經文：雅歌3：1∼11
1 我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。2 我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。3 城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：「你們看見我心所愛的沒有？」4 我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。5 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。6 那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？7 看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；8 手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。9 所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎。10 轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。11 錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。

經過一段時間，因著女方對男方的思念，驅動她四處尋找男方，找到了，便把男方帶回家，介紹給她的家人認識，與他立定婚約，且在正式結婚之前，就開始練習因愛的緣故，彼此的體諒與忍耐的功課。就算到了結婚那日，有如王室般的規格，六十個工作人員，高級木料製成之轎子的婚禮進行，由長輩為他們帶上的花冠，以及眾女子對男方的欣賞，也都無法述盡彼此之間愛情的全貌。

不要驚動對方，等他自己情願，所刻劃出的愛情是不再以自我為中心的定意。或思念，或苦尋，或向家人公開彼此的認定，都無法成為可以滿足自我的衝動，或情勒對方成為自己想要的樣子的理由。反而，是恆久忍耐又有恩慈且不止息的愛，要把人對愛的認識與體會的目光，帶到不求自己益處的凡事相信和盼望的神聖之愛裡頭～就是耶穌為我而死，也因他的復活，領我在基督裡，成為新造，與神和好，也爲耶穌而活的關係流露。

相較於自我中心，並混入感官，且以尊重自我之名行放縱之實，不是等對方願意，而是只要我想要的愛，神聖之愛似乎已經隨著老爺爺老奶奶的離世成了過期也過時的古董了。真是如此？縱然世代處境不同，愛是從何而來，情又將歸何處，總是人們在有生之年必然面對的人生旅程，一路走來對生命之主在我們還活著時，我們對祂的愛的認識與回應為何？是滿心相信且充滿盼望，亦或是心無定向總是茫然。願神聖之愛今天仍是我們踏實之基驅動之能的所在。

經文：雅歌2：1∼17
1 我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。3 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。4 他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。5 求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。6 他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。8 聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。10 我良人對我說：「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！11 因為冬天已往，雨水止住過去了。12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。13 無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」14 我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。16 良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。17 我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。

約會時，女方覺得自己相貌平平，男方卻看女方有著引人注目的獨得之處擁抱她，女方也因愛身體虛弱，要旁邊的人給她食物補充體力，並告訴他人也告訴自己，要克制進一步的慾望。男方也謹慎來到女方家中，想要邀請女方外出欣賞新春美景。女方卻如隱密處的鴿子般，沒有出來與男方見面，藉此表達愛情是須要時間培養與守護，不是拿來滿足自我慾望的手段。女方表明她的心已屬於他，並要他早晨再來約她。

愛情的發動，讓男方眼中的女方有其無可取代的獨特性，也讓女方因愛到成病的地步，需要有人攙扶給力，但內裡澎湃且蠢蠢欲動想要佔有對方的慾望如光明天使般粉墨登場時，卻也受到清晰且明確的克制而無用武之地。當男方主動前來家裡邀約外出，或許時間正好是晚上，女方並沒有出現在他的眼前，表明愛情不是用來滿足自我，是需要時間的孕育淬煉，既然心已屬他，白天再來邀她，在陽光底下約會。

彼此之間的愛意，並非見不得光，反而會在陽光底下坦然，是由彼此互相的欣賞與歸屬為依歸，且不是由自我是否立即得滿足與否來主導。女方因愛知道她要面臨的成病考驗，男方也因愛明瞭他要面對的等候時刻。若以如此的互屬，來看神與人，基督與教會之間的關係，就能逐漸清晰，神因愛對人的克制與忍耐，沒有立即用祂全然的聖潔公義來對待我們，人因愛對神的渴望與愛慕，也不是獨自面對，而是有一群人在團契裡成為扶持幫助來領受。今天，願我們仍在自我節制與團契生活裡領受神聖之愛意與愛能！

經文：雅歌1：1∼17
1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。2 願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。3 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。6 不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。7 我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。9 我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。10 你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。11 我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。12 王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。13 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。15 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。16 我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。

歌中描述女方對愛情的渴望，表達對男方品格的讚賞，如同一般女性對好品性之人的欣賞，是女方對男方愛情的基礎，並想要與對方更加親密的驅動。但女方對自己的外貌有自知之明，是因耕種農作的緣故皮膚黝黑，所以沒有成為她向男方表達愛情的阻礙。男方知道女方的心意，也為對方著想，不讓他人對女方的主動有所誤解，在群體中與她約會。

從希伯來文中最美的詩歌，所顯露男女之間的愛情。從渴望，讚賞，愛慕，渴望親近到在群體中開始的約會。女方接納自己外貌的限制，男方也為女方不至讓人誤會的著想，表達出神與人之間，基督與教會之間的愛，與放縱慾望的感官之愛，或互助互利人情道義的友誼之愛的不同。若沒有男方設身處地的設想，女方對男方的愛情就要被曲解是有目的的，若不是出於女方自願的愛慕之情，男方與女方的約會也要被誤認是各取所需的交換。

