。10 以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」11 約沙法說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。」12 約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。

繼亞哈謝，兄弟約蘭接續登基為王，面對的依舊是摩押王要脫離以色列獨立的難題。續行的仍是神眼中看為惡的事，帶頭事奉偶像，也把百姓的眼目帶往對偶像的崇拜裡。當約蘭帶兵前王摩押平亂的時候，主動向南國約沙法示好，邀請一同前往攻打摩押並獲得支持，若以南北擊殺的方式進攻，也會經過以東的土地，所以也邀以東王一同加入並獲得首肯。就在三國聯盟以迂迴策略包圍摩押時，卻在曠野發生缺水缺糧的窘境，直接衝擊到人與牲畜的生計，更別說還有什麼力氣可以打仗，要直接投降嗎？在無計可施之時，南國約沙法想起可以透過先知以利沙求問耶和華並祂話語的引導，把眼目轉向神！

人何等容易只看見眼前卻把神給忘記了。當北國以色列，南國猶大以及以東王，三股力量結盟時，所帶出的那種必勝的氣勢，沒有人會懷疑，摩押的歸順與臣服可說是手到擒來近在眼前。怎知，就在合力攻打摩押的過程，必勝的雙面夾擊攻略，在曠野路途中反成拖垮後勤補給線的那根稻草。看來，仗還沒有開打，軍隊就得開始煩惱飲水食物糧草的問題。怎麼辦呢？不是有神的話語可以聆聽嗎，不是有神的引導可以尋求嗎，不是有神的僕人可以代禱嗎？南國猶大約沙法的信仰，或直接或間接的，也把崇拜自己的以東，事奉偶像的約蘭，兩王的眼目轉向對耶和華上帝的尋求，並一同前往要與以利沙見面。

尋求神，是一生的功課，也是面對經歷遭遇人生難題時最具建設性的亮光。或許在還有計可施，有人可靠，有功可誇，有勞可做，有路可走時，尋求神不過是可有可無眾多選擇中的一種，且往往絕不會是必要的首選。直到尋求神成為習慣，日常的生活方式為止，否則，愈是在困難的時候，就愈想不到真還有神可以倚靠啊！尋求神的習慣建立，要表達的是，從一天的開始，就相信神的美好與掌管，一天中所面臨遭遇的一切，也有神的臨在和作為，為要我們可以專注且堅定的信靠祂，那有益於我們的同在同工與同行～心想事成時讚美，一事無成時感謝，灰頭土臉時安歇，豐盛有餘時安靜，一無所有時安息的恩典。如此的恩典，不假外尋，現在就有！

經文：列王紀下2：15-25
15 住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，16 對他說：「僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。」以利沙說：「你們不必打發人去。」17 他們再三催促他，他難以推辭，就說：「你們打發人去吧！」他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著。18 以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那裡；他對他們說：「我豈沒有告訴你們不必去嗎？」19 耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」20 以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我。」他們就拿來給他。21 他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」22 於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。23 以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」24 他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。25 以利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒瑪利亞。

以利沙先知職分的傳承，先知門徒們也一同為此作見證。唯以利亞的升天，他們仍然難以接受，相信以利亞是被提到某個地方躲藏起來，而不斷催促以利沙可以讓他們往外尋找以利亞的下落。只是尋找以利亞的熱心並不能保證一定可以找到以利亞，最後仍無功而返。反而是耶利哥的居民，開始向以利沙尋求協助，看看可否讓城裡的水質，以及農作收成不佳的景況可以改善。以利沙透過將一瓶鹽倒在水源處的動作，藉此彰顯神已將水質恢復，農作也蒙改善的神蹟。以利沙往伯特利途中，遇見輕看他並藐視先知職分的愚頑群體，那故意遠離神的黑暗，使他們無法脫離母熊對他們生命的危害，也不能阻止以利沙繼續前行回到北國首都。

以利亞的親友，看見先知門徒們想要找回以利亞的那份熱心，想必點滴在心頭，感動不已，只是出於人的熱心，確實無法成就神的義，或為神所要成就的工補上什麼額外的光彩。就在大家對以利亞仍依依不捨時，許多人困境中的需要仍然被服事，怎麼辦呢？以利沙傳承於以利亞的先知職分，仍要繼續成為神所使用，承載神作為的器皿。就在以利沙一路回到撒馬利亞的途中，面對惡劣的水質，欠佳的農收，讓百姓生活苦不堪言的困境。以利沙倚靠神，透過倒進水源的鹽，改善水質，解決問題，把人的眼目帶往對神更多且更深的尋求仰望和信靠。也讓戲謔先知，不信有神，故意抵擋神恩與神能的，在罪惡與死亡的泥沼裡掙扎愈陷愈深而喪命。

