經文：約翰福音9：1∼12
1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。5 我在世上的時候，是世上的光。」6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。」他去一洗，回頭就看見了。8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」9 有人說：「是他。」又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」12 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」 

猶太人關於生來瞎眼的人，認為與犯罪或擔罪有必然的因果關係，否則是不會有如此受苦的情形發生才對。但這看法觀點真是絕對正確的真理？顯然不是！身體的殘缺與否並不能決定這人在神眼中的價值，也不能攔阻神要在這人生命裡的作為。生來如何並不能決定這人的未來為何！神對人的對待和人對人的看待真是不同。耶穌用最平常的口水攪和到處都有的泥抹在瞎眼上，這人也按著耶穌的吩咐到西羅亞池裡洗眼，然後眼睛就完全恢復看見的功能。之後，反而是認識這人的友人深感困惑，並深信已成定局的瞎眼是不可能看見，覺得這不是真的，想要探究其中的把戲。

耶穌來在世人當中，要打破的其中之一，便是人們以爲絕對的真理裡，其中有更多並非絕對。生來身體的殘缺，在人認為生來是無用，累贅，來討債的，沒有盼望的，不會有任何貢獻，除了無奈，只剩放棄的，在神看來，卻不是如此。從來沒有想過生來瞎眼的也會有看見的時刻吧！耶穌要人認識，耶穌所要成就的救恩，不只是在死了之後才發生的事情，而是在還活著的時候，便能領受的恩典實際～生來為何不是重點，如何回應耶穌的呼召邀請才是關鍵！若生來瞎眼的覺得口水和泥抹眼真是羞辱而拒絕，吩咐到西羅亞池洗眼是戲弄而不聽，看見，對生來瞎眼的就真是遙遠。

真否全然交托仰望，信靠耶穌所說，順服耶穌而行？就從人們早已認定絕對的不可能開始！生來瞎眼，別人覺得這人這輩子是不可能看得見，或許這人自己也早已這麼認為，但跟隨耶穌的門徒們，要怎麼領受耶穌在這人身上的作為？耶穌是世上的光，門徒也將為此做見證。此時，耶穌門徒中沒有一個是生來瞎眼，卻是靈裡重見光明的看見者，肉體眼睛的恢復，仍會有朽壞的時候。但靈裡視野的得見，與神關係的恢復，是不再受時空限制，也不再因環境歲月流轉影響的看見。求神開啟我們靈裡的視野，領受耶穌為我們的得勝與新生，把一切人所看為的不可能交在主耶穌的手裡，容許祂作為的介入，心存仰望且滿心感謝，祂所看為美好的旨意成就。

經文：約翰福音8：48∼59
48 猶太人回答說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」49 耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」52 猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作什麼人呢？」54 耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」57 猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」58 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」59 於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。

隨猶太人聽不進，無法接受，很難理解耶穌所說的自由之論，把耶穌異於常人的言行歸咎於胡言亂語的鬼附症狀，仍沒有打亂耶穌娓娓道來為父神榮耀作的見證，凡遵行聖道的，必要永遠活著。這話又激起猶太人一陣的反擊，覺得耶穌是迷惑人狂妄的謊言著，再厲害的先知，再偉大的先祖，有哪個沒死的呢！言下之意，耶穌若觸怒了羅馬政權，違反了帝國的死罪，除了受死，也沒其他選擇，更別說還有什麼可以永遠不死的。猶太人的不信，也就直接間接的築起了對耶穌認識的高牆，想置耶穌於死地的意圖就越不加掩飾的付諸行動。

一時令人難懂難聽難解難信的啟示，是否就等同如鬼附般胡說八道的謊言呢？把一切不想聽，聽不進的內容歸咎於鬼魔，確實是一條自己可以不必承擔也不用負責的捷徑。當時的猶太人認定耶穌的狂妄自大，卻無法察覺自己的硬心不信，急於反駁耶穌，勇於護衛自己，只為證明自己才是正義的一方，甚至不必經過審問判斷就可以拿起石頭丟向耶穌。耶穌所說在神面前活著直到永遠的路，確實不同於在地上長生不老永遠不死。耶穌不為世人永保青春而來，是為成就救恩而在，耶穌不為高舉自我而作，是為榮耀神的名而行。在還沒有亞伯拉罕之前，就有神的獨生愛子參與在萬世的創造之工，這怎麼會是問題的問題呢！

