經文：約翰福音7：1∼13
1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。2 當時猶太人的住棚節近了。3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧！叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。8 你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裡？」12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」13 只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。

耶穌出來傳道，有人跟隨，也有人想要殺他。因此，猶太人的住棚節近了，正是人潮眾多的時刻，耶穌卻沒有太多在外走動，連自家手足都覺得耶穌是怕惹禍上身，而語帶嘲諷的對耶穌說，想要出名若不把握這機會又待何時呢！但耶穌知道成就救恩所需付上，無法讓所有人喜悅的代價，在時候未到之前，是不會隨著人言冷嘲熱諷的鼓動起舞，而是低調自行前往耶路撒冷過節，這時，在猶太街頭充斥著私下對耶穌所言所的耳語，有人說耶穌的好，也有人對耶穌的言行深感威脅，與當下住棚節期記念神曾在曠野對先祖之恩的氛圍實在格格不入。

耶穌來在眾人之中，不為建立自己的名聲，不為獲取自己的權勢，不為彰顯自己的榮耀。因此，所言所行關鍵的影響仍是父神的旨意、道路與時候。就人看來，節期的人潮是絕佳的時機，認同稱賞是力量的集合，縱然有否認敵對也不必在意。但耶穌要把人帶往的認識是，靠自己得的生命致终仍必失喪，靠自己抓住的時機致终仍歸虛空，靠自己立的國度致终仍將崩落。且耶穌要人領受的恩典是，可以藉著耶穌在十架上的死，不再是罪惡與死亡的奴隸，又因著耶穌死裡復活，恢復與神的關係，成為新造的人，屬神的兒女，是因愛不再是因怕而在世活著。

住棚節期耶穌低調前往，表達耶穌專注的是神的時間不是人的時機。是神的道路不是人的方法，是神的聖道不是人的鼓吹，是神的愛不是人的怕。當我們信靠跟隨耶穌之後，所要行走前往的路程便是，以神的時間為我們的時機，以神的道路為我們的途徑，以神的心意為我們的意志，以神的話語為我們的確據，以神的愛憐為我們的激勵。如此經歷火般試煉之後的眼光、態度、生活方式的領受，是人無法靠著自己任何形式的努力所能模仿複製擁有的，而是一個人蒙恩蒙召蒙愛之後的生命流露。求神不停止在此時此刻此地此生，賜予我們在基督裡的恩！

經文：約翰福音6：60∼71

60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」61 耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄嗎？62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」68 西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？69 我們已經信了，又知道你是神的聖者。」70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。

耶穌是生命糧這話，有些門徒也覺得難以理解，信心跟著動搖。耶穌所說的話，是為建立生命並非要人跌倒。只是以己為中心自義的墮落慣性，意圖藉著自己的偏愛喜好來決定相信與否的，終將愈來愈偏離耶穌要人相信的相信，如此的試探引誘，連跟隨耶穌身邊的門徒也必須面對，無法幸免於難。於是，許多以為自己是耶穌門徒的，得知跟隨耶穌並非帶來飛黃騰達高人一等的保證，便紛紛不跟不信了。這時，西門彼得立即大聲的認信～耶穌基督是主。對相於另一位門徒猶大，內裡暗暗反其道而行的盤算～出賣耶穌。

彼得的認信，承認的是離了耶穌，人生就失去永恆盼望，焦點，能力，方向與生命。猶大的出賣，表達的是離了老我，沒了自我，人生就不會成功，毫無價值，無趣平淡，白走一遭。耶穌是生命糧，表示唯有耶穌是生命得義，得力，得足，得勝之源，沒有其他得以替代。否則，耶穌仍不過是眾多得福選擇之一的商品，眾多得利方法之一的選項。相信耶穌要他們相信的，是跟隨耶穌的門徒之路。在耶穌身邊的彼得與猶大，是極為鮮明的呈現，到底相信的是耶穌還是自己，最後邁向的是捨己背十架跟隨主的腳蹤，還是自我的意念，道路和想望的實現。

相信，會是人生不同階段裡相同的學習。若耶穌說的話，當下無法理解時仍舊相信，看來沒有益處時依然聽從，如彼得的認信，說：唯有耶穌是我人生的道路真理和生命，雖沒有保證彼得從此以後不會受挫跌倒失敗甚至與耶穌背道而馳，卻讓彼得在關鍵時刻有回轉悔改歸正，轉向神的心，神的路，神的意裡的回頭。也正因著如此的認信，引導彼得愈來愈老練於回應神在他生命中豐盛的恩典，慈愛與憐憫的邀請，走來雖然跌跌撞撞起起伏伏，卻也一次又一次的靠主恩典，從新得力，堅定站立。求神也憐憫我們，用祂的話語，在祂的愛與旨意裡，堅固我們在基督裡的信！

