路加福音16：19-31

19 「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』27 財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」

在世上天天奢華宴樂的財主與天天討飯充飢的拉撒路。在陰間備受痛苦的財主與在亞伯拉罕懷裡安息的拉撒路。耶穌藉著財主與拉撒路的比喻，向聽祂話語的人啟示。讓人得以領受聆聽，悔改與信從的改變，把人帶往屬神國度的渴望，依賴與安息的實際。當財主與拉撒路在世上相遇，財主是否曾經正眼看過拉撒路一眼，並舉手施捨一頓豐盛的食物呢？撒拉路是否不止一次巴望著財主施予飽餐一頓的憐憫與恩惠呢？但他們離世之後，卻有著截然不同的景況。原來天天的奢華宴樂並不能跟著財主到陰間，天天的討飯充飢也不能隔絕拉撒路與亞伯拉罕的關係。這關係是在還活著的時候就有的。

財主為何得天天宴樂才能滿足，不知道。拉撒路為何得天天乞討才能活著，或者可以理解。但兩者對亞伯拉罕的認識。一個是在無法跨越的深淵前，大喊：我祖亞伯拉罕啊，一個是在沒有距離的保抱中，安靜在亞伯拉罕的懷裡。財主與拉撒路同有一位祖～亞伯拉罕。你我也同有一位主～耶穌。願你我時常渴慕主自己，而非著眼於主所賜的恩賜和恩樂中享受。願你我也時常愛慕主自己，而非膠著在眼前遭受的卑微與勞苦的嘆息。天天親近主，按主的吩咐而做，為主的緣故而活，那是唯一能夠帶往永恆的關係與生命。

路加福音16：1-18

1 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』3 那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6 他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。18 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」

耶穌用財主管家的比喻，表達出今世之子是如何精於也忠於為自己打算的習性，就算違反當有的身份角色職責也要有利於自己的那份靈巧。相較於光明之子單單忠於生命之主所賦予的異象使命，在人看來，今世之子比光明之子真是聰明多了。一個人確實不能事奉個主，惡與愛的注視，輕與重的選擇，在最小的事上便可以逐漸顯露出，生命實際習性的光景為何。耶穌時代法利賽人的自義與貪心，便是再顯著不過的實例。因此，神國的福音，人人要努力進去，表示生命的更新，從以自我為中心到以神為中心的生命改變歷程，必然會經過掙扎衝突痛苦的代價。

天地要廢去，神話語的應許不廢去，都要成就。你我的盼望在此時此刻裡，主的臨在，也在永恆光明中，主的作工。若耶穌真是我們的救主和生命的主。表示耶穌基督並祂釘十字架，便是我們此時愛與惡注視的立足之點，此刻輕與重選擇的依據所在。但如此的注視與選擇並不會輕鬆自在就理所當然的發生，而是需要經過練習再練習的過程，直到成為新生的習慣為止。或許，這也是為什麼，你我信主之後，沒有馬上就被接回天上安息。而是還存留在地上，就有主的同在，就與主的同行，經歷所應許的，經過黑暗，走過死亡的豐盛生命的真實。

路加福音15：11-32

11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？18 我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』20 於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。25 那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」

耶穌透過比喻闡明天父的心。面對無視於他人眼光與感受，執意只想過著自己想要的生活的小兒子，天父有的就是不計較過去，深盼離家的浪子可以醒悟有個家他可以回，有個父親他可以靠，有個歸屬他可以有。面對無視於手足歸家與悔悟，執意感受著自己如何受到不公對待的不滿與委屈的大兒子，天父有的就是慈心的勉勵，深盼安分的兒子可以領悟有個家是他正擁有的，有個父親是正與他同行的，有個歸屬是正與他同在的。是天父的心，讓小兒子在困頓裡的醒悟有意義，也讓大兒子在不滿中的領悟有經歷。

