經文：民數記6：1∼12
1 耶和華對摩西說：2 「你曉諭以色列人說：『無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。5 在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。7 他的父母或是弟兄姐妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。9 若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日得潔淨的時候剃頭。10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。

拿細耳人的願，離俗歸主的日子，出於領受主愛，回應主恩的意志行動，遠離酒精及可發酵產酒相關的原料，不讓自己有任意放縱的機會，留髮辮不用剃刀剃頭，作為離俗歸神聖潔外在憑據。不接近包括動物及人的屍身，避免頭上憑據沾染任何的不潔，直到許願離俗歸主為聖的日子期滿為止。倘若在期滿前因不可抗拒因素頭上沾染不潔，就要在第七日得潔淨時剃頭，第八日要透過祭司獻祭贖罪恢復聖潔，並再另訂日子，從頭重新開始計算所許拿細耳人，歸主為聖的誓願。

拿細耳人的願，表示神不混亂不混濁不混雜的聖潔屬性，以及人回應神所是的聖潔，過分別為聖的生活方式，有別於自我放縱妄為與失序失控輕漫悖逆遠離神的世俗，並以最爲顯著的頭部與髮辮，最爲明顯不沾染不潔的行動，最爲不同遠離清酒濃酒的方式來作為表達。且縱然不潔的起因不在於己，也要算為不潔得從頭開始。原來，分別為聖歸主的願，從來就不是個人努力功德累積的配得，也不是憑藉自我的聰明才智能力而應當的誇口。是神的聖潔，讓拿細耳人的生活有不凡意義，是神的分別，讓拿細耳人的生命有清晰的歸屬。

拿細耳人的願，在以色列民中並不唐突，卻突顯出神在群體中，祂的所是與所能。讓人得以活在世上卻不屬於世界，在世上存留卻不受制於世界，行走在世上卻朝往高於世界之處。只因為神揀選的邀請，神作為的掌管，神屬性的彰顯，被分別為聖的恩典與奇妙，神的臨在和作為，就從有限，脆弱，不堪，渺小的一群人身上流露出來。如今，就某方面來看，在基督裡蒙恩蒙愛蒙召之人身上，也有著如拿細耳人之願的記號～是一群渴望親近神，遠離任意妄為的放縱，避免沾染對神的得罪並對人的虧負，若有，就悔改恢復初衷，樂意歸屬於神並為神所用，且滿心期待時候滿足的時刻到來。求神使我們不輕忽在基督裡，我們在祂面前存有的拿細耳人之願！

經文：民數記5：11∼31
11 耶和華對摩西說：12 「你曉諭以色列人說：『人的妻若有邪行，得罪他丈夫，13 有人與他行淫，事情嚴密，瞞過他丈夫，而且他被玷污，沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，14 他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污，15 這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。16 祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。17 祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，19 要叫婦人起誓，對他說：「若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。20 你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，

21 願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；22 並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。」婦人要回答說：「阿們，阿們。」23 祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，24 又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入他裡面變苦了。25 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；26 又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。27 叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。29 妻子背著丈夫行了污穢的事，30 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這條例而行。31 男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。』」

關於以色列人家庭，夫妻間對真誠與忠貞心生懷疑，彼此間聚焦的不再是彼此的委身，而是相互的怨恨時，如何透過祭司（中保）的介入面對解決。祭司要把人並他們的眼目帶到神的面前，面對自己可能得罪神虧負人的惡心惡行，領受必要的回轉悔改的赦罪之恩，恢復與神的和好與人的和睦。但若硬心不認有罪不肯悔改，繼續活在悖謬隱瞞欺騙偽裝裡的，祭司便要藉著可見禮儀的施行，向人顯明那不可見已臨正臨將臨的災禍～受罪惡轄制被死亡奴役，全然無助無望且無奈與神隔絕的黑暗裡。

