經文：約翰福音4：27∼42
27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和他說話？」28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30 眾人就出城，往耶穌那裡去。31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。35 你們豈不說：『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37 俗語說：『那人撒種，這人收割。』這話可見是真的。38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」39 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。41 因耶穌的話，信的人就更多了，42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

門徒對耶穌與井旁婦人說話感到不可思議，因為不是常人會做的事情。婦人回到自己居住的地方見證耶穌是基督，或許是創舉，且許多人因著婦人的見證信了耶穌，更是史無前例吧！雖門徒這時還不明白，遵行神的旨意，成就神的工使耶穌得飽足的意思是什麼？耶穌卻藉此預告門徒將受差遣，前往神要他們去的地方，收割神已在他們前面作工的果實。因此，耶穌在撒瑪利亞多兩天的停留，表達出人之所以相信，靠賴的不再只是他人的經歷和經驗，而是個別與耶穌親自的相遇，內裡實際情況得光照，領受蒙恩蒙愛蒙召的生命之後，再自然不過的回應。

就在猶太人不會想要經過，撒瑪利亞人也不會想要猶太人停留的地方。經由一位婦人生命改變的見證，與耶穌朝夕的相處，聆聽耶穌說的話，看見耶穌行的事，莫名的恩典，得救的喜樂，就這樣被愈來愈多人領受。門徒就這樣眼睜睜的看見，未曾期待，也未曾想過的，那世代的偏見，個人的喜好，生活慣性的更新改變，竟然就在他們的眼前發生，見證不分種族語言文化，與神關係的恢復，生命源頭的歸回，是神奇異恩典的作為。因此，當門徒蒙受耶穌的差遣，也表達出門徒前往受差之地時，神早已在那地的人心裡作工，讓蒙受差遣的人，一開始就領受全然信靠神並祂的作為，且以此為生命喜樂滿足之源。

撒瑪利亞婦人生命的改變，撒瑪利亞地區居民的歸信，真不是門徒做了怎樣的努力，有著什麼樣的付出才有的結果。若門徒真有什麼誇口的，只有耶穌竟然和撒瑪利亞婦人說話，還說什麼他的食物就是遵行神的旨意，且還願意接受撒瑪利亞人的邀請，在撒瑪利亞地區多停留兩天。他們都還沒有做什麼，說什麼（除了有說沒有出口的，對耶穌的不理解）。在人看來是不可能的撒瑪利亞人，那當地居民，就這樣一個個的信了耶穌。耶穌在預備門徒，讓他們可以學習知道，一個人生命的改變在於神的所是與所能，不再於門徒有什麼本事與能耐。求神也預備我們，真實的明白，一個人生活的更新，靠賴的依舊是神的所是所能，除此以外別無其他可誇！

經文：約翰福音4：15∼26
15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」

井旁的婦人希望擁有使她不再乾渴的活水。當耶穌顯明婦人慣用填滿內裡空缺實際的光景時，婦人承認耶穌是先知，但似乎還沒有準備好要面對它，立即把焦點轉移到兩個民族對禮拜地點看法的不同，卻也讓耶穌有了為婦人解惑的機會，進一步的向婦人啟示，敬拜的核心關乎的不是地點，而是心靈和誠實，聖靈與真理，且關乎舊約所應許救恩成就的時候已經到了。婦人所知將臨的彌賽亞，以及關乎拯救應許的相信，此時此刻，就在眼前，這和妳對話的耶穌就是救主基督。

耶穌沒有因著兩個民族多年固著的高牆而繞道避開接觸，更沒有因為對方是有著不堪的故事背景而輕看忽略她內裡真實的光景需要。或許，已經很久沒有人像耶穌一樣，願意不帶著異樣眼光和她有懇切的對話。婦人不知該如何面對的過往要如何解決，早已被灌輸不一定完全正確的偏見，又要如何歸正呢？就從與耶穌相遇，聆聽耶穌說話，並和耶穌對話的那一刻開始，面對人生的智慧，解決問題的方法，更新眼光的領受，關係恢復的恩典，都將如活水，在過往，在如今，在未來裡不斷湧流。