從人世間的情愛領受神對世人，基督對教會之愛的認識與體會，是雅歌這書卷要帶我們去的地方。其基礎在於認識與著想。且這認識是人對神，教會對基督的認識。詩歌中女方對男方品性的認識所生發出的愛慕，並非憑空的想想，而是假以時日互動的知道。相同的，若我們與神之間有一搭沒一搭還很陌生時，教會與基督之間若即若離忽近忽遠時，要有女方般主動愛慕的渴望與表達，就很難了。可能更多會是被勉強或有所圖給驅動了。願我們與神的關係，愛神的心，是根基於我們對神日益加增的認識並神對我們時時刻刻著想的領受而來。

經文：歷代志上29：20∼30
20 大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華─你們的神。」於是會眾稱頌耶和華─他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。21 次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭；又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。22 他們奉耶和華的命，再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。24 眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。25 耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。26 耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，27 作王共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。28 他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。29 大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。30 他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上。

以色列會眾回應大衛的呼籲，向上主敬拜稱頌獻祭，並在上主面前吃喝歡樂，且透過所羅門接續大衛為王的膏立，確認王位的繼承，使所羅門在大衛眾子，眾首領，勇士以及以色列眾人眼前受敬重。大衛作王四十年，年紀老邁時候滿足就死了。大衛治理以色列國的事蹟，功過和歷程都在書卷上被記錄下來可供後人查閱認識了解。

雖經歷些許波折，除了所羅門順利的接續了大衛成為以色列第三任的國王，撒督也受膏為新任的大祭司。表達出大衛的呼籲，把眾人的眼目，心思與意念首先帶到對上主的專注，稱頌，敬拜以及降服的裡頭，以至於王位的傳承，也成了令人歡欣鼓舞充滿喜樂期待的現場，勝過王位交替權柄轉移，舊王離世新王起來之後，帶來國人可能的擔心與不安。如同大衛的事蹟，神不曾缺席。

合上主心意的大衛，時候到了就離世謝幕，留給後世，叫人聚焦的，除了顯露大衛在世時是怎樣的一個人，也包括大衛所信的是怎樣的一位上主。大衛有成功也有失敗的事蹟，有高峰也有低谷的時刻，有苦難也有安歇的歷程，大衛所信上主並祂信實的拯救與引導卻也從來沒有改變。當眾領袖與百姓的信心是建立在上主並祂的話語，而非年輕的所羅門身上時，的確也就有歡欣喜樂的理由。願我們的心時刻專注的，不是眼見風雨的大小，而是掌管風雨，引導人與祂親近的生命之主那裡！

經文：歷代志上29：10∼19
10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。13 我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！14 我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。16 耶和華─我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。17 我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。18 耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」

大衛稱頌神的為首與至高，榮耀與能力，相信神是萬物的源頭和權柄的所在，承認人的渺小與有限，既然能夠擁有是神所賜，就樂意將從神得的獻給神。若不甘心也無法永遠佔為己有，人生在世是旅居，握在手中的一切，時候到了，就會鬆開，是帶不走什麼的。若所預備珍貴的建材不用在建造上，至終也將只剩朽壞沒有用處，因此，大衛樂意將他爲建殿所預備的一切獻給神為神所用。也為百姓甘心的獻上感謝神，求神保守眾人的心懷，所羅門遵行神的話語，建殿的心志。

大衛沒有將他爲建殿所募集的一切歸功於自己多年的奔走努力，也沒有把百姓樂意為建殿奉獻的甘心佔為己有，對自己所帶動的影響力沾沾自喜。若不是神的作工，一方面，人無法對自己在世旅居的身份有真實的認識和察覺，以為自己只要夠聰明且夠努力，就理當配得擁有一切。另一方面，人除了想要得到更多，實在沒有其他行為的動機可言，連行善或奉獻這事也要夾雜著以小搏大的期待，希望能夠藉此換取神更多的開恩與祝福，社會的讚賞和名聲，自我的追尋與實現的酬賞回報，來拿捏奉獻對自己有什麼好處，而決定要怎麼奉獻。

確實，把從神而得的獻給神，總要實際顯明我們怎麼看待自己所擁有的，包括手邊可以運用的金銀，時間，才能，人脈以及各方的資源。若覺得是自己努力配得，與神無關。若認為理當屬於自己所有，與神無分時，甘心樂意也就成了利弊得失衡量的工具。有立即酬報可圖的，豈能不甘心，沒有獲得回報可期的，豈能有樂意。求神憐憫，不停止在我們裡面作工，領受察覺之恩，得失，沒有一件與神無關，生死，也沒有一件與神無分，而每天有著甘心樂意的意識，就是預備好把從神而得的獻給神。