經文：撒母耳記上15：1-9

1 撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。2 萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」4 於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。5 掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。6 掃羅對基尼人說：「你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。」於是基尼人離開亞瑪力人去了。7 掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，8 生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。

神吩咐掃羅與亞瑪力人爭戰，為著他們對以色列民所行的，要滅盡他們一切所有，不可憐惜。撒母耳也再次交代掃羅，他受膏為王治理百姓的必須，就是要聽從神的話語，按著神所說的去做。掃羅召聚以色列軍二十萬以上，領軍在亞瑪力人的城設下埋伏。並設法撤離混居在當中，有恩於以色列百姓的基尼人免受魚池之殃。掃羅與亞瑪力人爭戰，殺盡亞瑪力眾民，卻憐惜亞瑪力王亞甲，愛惜上好的牲畜和一切美物，不肯照著神的吩咐，將好不容易得來，好的不得了的戰利品，全部給銷毀滅盡。

神的話語是明確的，但人卻可能會因個人的喜好，曲解並淡化神話語的清晰度，而說服自己選擇性的聽從。對掃羅與以色列軍來說，殺盡亞瑪力眾民和一切瘦弱牲畜，已經是對神吩咐的聽從，至於所憐愛疼惜的，便按著當時兩軍交戰，得勝方把美物當成犒賞自己的戰利品的規則也無可厚非，難怪從掃羅到百姓，幾乎無異議通過，將他們自己的疼愛憐惜排除在神所說要滅盡的一切的範圍之外，而不會覺得有什麼問題。在與亞瑪力人爭戰這事上，逐漸浮上檯面的實際是，對掃羅而言，關鍵的權威仍是自己的喜好與想望，而不是神的話語。神的吩咐與自我不相符時，變自動被稀釋轉彎了。

神的話語對我們而言是否也是如此呢？與己意相差不遠的，便歡喜快樂甘心樂意從聽遵守，與己意相差甚遠的，便苦不堪言但為某些緣故只能勉為其難表現交代一下，與己意完全相反的，便自動掩耳不聽轉眼不看停腳不走，仍按己意而行再說。對於一個重生的基督徒而言。已意與神話語的衝突摔跤，絕非一朝一夕的對決，而是日積月累的慣性結果。因此，問題總在於，愈來愈習慣於哪一邊的得勝。若不將已意一次又一次刻意的交託出來讓神對付。就很難經歷神為你我預備且已成全的得勝，也就只能又回到靠己面對的老路。求神幫助引導我們，容許神持續在我們裡面的拆毀與建造的工，讓生命是屬於神，不再屬於自己。求神憐憫。

經文：撒母耳記上14：36-52

36 掃羅說：「我們不如夜裡下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不留他們一人。」眾民說：「你看怎樣好就去行吧！」祭司說：「我們先當親近神。」37 掃羅求問神說：「我下去追趕非利士人可以不可以？你將他們交在以色列人手裡不交？」這日神沒有回答他。38 掃羅說：「你們百姓中的長老都上這裡來，查明今日是誰犯了罪。39 我指著救以色列永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。」但百姓中無一人回答他。40 掃羅就對以色列眾人說：「你們站在一邊，我與我兒子約拿單也站在一邊。」百姓對掃羅說：「你看怎樣好就去行吧！」41 掃羅禱告耶和華─以色列的神說：「求你指示實情。」於是掣籤掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都無事。42 掃羅說：「你們再掣籤，看是我，是我兒子約拿單」，就掣出約拿單來。43 掃羅對約拿單說：「你告訴我，你做了什麼事？」約拿單說：「我實在以手裡的杖，用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗。這樣我就死嗎？」44 掃羅說：「約拿單哪，你定要死！若不然，願神重重地降罰與我。」45 百姓對掃羅說：「約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。」於是百姓救約拿單免了死亡。46 掃羅回去，不追趕非利士人；非利士人也回本地去了。47 掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人，和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。48 掃羅奮勇攻擊亞瑪力人，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。49 掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞。他的兩個女兒：長女名米拉，次女名米甲。50 掃羅的妻名叫亞希暖，是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥名叫押尼珥，是尼珥的兒子；尼珥是掃羅的叔叔。51 掃羅的父親基士，押尼珥的父親尼珥，都是亞別的兒子。52 掃羅平生常與非利士人大大爭戰。掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。

