經文：俄巴底亞書1：15∼21
15 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。17 在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。18 雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。」這是耶和華說的。19 南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒瑪利亞地；便雅憫人必得基列。20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。

萬國，都有神的審判臨到。以色列民如何因著信承受苦難，萬國，也必因著對選民的掠奪而傾覆不復存在。神所圍顧的，人無法奪取，神所分別的，人無法污穢。反之，被以東視為弱咖的以色列要如火焰，看自己為所向無敵的以東要被吞滅。再過不多時候，或以東高原，或非利士地，一樣的土地，會有不一樣的民來到住在其中。曾經受壓迫被擄分散各地的以色列民，也都要再次回到神所應許的地方。不只是看得見的眾民在錫安山上一同的聚集，更有著看不見的眾心回轉歸向神並祂國度掌管的一心。

人無法離開神而有真正的匯集，人無法遠離神而有實質的凝聚。當以東高舉自我以天然屏障優勢為武器時，殊不知要被仇敵攻破瓦解仍是輕而易舉的事。當以色列民不再信靠神並祂的話語，而是把這些當成自身獲利保命的護身符時，殊不知要被敵對者掠奪分散不過是時間的問題。神的審判這話，在正處於強盛的以東人的耳中聽來確實真是笑話一則。神的勝利這話，在正處於快速失去土地的以色列民的耳中聽來會是更加諷刺抑或是一劑強心針呢？神透過俄巴底亞的預言，指向未來要成就的事，也喚起以色列民過往的記憶～神的信實不會因為人的失信而跟著晃動，神的話語不會因為人的不信而隨之起伏，神的拯救不會因為烏雲密佈而跟著消失。

當神所說的話與當下的現實完全相反時，仍要相信的是什麼呢？時間會過去，眼見的實際會不同，可能轉晴天或更黑暗，但無論是十年前後，或從這代到那代，神要說的話，卻仍是在那裡沒有跟著左右搖擺上下起伏的不同。相信神要我們相信的，表達出我們將隨著神臨在的作為與此時此刻的掌管，領受不受時空限制更為寬廣的國度眼光與全然安歇的實際。以東對以色列民受苦的幸災樂禍，並沒有讓以東更強大，以色列民面對以東的漠視忽略，也沒有讓以色列民因此忘記對神話語的聆聽。如今，以東早已不復存在，神透過俄巴底亞論以東的預言，仍繼續向著所有信靠神的人說話。提醒無論能否有機會親眼看見，神說的也必親自成就。如此不憑眼見的相信，正是我們接受邀請與神相會的地方！

經文：俄巴底亞書1：1-14
1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：「我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：『起來吧，一同起來與以東爭戰！』」2 「我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視。3 住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：『誰能將我拉下地去呢？』4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。」這是耶和華說的。5 「盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來，豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？6 以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？7 與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。」

8 耶和華說：「到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？9 提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」

關於以東，這曾經強盛一時，卻自恃甚高自豪不敗的國家，神透過先知俄巴底亞提到這國家的未來。必有敵對者興起，讓以東在山地上的優勢不再，自誇的強項反成受制於敵的致命弱點，本以為可以隱藏的天然屏障再也無法成為任何人事物安全的保障，只有被偷被搶被殺的份。原本交好的結盟之邦，成了趁火打劫的掠奪者。其實以東的遭遇並不奇怪，不過是曾做在以色列人身上的對待，如今反應在自己身上罷了！以色列遭難時，以東不但冷眼旁觀，幸災樂禍，落井下石，趁火打劫，如生人，如仇敵，酸言酸言，且嘲諷譏笑以色列並他們所信靠的耶和華。

神是選民的拯救者，也一切受造的掌管者。有著天然地形優勢再加上彪悍善戰的以東。從過去的經驗來看，無論是出征打仗時的攻勢，或敵人來犯時的防禦，都是可圈可點，儘管在血源上，以東與以色列同有先祖以撒，且各自是出自雙胞胎以掃或雅各的後裔，但如此淵源，並沒有讓以東對以色列有任何和善的對待。當以色列所信靠的神，成了以東輕視嘲諷的對象，以東保護的了自己，而以色列的神看著祂子民受苦也無可奈何，以色列的神只管的動以色列，根本管不動以東。這的是這樣嗎！俄巴底亞論及以東並他的遭遇，要對以色列民說的是，萬國萬民也在神的掌管底下，輕看無視於創造者作為的受造物，包括人在內，仍無法脫離免於創造者致終的審問和判斷。