從過去風聞有祢到如今親眼見祢，是井旁婦人從來沒有想過，或者從來就沒有奢望過在她有生之年會有的事情。彌賽亞對她而言，不過是一個非常遙遠幾近抽象的知道，只能靠賴前人所遺留下來的傳統和觀念來維繫對未來的想望，至於個人實際的自我認識，情感，價值的追尋和認定，也只能靠己努力去抓取擁有了。婦人的曾經也可能是我們的曾經，雖然內容形式樣子不同，想要填滿內裡空缺的意圖卻是一樣的，而這一切都在耶穌刻意與婦人在井旁的相遇，有了不再一樣的人生走向。求主讓我們的過去，現在和未來也都有著生命活水，領受不再是自己面對的智慧，能力，眼光和恢復之恩。

經文：約翰福音4：1∼14
1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），3 他就離了猶太，又往加利利去。4 必須經過撒瑪利亞，5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」8 那時門徒進城買食物去了。9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說：『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」

耶穌聽見法利賽人的聽見，知道法利賽人對他的想法，就沒有在猶大地區多做停留，前往加利利途中，來到撒瑪利亞地區的井旁歇腳，遇見打水的婦人，就主動和婦人對話，藉由可見日用飲水必有的器具，必須的勞動，向婦人揭露他是先祖雅各的生命之主，是賴以存活井水的供應者，把婦人的眼目帶到永恆生命活水泉源恩典的信靠裡頭，也間接的開啟拆毀猶太人與撒瑪利亞人之間世仇高牆的契機。若在人的裡面有活水泉源，湧流出的就不再是永填不滿的不夠，而是無法隱藏如母親懷中嬰孩的安穩。

撒瑪利亞婦人日正當中與耶穌在井旁的相遇並非偶然。對婦人而言，這時間出來打水，或許可以避開些什麼，或者能夠避免些什麼。只是，讓這婦人更為困惑的是，早已有上百年默契，不相互往來的兩個族群，竟然在雅各井旁展開對話，難道耶穌也有他的人生故事，得要避開，避免什麼，所以這時候也出現在這裡？在人以為的偶然，在神一點也不偶然。活水泉源，不只猶太人需要，撒瑪利亞人需要，萬國萬邦的人都需要！且就在路愈走愈窄，光愈來愈弱，勞愈來愈苦，境愈來愈困，內裡愈來愈乾渴時！

用有限器具打到的水會有用盡的時候，以受限水井為賴的也會有枯竭的時刻。除非，找到的是內裡源源不絕的湧泉，擁有的是永恆湧流無盡的活泉。否則，只能以更多的勞苦和短暫，疲於奔命的填補不時出現的，各式各樣的不滿不足不夠的坑洞。與耶穌相遇的時候，也是領受活水泉源的時刻，使我們知道手邊能夠打水的器具有限，明白所倚賴維生的井水也是受限，進而察覺信靠耶穌的必需，且經歷跟隨耶穌的必須。每天，與耶穌的相遇談話並非偶然，也絕不徒然，所領受改變更新的恩典，才是讓我們感到最不可思議的地方吧！求神引導我們時常在聖道光中，與耶穌的相遇。

經文：約翰福音3：22∼36
22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住、施洗。23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。24 那時約翰還沒有下在監裡。25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的。』你們自己可以給我作見證。29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。30 他必興旺，我必衰微。31 從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。33 那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。35 父愛子，已將萬有交在他手裡。36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」