掃羅亟欲連夜追趕非利士人，眾民沒有意見都願跟隨，但祭司認為應當先親近神。掃羅尋求神的心意。神沒有應答。因為有得罪神的地方。掃羅急欲查明，向百姓起誓，無論是誰，必將得罪神的人處死，眾民聽見也都沉默了。就在掃羅求問神，得知得罪神的那個人，就是他的兒子，掃羅欲處死約拿單時，百姓為約拿單說話，說明約拿單與神一同做事，並非需要死的人。因此，掃羅收回成命，沒有處死約拿單，也打消連夜追趕非利士人的念頭。往後的日子，掃羅時常領軍，與一切的仇敵爭戰無不得勝，掃羅的家，也蒙神提名看顧，掃羅也招募有能力的人來跟隨他。

願意尋求神意的，神的心也會在那人身上彰顯。要親近神，勢必得先停下急切的腳步，放下沉重的工作，聆聽神要說的是什麼，相信神要做的是什麼，遵行神要成的是什麼。掃羅尋求神，讓實況有浮現的空間，也讓眾民有表達的機會。掃羅如此經歷神的引導，也成了往後掃羅帶領國家，縱然武器裝備不勝於敵人，卻能夠主動出擊與對敵爭戰得勝的秘訣。當國家領袖的心全然降服於神，全民的心也將在神的手中，成為克敵致勝，屬神國度權柄榮耀彰顯的器皿。原來最難纏的對敵，不是外面的勢力，而是內裡的對峙。要無條件甘心樂意的向神舉白旗投降，幾乎是不可能的一件事情，除非經歷且看清，唯有老練於全然降服於神的人，才是真實的人生勝利組。

跟人所以為的春風得意，左右逢源的人生勝利實在不同。外表，在人前是可以經過裝飾呈現不同風貌，內裡，在神前卻無法偽裝隱藏骨子裡的樣子。掃羅，可以藉由眾民的擁戴，手中的配刀，國王的稱號成為領袖。卻無法在不聽神的話語，不行神的道路，不在神的心意裡面，繼續帶領百姓抵禦外辱爭戰得勝。反之，當外在的條件資格能耐一一被挪去之後，若還是持續遵行神的話語，堅定持走神的道路，定意降服於神的心意時，那生命的光輝和影響力，就不會只在一個世代。當我們只在意眼前的自我有否被滿足時，歷史的洪流是無情的，當我們在乎的是神話語應許的成就，歷史也將為神的作為效力。哈利路亞！

經文：撒母耳記上14：24-35

24 掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極其困憊。25 眾民進入樹林，見有蜜在地上。26 他們進了樹林，見有蜜流下來，卻沒有人敢用手取蜜入口，因為他們怕那誓言。27 約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送入口內，眼睛就明亮了。28 百姓中有一人對他說：「你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說，今日吃什麼的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。」29 約拿單說：「我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。30 今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？」31 這日以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。33 有人告訴掃羅說：「百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。」掃羅說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。」34 掃羅又說：「你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。」這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了。35 掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。

掃羅與非利士人爭戰，為報仇雪恨，叫百姓起誓，未達目的之前不吃東西，凡違反者必受咒詛。到了晚上，眾民為此誓言受苦極其困乏疲累，餓了也不敢吃。約拿單起初不知道有這誓言，吃了東西身體力量恢復。知道有這誓約之後，認為吃了東西讓身體有力氣，豈不更有幫助達到殺敵的目的。但眾民嚴嚴遵守掃羅的吩咐擊殺非利士人，之後卻餓昏了，肉等不及煮熟就把它拿到口裡吃。這情況達於掃羅的耳裡，就指定百姓宰殺牛羊吃肉的地點，以免在食物上得罪神。掃羅也藉著機會，首次為神築壇，來表達對神的敬虔。