覺得連神也管不了的自豪與自誇的傲慢，能持續多久呢？不知道。但可以肯定的不會是永遠。時候到了，仍要謝幕歸入歷史洪流裡。然後，再過不了幾個世代，除了少的可憐的片段且破碎的考古物件被紀錄之外，就再也不會出現於出現任何的記憶裡。當時的以東，曾經的自豪與誇口，輕看與嘲諷，如今早已不復存在。除了神並祂所說的話如今依舊對人說話，人並自以為義的言行卻短暫到令人不勝唏噓。這時，曾對以東的預言，也是對歷世歷代神的選民說的。不把神當神，甚至以神自居的，若再不醒悟回轉，在前頭等著的就會只剩與神永遠隔絕的結局。因而會有一種時候不多的迫切性在裡頭，趁還有機會的時候，總要向最親近的周遭人分享，神要拯救的呼籲和邀請，並求神不停止在人自義傾向裡作的拆毀與建造的生命之工！

經文：彼得後書3：10-18
10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

主的日子來到，人以為是永恆的苦難，反成極為瞬間的短暫，人認為可以永存的受造，卻成稍縱即逝的過往。人最得意能夠誇口的展現，轉眼之間不再有人知道那是什麼。因為新天新地對因信領受救恩的人而言，其實並非完全陌生，是早已經過許多的揣摩，練習，預嚐和經歷。好像一個離家在外的旅行者，將帶著訴說不盡，滿是感謝讚美優美的旋律歌聲，奇妙且奇幻驚呼連連的旅程故事，渴望就在歸家之時與主面對面，領受全然安歇與安息的同在歸屬。若不再相信救恩的根基，也不再擁有得救的喜樂，跑去站在可見的安全，尋找短暫的快樂。時候到了，新天新地反成最為陌生最有距離最被隔離的地方。

新天新地，表達舊天舊地會過去。主的日子來到，對因信承擔逼迫承受苦難的基督徒而言，在充滿墮落，試探，引誘，扭曲，歪斜，充滿似是而非迷霧的處境裡，總有一個不被奪去的仰望。不會急著想窺探神要作要成的全貌為何。只會更多專注聚焦於神並祂所說的話，且是憑著信心，不是憑著眼見，經驗或感覺來領受，凡經過個人偏好自動過濾要相信什麼時，往往如此的相信就不再是神給的，而是人創的。新天新地是神為人預備，不再有任何阻礙的與主面對面的永恆。人所能的任何預備，若不在救主耶穌基督的根基中，所有的呈現和表達，那怕擅自增減神的說來自我安慰，致終仍無法脫離舊天舊地的結局。

墮落的罪性是聰明也是詭詐，會自動聚焦於對自己的有利與喜愛，且會自動忽略對自己的有損和厭惡而集結成自己想要相信的神的那個樣子。因此，彼得所領受關於主的日子，關乎那新天新地的啟示，使正為主受苦的弟兄姊妹的對主的信仰和仰望，不至被眼見的困苦艱難給擊倒而失焦。當所有的資訊資料經驗判斷評量都散發出，單純對神並祂話語的相信，不知變通的這人是傻瓜，而這人就是你我時，我們要如何不自我懷疑而妥協呢？直到信靠主的時刻成為實在的確據，仰望主的新天新地成為實際的把握之前，就是不停止讚美，感謝，數算恩典的練習直到成為習慣為止！

經文：彼得後書3：1-9
1 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，2 叫你們記念聖先知預先所說的話和主─救主的命令，就是使徒所傳給你們的。3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：4 「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」5 他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

彼得藉書信強調，提醒弟兄姊妹要謹記謹守起初所領受，救主耶穌死裡復活成就的得救之道。因為日子久了，必有冷朝熱諷譏笑那尚未實現的應許是虛假空談。主說要再回來，祂睡著忘記了吧。主說會有審判，祂太有愛心改變主意了吧！而說這些話的人，反而漸漸成了受佩服的神人靈驗者。假的不會因為說久了就成真，真的也不會因為被否定一萬次就成假的。先祖的歷史，神審判臨在的明確，是無法抹滅的事實，不同的世代，神救恩啟示漸進式的應驗，也是無法取代的實際。主應許的成就，有主的方式與時刻，且不被人所能意識到的時間概念給框住，且只會更加明顯的是，人的沉淪與滅亡，絕非主所樂見的結局。