如今，天父的心，仍透過耶穌在十架上的受苦，受死與復活，藉著聖靈的澆灌，充滿與更新，活化了我們的過去，現在和未來，在我們的眼前，也在我們的心裡。在屬神的家中有父可靠，在屬神的國裡有家可回，且因父子的關係永遠活著。誰是離家卻困頓的小兒子？誰又是在家卻委屈的大兒子？天父的心，是讓你我醒悟回家的真動力，也是讓你我領悟在家的實滿足。為父的意，正為著你我回家的醒悟歡心，也正為著你我在家的領悟快樂。此時，我們仍與愛我們的天父一同歡喜快樂，因為在基督裡，藉著聖靈，你我已經歸回屬於父的家，且此時此刻仍活在天父的家裡！

路加福音15：1-10

1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」3 耶穌就用比喻說：4 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，6 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」8 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』10 我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

耶穌來，為要尋找拯救失喪的人。當法利賽人和文士仍膠著於，議論著耶穌怎麼會跟有罪的，不容於社會的，被群體有意隔開的人來往，好像跟他們是一夥的時，耶穌有智慧也很忍耐的，用比喻來回應他們的困惑，在耶穌眼中，靈魂的珍貴無法用數據或數字的比率來秤重。無論是九十九比一，或是九比一，都仍無法抹滅忽略不成比例的，那個一的價值。這不是說，其他的九十九，或九不重要，而是失而急尋個別的苦心，以及失而復得滿足的喜樂，都是無法隱藏的心志流露。

耶穌來，為著尋找拯救失喪的你我。當我們仍膠著於，耶穌怎能如此愛我，怎會為我捨命，將我捧在手中保護，把我放在心上看顧時，耶穌依然有智慧也很忍耐的用我們能懂的方式對我們說，在耶穌眼中，靈魂的價值不會因為社會階級，經濟地位，成就高低，能力多寡來決定輕重好壞。因此，在我們眼中，對自己對別人都當跳脫評量生命價值所謂高低好壞可能的框架，取而代之的，是為要把人帶到主面前的那份急尋苦心，以及因著靈魂失而復得時，與主一同滿足的歡欣喜樂。因為，你我的價值，在主的心意中，絕對超過世上所有所能呈現評定的總和！

路加福音14：25-35

25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：26 「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：30 『這個人開了工，卻不能完工。』31 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」34 「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？35 或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」

許多人與耶穌同行，原因和理由可能不盡相同，有好奇的，有佩服的，有期待的，有從眾的，有敵對的，有認同的。耶穌與許多人同行，理由與原因卻就是一個～愛。是堅定的，是不變的，是無條件的。這愛激勵著與耶穌同行的人，與愛的源頭緊緊相連，這愛是因著十架成全，是藉著呼召邀請，這愛也透過信靠順服表達出來。凡作主門徒的，必然會經過計算與酌量，計算什麼？若神真是無所不能，就沒有什麼是不能面對的。酌量什麼？若神真是無所不在，就沒有什麼是在神以外的。若神真是完全得勝，就沒有什麼是無意義的失敗，若神真是豐盛有餘，就沒有什麼是無盼望的缺乏。作主門徒的計算與酌量的內涵，確實不同於被眾人熟悉的評估與斟酌的方式。

作主門徒計算與酌量的方式，本是我們面對歲月，際遇和處境的態度和眼光。但許多的衝突和掙扎，仍來自於腳站主愛的門徒之地，卻眼望世界的繽紛華麗。以致於信靠神的熱情弱化了，取代的是自我中心的算數，經歷神的渴望消退了，取代的是感官立即滿足的酌量。作主門徒，是回轉仰望降服等候跟隨主的十架路，有著活化在我們裡面堅定倚賴信靠主的豐盛生命力。只要還活著，耶穌對我們的呼召邀請就會一直都在，就是此時被主所愛也來愛主，此刻向主傾訴也來聽主，此時被主服事也來事主，此刻主在這裡我們也在這裡。