誓言，讓人就算受苦也不得不遵守，因為更害怕的是違反誓言之後會臨到的咒詛。掃羅，身為一國之君，藉著誓言動員百姓，確實在非利士人身上達到目的，卻也讓聽命於掃羅的人，集體為了趕快填飽肚子，在不堪中違反了當時神所吩咐的律例典章，這是一幅怎樣的處境畫面呢？約拿單，在不知情的情況下違反誓言，眾民看在眼裡也相互指出問題，約拿單的下場又將如何呢？由恐懼害怕所主導的行動，產生的果效豈真會是生命平安。或者，換來的，不過是更多不同形式的恐懼害怕。在生命帶出生命的法則之下，恐懼帶出的是恐懼，不會是生命，害怕生出的是害怕，不會是平安。

此時，是什麼驅動著做這個行那個，是因著恐懼會有更大禍患臨到所以不得不為之。此刻，是什麼催促要近這個離那個，是因著害怕會有更大不順臨到所以不得必須。或者，是因著愛，縱然有患難來臨，考驗不斷，也持守所信到底。是因著望，縱使步履闌珊，寸步難行，也持續定向奔跑直到終點。當誓言是在神與人之間，且是神給人的時候，人才有盼望可言。惟有神主動向人釋出拯救的定意，人所期待的拯救才有實質的意義可言。因此，有神的話語驅動的人生，會是有福的一生，有神的愛激勵的坐臥行走，會是充實的一天。哈利路亞！

經文：撒母耳記上14：1-23

1 有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。」但他沒有告訴父親。2 掃羅在基比亞的儘邊，坐在米磯崙的石榴樹下，跟隨他的約有六百人。3 在那裡有亞希突的兒子亞希亞，穿著以弗得。亞希突是以迦博的哥哥，非尼哈的兒子，以利的孫子。以利從前在示羅作耶和華的祭司。約拿單去了，百姓卻不知道。4 約拿單要從隘口過到非利士防營那裡去。這隘口兩邊各有一個山峰：一名播薛，一名西尼；5 一峰向北，與密抹相對，一峰向南，與迦巴相對。6 約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」7 拿兵器的對他說：「隨你的心意行吧。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。」8 約拿單說：「我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。9 他們若對我們說：『你們站住，等我們到你們那裡去。』我們就站住，不上他們那裡去。10 他們若說：『你們上到我們這裡來。』這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。」11 二人就使非利士的防兵看見。非利士人說：「希伯來人從所藏的洞穴裡出來了！」12 防兵對約拿單和拿兵器的人說：「你們上到這裡來，我們有一件事指示你們。」約拿單就對拿兵器的人說：「你跟隨我上去，因為耶和華將他們交在以色列人手裡了。」13 約拿單就爬上去，拿兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人，拿兵器的人也隨著殺他們。14 約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。15 於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大。16 在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。17 掃羅就對跟隨他的民說：「你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？」他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。18 那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：「你將神的約櫃運了來。」19 掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：「停手吧！」20 掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。21 從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人，現在也轉過來，幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。22 那藏在以法蓮山地的以色列人，聽說非利士人逃跑，就出來緊緊地追殺他們。23 那日耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文。

在以色列與非利士防區邊界，那時，掃羅，跟隨掃羅的六百人，身穿以弗得的亞希亞，掃羅的兒子約拿單都在。有一天，約拿單和拿他兵器的隨從，沒有跟任何人說，憑著得勝不在人多的信念，隱密且靈巧的進入非利士的營區。擊殺了對方的軍兵，引起周遭兩地百姓的騷動及非利士軍營一片的混亂。掃羅清點自己陣營的人況，發現約拿單和拿他兵器的人不在，也集結跟隨他的人前往戰場，看見非利士人四處亂竄潰不成軍，許多原本投靠非利士軍及藏躲在以法蓮山地的人，此時也都挺身而出幫助以色列軍追殺非利士人。那日，神使以色列深嚐得勝的滋味。

神是得勝確據的源頭，也是得勝應許的成就者。約拿單對非利士軍的突襲，是臨時起意或觀察許久之後的個別行動不得而知，但隨機應變靠主謹慎行事的心志卻是清晰的。當掃羅得知約拿單不在營內，而起身前往戰場時，跟隨以色列軍的人也愈來愈多，讓原本無視於以色列軍的非利士人潰敗四散。這樣的勝利，不是出於裝備，不是因著武器相互較量之下的結果。而是夜裡不明就裡的騷動，驚惶，慌張，亂竄，潰散，讓原本強大的非利士軍成了不堪一擊的散沙。這次以色列軍的勝利，真的不是出於自己的能耐和力量，也不是有無抬出約櫃，而是神自己，讓他們經歷祂是可信的也是可靠的。