要別人認錯，容易，要承認已過，很難。與神關係的恢復，信心的功課，可以代禱卻無法代替。生死確實需要自己親自走一遭，比如放下自己最有自信的認為，單單降服於神的話語並祂的心意，交託自己最渴望的想要和想念，單單信靠神的方法和時間，交付自己所擁有的時刻歲月，察覺神的臨在並參與在神的作爲裡，那箇中的滋味為何，是別人無法代勞的。求神幫助我們走的是十架卻是榮耀的路，而不是捷徑卻是與神愈來愈遠之途，求神引導我們，不因捨不得我們受苦，而鬆手任憑我們任意妄為走向與神隔絕的黑暗。求神憐憫。

經文：約翰福音8：31∼47
31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得以自由呢？」34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。35 奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。38 我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。」39 他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。40 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。41 你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。」42 耶穌說：「倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。43 你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？47 出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」

聆聽遵行耶穌所說的，是耶穌的門徒。自許為亞伯拉罕後裔的猶太人，以自由之名反駁耶穌必得自由的真道啟示，強調自己擁有亞伯拉罕的血統，否認自己不是生而墮落敗壞的罪人，但因著恨意控制不了想要置耶穌於死地的執意，又與罪惡奴隸有何不同呢！若父代表言聽計從的源頭，就不難辨識是屬神的兒女，按著聖道蒙愛激勵因信活著，亦或是魔鬼的差役，由私慾驅動偏行己路任意為之，不是自己說是神的兒女就真是屬神的，也不是自己說不是罪惡奴隸就真不與罪惡有份。猶太人對耶穌的臨在與言行的反應，不過真實反應出真自由並非出於血統，也非來自於傳統，而是認識自己自我中心，偏愛己道偏行己路的蠢動天性，承認耶穌基督是生命的主，唯有如此，才有真自由的領受。

就是屬神兒女的盼望不是在地上而是在天上，不再信靠自己而是仰望耶穌，不為自我實現只為神的旨意成全。承認耶穌是真理有那麼難嗎？除非看見自己愚昧無知的實際，認定耶穌是道路有那麼掙扎嗎？除非明白己路膚淺真相的實在，接受耶穌是生命有那麼不易嗎？除非知道己命消逝瞬間的實況！耶穌時代猶太人的亞伯拉罕血統，並沒有讓他們免於罪惡的腐蝕，猶太人遵行摩西律法的傳統，也沒有讓他們免於罪行的捆鎖，以至於彌賽亞就在眼前也可以視而不見，拯救之言就在耳中卻能夠聽而不聞，永生道路就在當中也依舊知而不行。為抵擋而抵擋，為反對而反對，為抗拒而抗拒所陷入的自義循環是何等可怕，它將讓人身處胡同卻以爲寬廣，以爲活巷卻是死路，以爲自由卻是死囚。

若真為亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕對神的信靠順服也會烙印在生命裡。若真實遵行除了我以外再無別神的摩西律法，對神的敬畏，與神的關係，對神的話語並祂作為仍有著敏銳時，就不至於不信耶穌到一個地步，如芒刺在背般的想要殺死耶穌。好像神也得靠著他們的義行來解決耶穌可能帶給眾人的禍患與擾亂。如此的實況，也讓今天的我們有著實在的察覺，一方面承認耶穌基督是主，願意背十架跟隨耶穌。但另一方面，又認定無法的忍受，交在神的手中也無用，還是自己看著辦吧。無路的絕境，放在神的手裡也多此一舉的，還是自己想辦法吧。把無望的苦情帶到神的面更無濟於事，還是讓自己好過就好呢？有否可能自稱是信耶穌，是跟隨耶穌的，但在關鍵時刻至終相信倚賴的仍舊是自己。求神憐憫，幫助我們察覺信仰可能的盲點，得以回轉悔改，縱然不理解也沒有益處，依然對耶穌基督是生命之主的相信不變。

經文：約翰福音8：21∼30
21 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」22 猶太人說：「他說：『我所去的地方，你們不能到。』難道他要自盡嗎？」23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。24 所以我對你們說：『你們要死在罪中。』你們若不信我是基督，必要死在罪中。」25 他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」27 他們不明白耶穌是指著父說的。28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」30 耶穌說這話的時候，就有許多人信他。