經文：約翰福音6：41∼59
41 猶太人因為耶穌說：「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說：『我是從天上降下來的』呢？」43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。46 這不是說有人看見過父；唯獨從神來的，他看見過父。47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。48 我就是生命的糧。49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。

猶太人按著字面的意思來看耶穌所說：我是生命的糧，而私下議論紛紛。耶穌是誰？不就是木匠的孩子。怎麼說信他的就有永生呢？先祖曾在曠野吃神所賜的嗎哪而存活這事，我們聽過。不吃人子的肉，喝人子的血，就沒有生命，這話還真駭人聽聞，豈能不帶來眾人的爭論。吃喝與滿足，與成長，與體驗之間確實息息相關。從神所賜帶來存活成長成熟生命延續的恩典，在猶太人的歷史記憶裡是清晰且是明確的，但道成肉身來到世間的耶穌，所要成就的救恩，卻讓當時的猶太人聽來格外刺耳，甚至感到厭惡。因為憑眼見認定耶穌是約瑟的兒子，要比憑著信領受耶穌是神的獨生愛子更容易被大眾所接受，耶穌在迦百農的信息，為耶穌將死在十架上並從死裡復活埋下伏筆！

耶穌是生命的糧。表達出凡聆聽並遵行祂話語的，是活在耶穌並祂的話語裡，有領受，有經歷，有生活，有生命的人，是因著相信耶穌在十架上的死，為我流血捨命，承受本該是我當受審的代價，並因著耶穌的死裡復活，使人不再受到死亡和罪惡的轄制，是新造的生命，是有新的根基與成長的領受。神所賜一切恩典的擁有，如同透過吃與喝動作的領受。吃喝，可說是相信的具體回應。吃喝，不正是因著相信有助生活有益生命而為之，也因著成長成熟的實際而時刻經歷咀嚼品嚐恩福的美好。可見食物的吃喝，是為身體機能運行提供所需，不可見食物的吃喝，是為生命成長成熟供應所需。當人們聽到耶穌的肉可吃，耶穌的血可喝，想到的不是為著延年益壽長命百歲，而是與神關係的恢復，成為新造的人，神的兒女時，就會發現，耶穌在迦百農會堂信息裡的福音。

如今，耶穌是生命糧這話，仍要持續在我們生命裡發聲。不是為能夠延年益壽，長命百歲，功成名就，榮華富貴，無災無病而有的聆聽，是在新的根基，新的生命，新的恩典裡，不需再活在死亡的威嚇奴役之中，也不再需要因著罪惡的權勢無奈無助無望的活著而有的改變，透過吃喝行動表達相信耶穌的命為我捨，耶穌的血為我流，現在活著的不再是我，仍是基督在我裡面活著，我在基督裡向己死了，˙也在基督裡向神活著。道成肉身的耶穌，透過祂的話語和生命的流露，讓人可以很具體且實際的從日常生活裡學習和練習～凡事相信耶穌基督是我的救主，也是我生命的主宰，而渴望聆聽並遵行祂的話語。

經文：約翰福音6：22∼40
22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裡來的？」26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」28 眾人問他說：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」29 耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」30 他們又說：「你行什麼神蹟，叫我們看見就信你？你到底做什麼事呢？」31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：「他從天上賜下糧來給他們吃。」32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33 因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。37 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」

曾體驗過五餅二魚神蹟的眾人，隔日仍想要掌握耶穌的行蹤，再見到耶穌的面，得知消息便搭船渡海到了迦百農，還真被人給找到了。耶穌知道他們的動機，就明說：你們找我不因我是誰，是因有東西吃。並透過對話向他們啟示，帶來永恆飽足之永生食物的真義，如同過去摩西時代的先祖們領受從天所賜的嗎哪得供應，現在仍舊要信靠父神所差愛子耶穌基督的拯救得生命。只是耶穌當代的猶太人，縱然從耶穌手裡得了五餅二魚的供應，肚子吃飽了，但並不是所有人就都因此相信耶穌就是舊約指向的那一位要來在他們當中的彌賽亞。凡認耶穌基督是主，一生信靠跟隨耶穌的，是認識神也被神所認識的，是蒙神所召也是蒙神所愛的，是不再受罪惡與死亡，苦難與困境轄制的人。