本段經文字裡行間，似乎不斷強調身為人妻可能對丈夫背地的隱瞞與不忠，所引發彼此間猜疑失和關係的裂痕，甚至需要藉由祭司，透過外在可見卻也是繁瑣的驗證機制，決斷有無惡心惡意惡行的真實。叫人自我的判斷，認定，感覺，經驗都降服於爲他們成為中保的祭司。只是如此生命的課題，絕不是特定性別才需要的面對，只要是身而為人，也就都已經在這個功課的歷程裡～承認自我悖逆硬心的本質，相信祭司（中保）介入其中的掌管和引導，得以領受醫治恢復之恩，能夠回應更新改變的邀請。

疑恨條例面對的是背地的污穢與真誠的顯露。若真得經過祭司一層又一層的揭露，表示人除了可能心存僥倖想要欺瞞神，或者也早已失去察覺，承認並相信的本事，需要祭司的介入，來在他的生命裡，生發出人本身不具有的智慧，聖潔和公義。原來，是神話語的光照揭露了人背地裡的不潔，好叫神大能的拯救成為人得以與神和好與人和睦，關係恢復的根基。祭司的介入決斷，解決的不只是疑恨的問題，造就的也包括生命的更新。求神並祂話語的光照引導，除了解決我們在神面前可能還有的心存僥倖，也使我們時常信入祂已為我們成就的永恆根基。

經文：民數記5：1∼10
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。3 無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」4 以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。5 耶和華對摩西說：6 「你曉諭以色列人說：『無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。8 那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。10 各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司。』」

神吩咐摩西藉著與長大痲瘋，漏症，接觸屍體之人營外的隔離，來維持群體分別為聖的潔淨。神怎麼吩咐摩西，以色列人就怎樣遵守。無論男女，面對有意無意可能對神的得罪對人的虧負的發生，要認罪也要有外加五分之一的賠還，若找不到賠還對象，就要將賠還歸為他贖罪而將公羊放外的祭司。以色列人分別為聖舉祭之物，都歸祭司管理並擁有。

遵行神藉摩西吩咐以色列百姓分別為聖生活的規範，讓聖潔的強調不只是概念和口號，而是緊密與日常生活的聯合。當時在曠野的以色列民，若有什麼致病的傳染散播，往往會是要命的一發不可收拾，若有什麼偏離悖逆信靠的醞釀，情況也是一樣。因此，將患病隔離於營外，要求得罪的認罪悔改，設立額外賠還虧負規則的遵行，也成了營內百姓生命維持，信仰維護的機制。

避免沾染污穢（有份於不潔，得罪與虧負）的分別為聖，是以色列民出埃及之後，就開始藉由律法的遵行學習新生活習慣的建立。不同於在埃及時，法老怎麼說，以色列人就得怎麼活的光景。而是神怎麼說，屬神的子民的生活實際就是為何。一樣還是會有痲瘋的肆虐，一樣還是會有得罪與虧負的發生，但焦點不同，面對的態度與處置的方式也就不同，且就從祭司中保並為聖規則的遵行表達出來。正因為有一位中保（祭司），分別為聖的生活方式也就成為百姓被神擁有，蒙神維持，受神維護的標號旗幟。求神讓我們凡事也都察覺正有這樣的一位中保在我們當中。

經文：民數記4：34∼49
34 摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫，照著家室、宗族，35 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，都數點了。36 被數的共有二千七百五十名。37 這是哥轄各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。38 革順子孫被數的，照著家室、宗族，39-40 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有二千六百三十名。41 這是革順子孫各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。42 米拉利子孫中各族被數的，照著家室、宗族，43-44 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有三千二百名。45 這是米拉利子孫各族中被數的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。46 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，47-48 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。49 摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。

依據神要摩西亞倫作的，數點哥轄家族三十歲至五十歲，在會幕裡任職辦事的人數，共有二千七百五十人。數點革順家族三十歲至五十歲在會幕裡任職辦事的人數，共有二千六百三十人。米拉利家族三十歲至五十歲在會幕裡任職辦事的人數，共有三千二百人。三個家族從三十歲到五十歲，在會幕裡作工的人數總計有八千五百八十人。都是按著他們所執行的事項，所抬的物類數點的結果。