耶穌受差來在世上，世人因罪墮落敗壞，兩者源頭不同，歸屬不同，結果也不同。耶穌是歸回父神那裡，世人是死在罪惡中。若不脫離罪源回轉歸神，世人還能有什麼永愛永望永生可言呢？耶穌是基督，透過在十架上的死與復活，拯救人脫離罪惡與死亡奴役的綑綁，醫治人破碎受傷的心靈，恢復人與神和好與人和睦的關係。因此，當耶穌在十架上被高舉時，人一切無法理解難以想像又大又難的遭遇便有了意義～因著信，行在神的喜悅裡，不再是自己，而是基督與人一同面對，且基督在前時，人是在後跟，基督在後時，人是在祂懷中。

耶穌時代，猶太人總在問耶穌是誰。雖然得要看見必須想通才要相信的慣性，仍然堅強主宰著人對耶穌的認識，但耶穌仍不厭其煩的，向內裡渴慕真道之人啟示祂自己。也必須一二再而三遭受不信者猛烈抵擋敵對的衝撞。世人與基督，源頭歸屬截然不同的兩條平行線，又如何有交集的可能呢？單靠自己有限的知識感覺經驗來理解，確實是一條無路可走的路。唯有因著信且藉著信仰望神的施恩憐憫，投向神全然拯救的成就和成全的懷抱，領受神在人不能中的可能之能，在人無見中的可見之見，在人無聽中的可聽之聽，就是十架上的耶穌，正是為我勝過罪惡與死亡的基督。

耶穌被十架高舉成就救恩，行神所賦予的差遣，如今，仍呼召邀請凡信靠耶穌的人，背十架跟隨見證救恩的成全，行神所托付的使命，且是從與神關係的恢復開始～當困難試煉的考驗，痛苦難當的撕裂，都不能阻隔對基督復活的信靠，也不能攔阻對基督十架的順服時，基督生命的馨香就要成為周遭之人，得以不受有限理解感受經驗的限制，能夠與耶穌相遇的地方，如同耶穌所說：你們舉起人子之後，必知道我是基督。如此的知道，是對別人說，也是對自己說的。真渴望認識耶穌是基督嗎？就讓耶穌基督並祂釘十字架的福音高舉在你人生的困境和難題之中吧！求神不讓我們與祂要與我們的親近擦肩而過，此時此刻。

經文：約翰福音8：12∼20
12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。15 你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人。16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。17 你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」19 他們就問他說：「你的父在哪裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」20 這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。

耶穌是世界的光，但法利賽人反駁耶穌，認為耶穌是過於自大，膨脹自己的說詞。雖然耶穌可以隱惡揚善般在人面前給人充滿自信的人設，但這不是耶穌來在世上的目的。既然耶穌是受父神的差遣，為遵行父神的旨意而臨在，耶穌的所言所行就不是憑著自己個人的偏愛喜好去行，而是有父神作為祂所是與所能的見證，實在沒有偏離律法兩兩見證為真的精神。當法利賽人接著問，父在哪裡時，耶穌滿有啓示性的回答說：認識我的，也就認識我的父。以往，法利賽人是透過律法的遵行來認識神是怎樣的一位神，如今，耶穌要透過人對祂的認識來認識神是怎樣的一位！

耶穌來到世上，顯明人內裡墮落的實境～以自己所見的為真，以自己所感的為重，以自己想要的為心，以自己所悅的為樂。耶穌呼籲的跟從，表達神改變生命奇妙的作為～當一個人以耶穌的所說為真，以耶穌的所行為重，以耶穌的所是為心，以耶穌的所能為賴時，耶穌也就成為領受與神和好之恩的道路真理和生命的所在。特別是面對無法眼見，沒有感受，不能理解，外在抵擋，內裡抗拒，只能憑信回應時，如此顛覆性的試煉考驗衝擊，將要把人的目光從自我中心的一切轉向對耶穌的信靠與仰望，且把一切的自我認知轉往對耶穌的順服和跟隨，承認耶穌基督是我的主。

聖靈也將持續光照引導，使我們想起並明白耶穌在我們生命每個不同階段的帶領。使我們愈來愈堅定於神藉著耶穌在我們生命中所要成就的美善，成為承載生命馨香，在生活裡為人指向基督的見證和陪伴。當人的生命因著耶穌基督的福音大能，領受得救之恩，得力之訣，得勝之能時，所帶來的喜樂與滿足，就不是擁有千萬金銀，萬國權勢，至高地位所能相比的了。因為後者往往不知何時，且就在轉眼之間，就轉為虛空的虛空。但前者的確據和把握卻是一代一代的傳承下去。求神使我們對耶穌的認識，生命的經歷，生活的體會，不只在我們這一世代述說，也能夠對下一世代見證。