時間，對人而言，有著所謂階段性的開始與結束，事情如此，人生如此。時間，對主而言，卻有著在愛裡的邀請，忍耐與迎接的表達，為要人認識領受經歷起初關係的恢復之恩。面對主的應許，人總習慣看著事情如何隨著時間有何動靜來決定所謂的真與假，但主要人面對應許的方法卻是，帶著對應許的確據和把握，來度過每一個時刻，不在於是否能夠親見看見應許的實現，在於相信主的時候到了變要成就，那怕得經過好幾個世代，主所說的必要成就的相信，正是跟隨耶穌作主門徒之人的時間觀念。不是數饅頭式的消極度日，而是滿心期待今天仍有奇妙又奇妙的作為要向信靠祂之人啟示祂自己。

人所說的，跟主所啟示的不同，而眼見的環境，曾經的經驗，實在的感覺都偏向前者時，哪裡會是我們最後著陸的地點呢？當然後者會是我們著陸聚焦仰望信靠的內容。但若忘了或不再相信主必再來，終有審判的應許，人所說的，就會更有說服力而牽動人離開神原要我們站立堅定信靠之處。如今，時間對我們而言是等著看來決定相信多少，或是因信滿是期待且滿心盼望的活在每一個或陰或晴或圓或缺的處境際遇的當下。不是因為看見，感覺，心情與經驗如何，只因為既然主已經這麼說了，我的本分就是相信呢！當譏笑取代了相信，沉淪代替了盼望時，時間裡除了滿是驚恐害怕，不滿抱怨，徬徨無助，無望與無奈之外，就再也沒有別的了。求主憐憫，無論何時都不忘記主必再來，應許必要成就的信靠和仰望！

經文：彼得後書2：12-22
12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。14 他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。22 俗語說得真不錯：「狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾。」這話在他們身上正合式。

彼得時代假教師的特徵包括：敗壞自己也敗壞他人，以詭詐自豪且為樂，沒有與神和好的實際，雖言之有物且具相當的影響力，卻仍是罪惡的奴隸，被情慾和貪婪深深綑綁而不自覺。如貪愛不義之財的先知巴蘭，答應人得自由，自己卻一點也沒有不犯罪的自由，甚至連說話的驢子都攔不住他前往犯罪。若先前認識耶穌領受分別為聖的恩典，之後又不信，抵擋神，全然與神聖潔無份的，那將是何等驚悚，黑暗與絕望的光景啊！好像狗把所吐的污穢再吃回去，豬讓已乾淨的身體再回污泥裡裡滾來滾去。那令人難以理解的鮮明對比反差的混合，就從當時自稱是先知與教師身上流露顯明出來。

真能夠察覺自己敗壞到什麼程度，真知道自己何等需要拯救而全然降服於主恩典的，才是任何奇妙都無法相比擬的神蹟吧！當時假先知的假，在於把人的心帶離對神的相信，帶進對人的景仰。假教師的假，就在於把人的意帶離對神的降服，教進對物和慾的嚮往，且人有愈來愈多的趨勢，無形中成了風潮甚至是能夠被大眾接受的文化。這時，不久後即將殉道的彼得所寫對假先知假教師的形容與提醒，有誰真能夠看見他們即將帶來對基督信仰的衝擊和毀壞。或許，在事過境遷，再回頭檢視之前，彼得對假先知假教師的形容和警戒，更多會被覺得是太過嚴厲，沒事找事的小題大作，真有那麼嚴重嗎！

若失去對神話語的敏銳與神作為的察覺，要分辨出問題在哪裡還真會是問題所在。若失落對神應許的信靠與神主權的順服，要不靠攏個人喜好與偏愛而活也會是困難重重。專注於假，並無益於獲悉假是假在哪裡，唯有對真愈加熟悉，才能夠對假有真實的察覺。愈認識神的信實，會愈認識自己的搖擺，愈認識神的慈愛，會愈認識自己的自私，愈認識神的聖潔，會愈認識自己的敗壞。任何想要在搖擺中找到磐石，在自私裡找到聖愛，在敗壞裡找到聖潔，只會如飲海水，前面一兩口實在過癮，但隨後卻是愈喝愈渴，直到身體再也承受不住而死亡。求神憐憫引導，有分辨察覺並尋見神的信實，慈愛與拯救的敏銳與智慧。