人有限，會有階段開始與結束的時候。以利亞離世升天，有見證，以利亞的事奉，有傳承。以利沙無縫接軌，表達神的作為一直都在，神的工一直都在進行。特別是愈艱困的地區，愈受苦的百姓，神所是與所能的彰顯便更加耀眼，讓人對神的信心更加堅定，對神的認識更加的真實，對神的經歷也更加實際。而另一方面，在彎曲被謬的時代，對神子民的冷朝熱諷，對神的褻瀆不信也只會更加扭曲不屑。如同四十二個童子怎麼那麼輕易就被母熊給撕裂呢？除非，母熊在撕裂他們之前，早以在他們當中已來去自如，使他們習以為常不認為有使他們喪命的能力。罪惡與死亡反撲之前，總以可愛且光明天使的姿態出現。求主保守我們，心存敬畏與儆醒，成為神皿，不為罪奴！

經文：列王紀下2：1-14
1 耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。2 以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。3 住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」4 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。5 住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」6 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。

7 有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約但河邊站住。8 以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」10 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。13 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。14 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華─以利亞的神在哪裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。

以利亞升天之前，神差以利亞何往，以利亞就去，而以利沙也隨旁在側，沒有因為路途遙遠，以利亞對以利沙的體貼而停下腳步。先知門徒對於神將用旋風接以利亞升天的作為也都瞭然於心，以恭敬並靜候神奇妙作為的心情迎接以利亞升天時刻的到來。以利亞用外衣將河水分開，師徒二人就這樣過約旦河，時候將到，以利亞問：你要我為你做什麼。以利沙說：感動你的靈加倍感動我。就在師徒說話之間，有火車火馬將他們隔開，以利亞乘旋風升天，以利沙全程目睹，直到以利亞離開了以利沙的視線。以利沙拾起以利亞遺落在地上的外衣，向神呼求仰望，用外衣擊打約旦河水，水便分開讓以利沙走過約旦河折返。

神的時刻並不神秘，如光照耀在臉上一點也不隱瞞。以利亞沒有經過死味就離開世界的方式，是繼以諾之後的第二例，且早被先知門徒之間所預知，如此奇特的事，要全然的相信想必也是出於神的恩典才有辦法吧。因此，以利沙沒有花太多時間去跟其他人討論關於以利亞升天的事要如何發生，而是因著信，把握住與以利亞同在同行同工的機會。就在以利沙渴望感動以利亞的靈加倍感動他時，便親眼目睹火車火馬及旋風如何將以利亞帶往天上的歷程，以及神如何成就他內裡的渴望，向神呼求，神就垂聽，從約旦河乾地走過去，也從約旦河乾地走回來。在以利亞及以利沙時代，是國際關係混雜，國內信仰混亂，百姓生活不易的年代，也是先知扮演重要角色，神蹟奇事不斷彰顯的時代，為要喚起喚醒屬神子民起初對神的信望愛！

神作為的顯露，神話語的傳揚。並沒有因著以利亞的離開而中斷。相反的，神繼續把熱切渴望與祂同在同行同工的心志放在以利沙的心中。讓人們終極的盼望不在於又跟那個強大國家結盟，又跟那個有名的商團合作，又跟那個有力的軍團聯合，而是在於回轉歸向尋求認識信靠獨一的真神，熱切渴望能夠察覺神並祂的臨在和作為是如何充滿在生活每個角落裡的真實。神在哪裡，哪裡就有光明和自由的源頭，神在哪裡，哪裡就有平安和喜樂的理由。以利亞的事奉，也是以利沙接下來的生活方式。是出於神的揀選，不是因著自己的選擇。是出於神的呼召，不是因著自己的條件。或許，以利沙蒙召之前，從來沒有想過，會是親身經歷見證以利亞升天的那一位，但神的帶領就是這麼奇妙，超乎所求所想！

經文：列王紀下1：9-18
9 於是王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」10 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。11 王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」12 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。13 王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！14 已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」15 耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他！」以利亞就起來，同著他下去見王，16 對王說：「耶和華如此說：『你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！』」17 亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。18 亞哈謝其餘所行的事，都寫在以色列諸王記上。