神的話語是真實的，是可以去經歷的，絕不只是僅供參考的觀念想法和知識。許多時候的困境不在於有無神的話語，在於是否相信。是相信，開啟神要做且正作新事的那份察覺，是相信，領受神已成全在生命中的那份拯救和得勝。以色列軍的紮營，約拿單的突襲，掃羅的領軍，以色列眾民的回轉，這時，都成為承載神奇妙作為的器皿。就在戰局進行中，或約拿單，或掃羅，或以色列民，都還不是那麼清楚明白掌握，非利士軍營到底是什麼事讓他們如此混亂潰散時，神就讓他們經歷得勝的果實。神的成全，真的比人自己的蠻力更加精準確實。求神幫助我們，仰望信靠祂說的做的，勝過倚賴己說己做的。哈利路亞！

經文：撒母耳記上13：13-23

13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」15 撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人。16 掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹。17 有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，18 一隊往伯和崙去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去。19 那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。20 以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨。21 但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐。22 所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。23 非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。

身為國王的掃羅，被自己的恐懼害怕給淹沒，逾越了身為君王的份際，勉強自己去做本該祭司為之的獻祭，意圖藉此巧取蒙神的悅納保佑，殊不知神豈是按外在行為功勞計酬的神。掃羅對神的失信並非單一事件突然的偶發，而是日積月累逐漸習慣的呈現。因此，撒母耳對掃羅說：你的王位必不長久，來表達掃羅無法憑著自己的努力來保住王位贏得民心，也提到神已有合祂心意做以色列國王的人選，來明說王權肆意的誤用或濫用，失控的失能或失真，都無法攔阻神在國度中主權的介入和掌管。掃羅時代的以色列民和非利士人，無論武器裝備的實力或戰術運用的實際，皆處於不對等的光景，若單從外在條件來評估，要論所謂的強弱優劣，也不會有太多不同的意見吧！

外在的能力與條件要不做為確據把握，很難。外在的不足和缺乏要不令人擔心憂慮，更難。只是，出於神的選召與託付的使命賦予，首先翻轉的，會是確據把握的根基不再一樣，敬畏遵從的對象也不再相同。既然王位是神的選召與託付，人便無法憑著自己聰明和努力來確保它。神的法則與人的方法，許多時候，真是有天差地別般的不同。前者，是因著信，以神的所是為根基，以神的所能為道路，後者，是憑眼見，以人的想要為驅動，以人的獲取為誇耀。因此，想憑藉自己的努力來維繫神所託付的選召，沒有什麼會比這更令掃羅感到無助卻又不得不為之的迷失吧！神的信實是可信的，只是人更願意相信自己想要相信的。神的拯救是可靠的，只是人更願意倚賴自己想要倚靠的。掃羅，有時，是人生最真實的一面鏡子！

當撒母耳跟掃羅說，你的王位不再長久時，是終於鬆了一口氣，抑或是更令掃羅不安而想要把它抓的更緊？當掃羅得知已有合適的人選接替他作王時，是歡欣雀躍樂觀其成，抑或是想把這個人找出來殺掉以除後患？出於神的選召，所需的一切神也必預備，出於神的託付，所需的一切神也必供應。回應選召領受託付的，能夠做也該作的便是愈來愈老練於神的同在，同工與同行，愈來愈熟悉於神的話語，作為和引導。不然，會有的，只剩勞苦重擔，憂愁煩惱，無力無助，虛空嘆息了。掃羅的王位不長久，表示還有神要用他的一段時間，已有合神心意的人被興起，表達出人會失敗，似乎是把事情給搞砸了，但神不會失敗，看是脆弱的低靡仍將在神的手中被翻轉復興。歷史如此，人生也是如此，就讓我們依然持續回轉仰望信靠神到底。哈利路亞！