如此的人數總計，與會幕事務的執行辦理一切所需息息相關，不會隨著環境的不同而改變，也不會因著時間的不同而變樣。會幕裡需要作的事，需要抬放的物，始終都是一樣。可以想像每個在會幕裡的工作項目一代又一代不斷重複持續的被正確執行與維護，如此專注與委身的耐力和定意，若不是從神領受的使命，使他們埋身於神並祂的託付裡，無怨無悔的將二十年的人生黃金歲月擺放在神的面前，天天充滿期待領受神已經，正在且將要成就的工，談何容易啊！

哥轄、革順，米拉利三個家族，除了被數點統計人數之外，被注意的時候真的不多，因為怎樣架設收納，如何安營移動的焦點是會幕，不是其他。若二十年的時間，不被知曉作了什麼，不被明白付出多少，不被注意辛勞為何，卻還能盡心盡力，甘之如飴，深感安慰，踏實無比時，那便是與神同工最爲貼切寫實的表達～叫人得以看見並定睛於會幕，至於有否被知曉，被明白，被注意，並不決定重複持續委身於神託付使命的執行品質。求神憐憫，仍將如此的心志賜給我們，擺放在我們裡頭。

經文：民數記4：21∼33
21 耶和華曉諭摩西說：22 「你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，23 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都數點。24 革順人各族所辦的事、所抬的物乃是這樣：25 他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，26 院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是做什麼用的，他們都要經理。27 革順的子孫在一切抬物辦事之上，都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。28 這是革順子孫的各族在會幕裡所辦的事；他們所看守的，必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。29 至於米拉利的子孫，你要照著家室、宗族把他們數點。30 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，你都要數點。31 他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子和帶卯的座，32 院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器具，你們要按名指定。33 這是米拉利子孫各族在會幕裡所辦的事，都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。」

摩西按著神的吩咐，數點革順家族三十歲到五十歲在會幕任職的人。所辦理的事務包括搬運會幕，幔子，幕蓋並其上的海狗皮，門簾，帷子，繩子並管理所用器具，看守自己所抬的。革順家族手中的工，都是依據亞倫和他兒子的吩咐來執行。米拉利家族，摩西同樣按著吩咐數點三十歲至五十歲任職於會幕的人，他們所辦理會幕的事物包括依據亞倫和兒子以他瑪的指派，按名值勤抬運帳幕的板閂柱座，院子四圍的柱座撅繩並一切所用器具。

革順與米拉利家族，三十歲到五十歲的人，也分別擔任會幕不同物件及器具的搬運，維護和管理。各盡其職，確保會幕移動，架設與維護時，不至於丟三落四成為會幕運作的攔阻。如此分工的進行，不是憑著個人的喜好經驗和感覺，都是基於亞倫與他的兒子的指派，而如此的指派是基於神並祂的吩咐。在人數眾多龐大的組織體裡，明確的次序和分工是必須的。若單靠自己作自己想做的，而不是按著吩咐去行時，那將會是一場何等既混雜且混濁又混亂的災難！

在強調自我並自我實現的現今世代，要如何看待家族與神的關係，以及家族與家族之間，因著神的緣故與吩咐，彼此相互配搭合作成全呢？若能領受神所賦予獨特且個別的呼召和使命，在次序與分工上，便不會因著相互比較所產生的內耗使群體受虧損！覺得管理者較高尚，執行者是辛苦的。認為管至聖所的物件，比維護分散的柱閂板座更加神聖有尊嚴。想要可以抬具體的約櫃，不想要收拾又厚又重的帳幕。同樣是二十年的黃金歲月，如何精彩充實且有意義呢？在工作時與神同工，在休息時與神同在，每天的光陰與神同行。如何擁有，就從聆聽並遵行神的話語，察覺並同意神在我們裡面的生命之工開始！