亞哈謝聽到以利亞對他說兇言，便吩咐五十夫長帶人去把以利亞抓回來。一群人就這樣浩浩蕩蕩的來到以利亞那裡，憑著王命與人多，喝叱以利亞束手就擒別再做無謂的掙扎。怎知，有火從天而降，把亞哈謝派來的人給燒滅。第二次，第二批人遭遇一模一樣的下場。到了第三次，第三批人知道神烈火般審判的可怕，跪求以利亞，仰望神的憐憫，存留他們的性命。這次，神不是降火將人燒滅，而是吩咐以利亞不要害怕，隨著士兵被帶到王的面前，說神要對王說的話。不久，亞哈謝死了，他的弟弟接續作以色列王，恰巧與南國猶大王同名為約蘭。

當王命加上人多與神的審判相遇時，結果如何呢？王命隨即消失，人多也成不了什麼事。有了第一次的經歷，第二次亞哈謝仍不為所動，下了同樣的吩咐，派了同樣兵力，就是要把神人以利亞給抓回來問個清楚。或許，對亞哈謝而言，以利亞並以利亞所信的神，都算不了什麼，只要王命一下，差人出去，想要做的事自然有人會把它辦好。也是，當第三次，第三批人受差遣的兵力出去，王的命沒有變，受差遣之人對神並祂審判的認識不一樣了。若不是出於神的憐憫，人根本沒有活命的機會。確實，亞哈謝把以利亞抓回來，也不過是親自證實神所說，神要臨到亞哈謝的審判是真實的。

憑著權勢與巧計，確實可以運籌帷幄做成很多事，但經過神的審判之後，還能夠存留下來的，會是什麼呢？看來，亞哈謝王的權勢，五十夫長的權柄，五十兵丁的權力，可以限制以利亞這個人的行動，卻無法左右神並藉由祂的話所要成就的事。當人心醒悟，領受神的話，尋求神的意，仰望神的憐憫時，表面上看來做的事一樣，已有不一樣結局的，包括第三批人經歷神的憐憫而毫無損傷，以利亞領受神的話語～不要害怕，而剛強站立在王的面前。求神也憐憫我們，能夠領受祂要對我們說的話，過著還是一樣的日子，卻心存對神的敬畏而儆醒，察覺神的臨在，渴望神的介入，容許神正進行在我們裡面的更新工程！

經文：列王紀下1：1-8
1 亞哈死後，摩押背叛以色列。2 亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』4 所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死！』」以利亞就去了。5 使者回來見王，王問他們說：「你們為什麼回來呢？」6 使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說：「耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？」所以你必不下所上的床，必定要死。』」7 王問他們說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

亞哈時代結束，摩押不再與以色列合作。繼任的亞哈謝，意外摔樓受傷生病，第一個想到的不是尋求耶和華的心意，而是詢問巴力西卜這病能否痊癒。這不是很奇怪嗎？以利亞領受從神而來的吩咐，對亞哈謝的使者說：以色列豈不是有神嗎？既然尋求假神，除了死路一條，是沒有任何盼望可言的。使者回宮在亞哈謝面前，稟報如何在路上遇見一個人，並這個人所說的兇言為何都一五一十的交代清楚。亞哈謝聽著使者的描述，馬上就是認出這不知輕重竟對國王說兇言的這號人物就是以利亞。

國王對神並祂的話語的態度不難辨認，神的僕人並他的為人也不難辨識。或為了生存，或為了得利，或另有他圖，而隨著個人的喜好說人家喜歡聽的話，且隨著環境的情況說眾人想要聽的話。是許多人並不陌生的場面。但關乎對神的認識，相信與回應。就無法有隨意且隨境變來變去的詭詐空間，不會一下子相信一下子又不相信。亞哈謝壓根並不認為耶和華是神，更不覺得耶和華對他可已有任何的幫助。而以利亞壓根就是神說什麼，他就說什麼，神怎麼說，他就怎麼做，縱然有時覺得勉強，也會有感到無力的時候。但環境會變，人會過去，花會凋謝，草會枯乾，神的話語卻永遠長存，器皿所承載的亮光和馨香終究無法隱藏！

也許，現在看來，亞哈謝面對意外與病痛，竟然去尋求不是神的神幫忙，覺得很可笑。就好像拿著真支票去換假支票，然後希望到銀行時可以兌現一樣。只是，更多相似的舉動我們可能正在日常中進行著！依靠的是人的勢力和才能，信賴的是人的方法和時間，仰望的是人的意念和道路。似乎神的旨意和歷程並不是那麼接地氣，神的話語和引導並不是那麼實際，神的方法和時間並沒有那麼具體..。雖然知道有一位神，但與我們的生活並不是那麼直接有關係。寧願聽聽人怎麼說，而忘記神在我們的需要上，也有話要對我們說，神是可信的，祂的話語是可靠的，祂的方法是可尋的，祂的時刻是可望的！果真如此，我們所承載從神而來的亮光與馨香也是無法隱藏的！