耶穌是生命的糧，領受的，是不至於缺乏的飽足，是不至於受困的平安，是不至於茫然的喜樂，是不至於失迷的定向。若尋找耶穌只為填飽自己的肚子，到了無法再滿足自己的肚腹時，耶穌就不再是他們追尋的對象。耶穌來，並非只為滿足人的口腹之慾，而是要恢復起初神造人之時與神和好的關係。若只為前者，耶穌不過是供人使喚好滿足人慾的神燈，只有在重要時刻才會被人需要。若單為後者，耶穌就會是每天的聚焦，唯恐耶穌缺席的首要，次序的首先以及樂意的首選。只是如何能夠從前者轉為後者呢？關鍵就在於真實與耶穌的相遇，不但看見耶穌要人看見的神蹟，也相信耶穌要人相信的生命。就是經過十架徹底的死，又從死裡復活所成就全然的拯救，從此以後尋找耶穌是因為耶穌是主！

一個與耶穌真實相遇的人，不相信確實很難，因為神的愛在基督裡的真實，天天就在祂的話語中向者我們的心光照顯明，如晨曦的曙光，葉上的水滴，寒冬的暖陽，初春的嫩芽，炎夏的微風，雨後的天空。原來黑夜不是永遠，總有黎明之時，狂風暴雨不是永遠，總有天晴之時，洪水氾濫不是永遠，總有復甦之時，凶惡試探不是永遠，已有得勝旌旗揮舞，死亡離別不是永遠，總有再會之時。而此時此刻看來完全相反的眼見，不過是為信靠耶穌之人效力，使之更加堅定對耶穌的仰望，且在耶穌基督並祂釘十架裡，背起自己的十字架跟隨耶穌的腳蹤行。求神幫助我們，定睛於神並祂的話語更甚於經驗的有無，感覺的好壞，得失的評估，損益的多寡，容許神的掌權而降服，樂意神的掌管而遵行，直到神所看為的美好到來。

經文：約翰福音6：1∼21
1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。4 那時猶太人的逾越節近了。5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。」13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」　15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。16 到了晚上，他的門徒下海邊去，17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。

就在逾越節近了的時候，許多人因著耶穌所行的神蹟而跟隨。眾人聚在一處山丘聽耶穌講道，直到接近用餐時間，群眾還沒有要散去的意思，吃的問題要怎麼解決？無論是腓力，或安德烈，或耶穌身邊其他的門徒，都眼睜睜的看見了五餅二魚和五千人之間，供需絕無法平衡的事實。但人所遭遇的困窘，似乎無法框住耶穌接下來要作的事，隊排了，祝謝了，餅擘了，魚分了，奇妙事也發生了，眾人飽了，還有餘十二籃。眾望所歸的時刻，耶穌卻必須退群獨處。晚上，門徒先行啟程渡海往迦百農的途中，遭遇極大風浪身心俱疲苦不堪言，又看見人影行走海面向他們而來就更加驚慌失措，直到聽見耶穌熟悉的聲音對他們說：是我，不要怕，耶穌上了船，船也順利抵達了目的地。

人所面臨窘境的遭遇，難題的試煉，身心的煎熬，結果的預期，還能夠有怎樣意想不到的結局呢？不成比例的失衡，還是趕緊解散眾群，別讓耶穌出糗吧。鋪天蓋地而來的風暴，還是放棄掙扎由天定命，別再白費力氣吧！直到耶穌的吩咐，耶穌的主領，耶穌的到來之前，人似乎只能眼睜睜看著困境和苦難把僅剩的盼望和相信給偷竊殺害毀壞，等著耗損耗弱耗盡，失望失落失去的到來。當耶穌呼召門徒來在他的身邊，不就是要讓他們親眼看見，親身經歷，親自體會，人生一切的窘境難題和煎熬，除了沮喪灰心退縮放棄之外，確實還有出路可尋，還有盼望可找，還有力量可得，還有改變的可能，仍有更新的契機。耶穌是門徒在狂風中有平安的原因，在缺乏裡有飽足的實際。

你我呢？還在努力想法子讓自己有平安，還在辛勤存取給自己有滿足。果真如此，那將會是一個永無止境的循環。因為有了總還想要更有，多了總還希望更多的渴望，無法停下來也閒不下來，似乎停了下來等同價值也就不再，退了下來等同意義也就失去。當眾人簇擁耶穌作王時，耶穌不是樂觀其成，接受眾人的擁戴，而是到山上安靜禱告，當門徒在狂風中受苦，耶穌不是袖手旁觀，等著門徒開口求助，而是主動走進來在他們當中，成為他們可以不怕驚濤駭浪的理由。耶穌在我們生命中也是如此，在我們還未開口之前，祂就已經為我們成就救恩，在我們想要祂為我們做些什麼之前，祂早已經為我們預備我們一切的需要了。平安，並非透過努力而得，是藉由相信恩典的領受，滿足，並非填滿缺乏而有，是回到源頭豐盛的承載。此時此刻，求神仍將如此的平安之恩，滿足之載賜給我們。