路加福音6：27∼38

27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

耶穌宣揚神國的福音，說：要愛你們的仇敵，善待恨你們的人，祝福咒詛你們的。為凌辱你們的禱告。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。借給人的不指望償還，善待忘恩與作惡的，不要論斷定人的罪，饒恕的必蒙饒恕，給人的必蒙領受。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。耶穌所講的，是與以眼還眼，以牙還牙，以命還命的公義法則完全相反，也與愛那愛你的人，善待那善待你的人，恩待那有恩於你的人的道德規律背道而馳。耶穌所指的仇敵是誰？所說的饒恕又是什麼？

當我們死在過犯罪惡之中，被死亡和罪惡權勢麻痺之時，我們就是神的仇敵，所能做就是常常抵擋抗拒躲藏怨恨不信神的慈愛憐憫和拯救。靠近黑暗不愛光明，時常忘恩沒有感謝，習慣論斷給予定罪。對神如此，對己對人也是如此。若以公義法則來看，神厭棄我們都來不及了，還會想到要為我們做些什麼呢？若以道德規律來判，神惡待我們都來不及了，怎還能期待有什麼恩慈良善可以給我們領受的呢？因此，談到饒恕，首先指向的，會是我們來到神面前的生命經歷。一個徹底經歷過神完全饒恕的人，他的生命流露出的便會是饒恕的馨香。若我真經歷當我還有份於釘耶穌十字架時，耶穌就愛我，救我，成全我時。我就能夠明白並樂意聆聽並學習活出耶穌所說，不同於我覺得本該如此的公義和道德的神國度的法則。

路加福音6：12∼26

12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。14 這十二個人有西門，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，16 雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。22 「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。26 「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」

耶穌離開人群，上山整夜禱告，選出十二個跟隨在旁的門徒，面對眾人的需要，醫病趕鬼，宣講神國的福音，說：貧窮的有福了，因為神的國是你們的。飢餓的有福了，因為你們將要飽足，哀哭的有福了，因為你們將要喜笑，為耶穌的緣故被恨惡的有福的，因為耶穌也是這樣被對待。富足的有禍了，因為你們仍要缺乏，飽足的有禍了，因為你們仍要飢餓，喜笑的有禍了，因為仍將要哀哭。當人人都對你說好話的有禍了，因為過去的人也是這樣對待假先知。

神國的福音，並非讓有錢的更有錢，讓有權的更有力，讓有位的更高位，讓美麗的更華麗。果真如此，就不是福音，而是交易了。耶穌來到百姓當中宣講傳揚彰顯的，是神國度臨在的真實～人所沒有的平安，因著耶穌，神要賜下，人所沒有的生命，藉著耶穌，神要成全，人所沒有的道路，透過耶穌，神要光照，人所沒有的未來，在耶穌裡，神要引導。而跟隨在耶穌身旁的門徒便是神國度真實臨在的見證～有病的得醫治，被鬼附的得自由，飢渴慕義的有義在當中，哀慟哭泣的有安慰在其中，靈裡貧窮的有滿足湧出。

如今，我們仍是神國度真實臨在的見證，就在無法相信時仍然有相信，沒有平安時仍然有平安，沒有希望時仍然有盼望，沒有力量時仍然有力量，沒有道路時仍然有出路，沒有光亮時仍然有亮光。人有盡頭，神沒有，人有死亡，神沒有，人有黑暗，神沒有。因此，人能夠與神相遇，就是神蹟的本身，人與神可以和好，便是奇事的開始。耶穌的門徒，是神國度臨在的見證人，高舉的是耶穌的名，傳揚的是耶穌基督的所是，活出的是耶穌基督復活生命的所能。

路加福音6：1∼11

1有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」5 又對他們說：「人子是安息日的主。」6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。

耶穌與門徒在安息日有做什麼沒有做什麼，文士和法利賽人都張開雙眼仔細察看著。他們如獲至寶般的發現耶穌的門徒在安息日掐麥穗，用手搓著吃的動作，馬上向耶穌提出質疑。也在安息日等著看耶穌怎麼面對一個有醫治需求的人。這時耶穌反問，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？這問題倒是考倒了當時想要找把柄告耶穌的人，以致惱羞成怒。當律法成了展現權柄的角力場時，律法的精神也將隨之失焦並失味。安息日，本是一個分別為聖，安靜歇息，個人及群體表達對神的尊崇與敬拜的時刻。若失焦成了忽視的高牆，失味成了冷漠的利劍，一個把安息日的主摒除在外的安息日，就沒有真正的安息可言。如同把敬拜的主拒於門外的敬拜，就不再是敬拜了。