耶穌出來傳道，跟隨耶穌的人愈來愈多，原本跟著施洗約翰的，也有轉向跟隨耶穌的。約翰的門徒跟約翰反應這情況，約翰的回應是：我不是基督，是奉差遣為基督作見證的，耶穌必興旺，我必衰微，你們不也為此作見證，就是人所領受的是出於神所賜的恩。如新郎朋友的喜樂來自於新郎的親臨，除此以外，是無法被其他人事物所取代的。凡領受施洗約翰受差的見證，因著信，也會藉著聖靈的工作，認識出自於神並祂話語的真實，就是有別於神震怒的審判，那永生的確據。

施洗約翰知道他的使命就是為耶穌作見證，得知身邊的學生愈來愈多轉去跟隨耶穌，內裡也深感喜樂吧！因為，能夠帶給人新造的生命，恢復人屬神兒女身份，引領人經歷得勝之能，擁有永生確據把握的，唯有耶穌。施洗約翰的自知之明，正是施洗約翰在他的學生面前最具震撼影響的生命力～若不是神所賜的，人就不能得什麼。主必興旺，我必衰微！不久之後，先認識施洗約翰的人，也都要因施洗約翰的見證跟隨耶穌，領受為耶穌作見證的差遣，把人帶往與耶穌的相遇裡。

若因著耶穌而擁有，可以讓人領受喜樂，是否也能夠因著耶穌而失去，讓人經歷平安呢！原本在施洗約翰身旁的學生，不再圍繞施洗約翰而是耶穌，原本身強體壯的青春歲月逐漸衰微，除了耶穌並祂釘十字架，再別無其他自我成就的地位價值可誇。只因有清晰的使命，活著就是為要被神使用，見證基督，把人的目光引到對耶穌的信靠，讓人與耶穌相遇，生命經歷改變更新，再也沒有什麼失去，比如此的擁有更令人喜樂滿足得慰的了。求神憐憫我們，一生除了耶穌基督是主，別無所證也別無所誇！

經文：約翰福音3：10∼21
10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15 叫一切信他的都得永生。16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」

耶穌與尼哥底母的對談中提到，人之所以無法領受，往往並非出於無知，而是因為不信。若地上可見的就不相信了，天上不可見的又要如何相信呢！既然摩西在曠野舉蛇，讓相信的可以因著仰望而經歷醫治之能，因著神對世人的愛，神的獨生子耶穌也將在十架上被釘高舉，使凡因信而仰望耶穌的，可以領受救恩得永恆生命之恩。至於還是不信的，也只會繼續在受審刑罰，那缺少光的黑暗裡活著。行在光中的要來就光，按著神所吩咐的相信，必能聆聽，信靠並遵行神的道路。

神的愛能是使人行走於真道光中的光源。雖然，尼哥底母夜訪耶穌仍使用自己所熟悉，用來追求學問的方式，想要獲得對神愛的領悟。但耶穌仍透過摩西在曠野舉蛇，那猶太民族所知悉的例子，向尼哥底母揭露耶穌未來所要遭遇的十架苦難，把尼哥底母的眼目預先帶往神聖的愛與永恆救贖啟示的相信裡。尼哥底母對真道的渴慕終將使他在神的光行走，相對於只想找到把柄控告耶穌的法利賽群的同事們，至終也只會讓自己陷入更深罪惡泥沼，無法自拔也無法回頭的光景裡。

不背向光的，終將領受真光的照耀。聆聽並遵行聖道的，是在跟隨耶穌的腳蹤裡行。神的愛並不由我們的理解，感受和經驗來決定有無，是透過神並祂定意的行動而有的認識與領受。尼哥底母夜訪耶穌，與耶穌的對談，開啟了尼哥底母未曾想過全新的生命篇章。光照的臨到，顯明憑信領受神愛的實際～藉著耶穌基督並祂釘十字架毫無隱藏！摩西在曠野舉蛇的歷史，仍要活化在所有信靠耶穌之人的日常生活中～唯有耶穌在當中被高舉，我們所遭遇一切的苦與樂便有了意義。求神使我們一生不停止注目仰望看耶穌！