事過境遷，直到如今，我們是否也可能正在做當時文士和法利賽人所做的事情？特別是在永恆生命的歸屬與表達上，期待生命的豐盛卻將生命之主排除在外，渴望福音的大能卻將福音拒於門外。取而代之的，是可以看見的收穫與付出是否平衡的評估，是能夠控制的預期和效益能否清晰的掌握。耶穌是安息日的主，提醒我們的是，安息日的安息在於主，安息日的日子屬於主。它不單指著某一天某一刻，而是指向或醒來或睡著，內裡的生命和平安，盼望和力量本就在於主也屬於主。且是外在的忽視不能冰凍，冷漠不能否定，怒氣不能動搖的。既然如此，容讓主的介入，同意主的臨在，仍會是我們一再練習直到養成習慣的必需。

路加福音5：27∼39

27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。38 但新酒必須裝在新皮袋裏。39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」

耶穌呼召稅吏利未跟從，走進利未的生活圈，公開和稅吏有關的人一起吃飯。稅吏在當時被視為如同罪人，是被人所厭惡的。耶穌竟然公開與稅吏吃喝往來，這對遵行律法，被分別為聖，歸屬於神的法利賽人和文士群體的人而言，是無法理解也無法忍受的情況。耶穌來，是召罪人悔改，誰是罪人，誰需要悔改。或許，聽耶穌說這話的法利賽人和文士，並不會認為他們也是罪人，也是需要悔改。反而他們更在乎的是，為什麼耶穌的門徒沒有跟他們做一樣的禁食。新酒必須裝在新的皮袋裡。在眾人習以為常的律法傳統底下，新的觀念確實讓人耳目一新充滿期待。同時。新的價值也會令人感到不安充滿挑戰。耶穌所要帶來的生命新局，對法利賽人和文士，稅吏和相關人士，約翰的門徒和耶穌的門徒並沒有分別，如同病人需要醫生一樣。

從這代到那代，從朝氣蓬勃到垂垂老矣，從皇宮貴族到平民百姓，都需要耶穌來在其中成為新局。這新局就是有耶穌的生～叫我們信靠主不倚靠自己。有別於因遵行律法而有的優越。有耶穌的死～讓我們順服主勝過罪與死的權勢，有別於被排擠定罪而生的自憐。有耶穌的活～使我們跟隨主不回頭，持守所信到底，有別於不同受教背景而有的比較。無論何人，都需要有耶穌的拯救，無論何時，都需要有耶穌的同在，無論何往，都需要有耶穌的同行。有耶穌，便是新局的開端，是耶穌，便有新生的開始！因此，這時，仍容讓耶穌是你的救主和生命的主吧！信靠耶穌在你裡面的工，順服耶穌在你生活中的力，跟隨耶穌在你生命裡的能！

路加福音5：12∼26　詩歌：潔淨像你

12 有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。16 耶穌卻退到曠野去禱告。17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。26 眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」

有一回，長大痲瘋的來到耶穌面前求醫治，也得了醫治。很多人聞風而來，到耶穌那裡，巴望他們所有的病都可以得醫治。耶穌卻沒有即時按著他們的期待去做，而是退到曠野安靜之處跟神禱告。有一天，耶穌正向包括宗教領袖在內的眾人教導神的話語時，有人抬著癱子，排除萬難的把他放在耶穌面前。耶穌赦免癱子的罪，卻引來一陣譁然，癱子什麼都沒做，就這麼與神和好，這叫每天都在神面前努力付代價的法利賽人和教法師如何服氣呢？隨後，癱子也按著耶穌的吩咐起來，行走自如。耶穌有醫治的權柄，叫人身體的苦痛得舒緩，肢體的功能得重建。耶穌也有赦罪的權柄，叫人與神的關係得恢復，已死的心靈得重生。

有一回，表達出長大痲瘋來到耶穌面前，是經過無數回，個人想要解決大痲瘋的問題卻無功而返之後，一絲的，最後的盼望。「主若肯，必能叫我潔淨了。」，表示醫治與否在於主，沒有得醫治也不至於動搖主在我心中的位置。有一天，表達出癱子藉由他人幫助被抬到耶穌面前，是經過無數天，他們渴望癱子可以不再自暴自棄，能夠振作起來，齊心努力的場景。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」表示生命的恢復在於主，是出於主的慈愛和憐憫的作為，不是出於論功行賞的結果。無論是個人深切的渴望或他人給力的陪伴，主都在作工，為我們指向對祂的信靠，仰望，順服和跟隨，就在今天，就在此時！