出埃及記32：1∼14

百姓見摩西遲延不下山，就對亞倫說：為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。亞倫就按著百姓的要求，取了他們耳上的金環，用雕刻的器具鑄做了一隻牛犢。次日清早，百姓起來在牛犢前獻祭，坐下吃喝，起來玩耍。耶和華吩咐摩西說：下去吧，因為你的百姓，已經敗壞了。我要將他們滅絕，使你的後裔成為大國。

摩西懇求耶和華神說：這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。

神是有恩典有憐憫，不輕易發怒且有豐盛慈愛的神。不輕易發怒，並非不會發怒，或是不知道怎樣發怒。而是神的怒氣沒有人可以承擔的起站立的住。面對百姓的頑梗悖逆不信的硬心，多日不見摩西，就聚眾隨意用金牛犢的形象取代神在他們心中的地位。人內心的虛空缺乏安全和忍耐，很快的就顯露出來。特別是不能明白又無法確定明天將如何時，人們真是何等需要要有看得見的事物來支撐內裡的那份擔心和害怕。

且有豐盛慈愛，表達出神也是自我克制的神。因著祂與以色列民先祖所立的約，摩西無私的為百姓的代求。讓神傷透的心沒有立即無止境的延伸成為審判的烈火。憐憫向審判誇勝，也許是人所能領受的，是最難讓人看透的，神所賜恩典中的恩典吧！神沒有縱容罪行，卻讓人全信與小信，前進又退後，退後又前進的漂浮不定中繼續活著。神對我們的忍耐，是很難想像的。或許這也是我們時常遭遇的，與神的關係很難免於高峰與低谷之間交錯的掙扎，而起伏當下還能夠回到神的面前，而不是被甩出去，關鍵仍在於神的憐憫並祂在基督裡與我們的約定。

是神的拯救，我們領受新的生命，是神的應許，我們成為神的兒女，是神的聖潔，我們領受祭司的職分，是神的權能，我們成為神國的子民。若我們把神為我們成全的救贖，公義，聖潔和智慧視為理所當然甚至任意揮霍的話，又怎能期待神的恩典憐憫慈愛無限量的供應呢？安靜禱告，是讓我們不至於將神的恩典視為理所當然的秘訣，默想禱告，也是使我們不致於把神的慈愛視為任意妄為的籌碼。渴望禱告，讓我們不至於貼近罪惡，迫切禱告，使我們不至於逃離神真理的光照。主啊，歷史的鑑誡，有著人生的縮影，引導我們每天不忘記禱告，不輕看禱告。

出埃及記31：12∼18

耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人說：你們務要守安息日，以為聖日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。

神是作工的神，也是休息的神。人在工作中有成就，也在休息時得安穩。兩者皆為神在人當中所定的規律，所立的約則。但人犯罪墮落之後，兩者之間的平衡便搖搖欲墜，工作中更多的反而是勞苦，休息時更深的反而是虛空。人同樣需要在工作中和休息時認識神的同在，經歷神的恩典。以色列百姓在埃及地為奴的時候，是沒有所謂的休息日吧！法老是主，法老吩咐要工作，就不會有休息的可能。但出了埃及，他們的主人不再是法老，是拯救他們重新過活的耶和華。安息日，成了神與他們立約的標記，不再同於世人，除了勞苦愁煩，屬神的子民，工作或休息，都是出於神的賜福與恩慈。

屬神的百姓啊，要安靜，要知道神是掌管一切的主宰。要休息，要相信神有不誤事也不誤時的權能。就在最近這一兩個月的時間，為台灣的疫情和乾旱儆醒禁食禱告。知道並相信的，便是神的掌管與權能。安靜，讓我們更敏銳於神的作為，休息，讓我們更清晰於神的能力。對已經習慣為奴的以色列民而言，守安息日的吩咐，是全新的體會與學習吧！一樣，疫情帶來前所未有許多的改變，彼此之間必須有社交距離，也不能有密集的聚會活動，我們對神愛的認識，與弟兄姊妹之間團契生活的學習，視必也會有不同於以往的考驗。主啊，疫情在祢的手中，求祢讓我們更專注靠近祢，日子在祢的手裡，求祢讓我們更聚焦親近祢。

出埃及記31：1∼11

耶和華曉諭摩西說：看哪，猶大支派中，戶珥的孫子比撒列，我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能用各種金屬木料雕琢做各樣的工，能想出巧工。 我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。做我一切所吩咐的，就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。

比撒列是製作會幕器具配件及祭司聖衣的總技師，亞何利亞伯則是副總技師。聖經形容神所揀選的技師團隊，是滿有從神而來的智慧聰明和知識。表達出神要做成一件事之前的預備。包括所需的材料以及專業的才能。神可以讓會幕裡裡外外一切貴重又精細的器具物品，一夜之間就這麼具體的擺放在在眾人的面前。但神選擇藉著漫長的歲月和年日，有步驟且是有次序的方式，時候到了，神所吩咐的，便一一的呈現在眾民的眼前。從埃及帶出的金銀珠寶，在埃及養成的專業人員，在曠野用來施工的器械，並非偶然也絕非徒然。但唯有這些在神手中為神所用，方有意義與價值。因不再只是個別獨特的擁有，而是把榮耀歸還給賜榮耀的神。

神是藉著祂的有，來成就人的無。神的話語好像一幅清晰明確的藍圖，神的靈讓人有正確認識明白這藍圖的智慧能力。神的時刻使萬事具備，神的作為令人驚嘆畏懼。在建造會幕的過程中，又有誰絕對知道明天必定會如何呢？又有誰能夠保證貴重的會幕器具成品不會中途被強悍的外族人給偷走搶走呢？但特別是的，在曠野裡，以色列民似乎只有一件事，就是領受神的話語，並按著神的吩咐去行。神所說的，神也必親自成就，是百姓在曠野不斷操練的功課。此時，對我們而言，在疫情三級警戒的期間，也有著同樣信心的考驗～我們沒有的，神有，因此放心的將自己交託給祂。我們不能的，神能。因而安心的讓自己安息於祂。主啊，引導我們凡事信靠祢的所是與所能，更甚於其他。

出埃及記30：17∼38

耶和華曉諭摩西說：你要用銅做洗濯盆和盆座，放在會幕和壇的中間，亞倫和他的兒子進會幕時，必用水洗濯，免得死亡。你要取上品香料做成的聖膏油。抹會幕裡一切的器具，成為至聖。 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。你要取馨香的香料，做成清淨聖潔的香，你們要以這香為至聖，歸耶和華。

神吩咐摩西在祭壇之間要有洗濯盆，讓祭司在獻祭之前，手是乾淨的，沒有髒污，心是潔淨的，沒有玷污，全人是被分別為聖的。要有聖膏油塗抹會幕各樣的物件以及供職的祭司，是為神的名，因神的緣故，被神使用，成為乘載神榮耀的器皿。要有清淨聖潔的馨香散發充滿在會幕的每個角落，是人向神全然將自己以及一切歸神所屬，所有及所用的獻上。好比原本緊握在己手上短暫的時，會朽的物，多變的事，以及墮落的罪性，卻都因著神並祂的話語，藉著聖靈在外在內的膏抹與分別，不再屬於己，而是屬於神。當主人不再一樣，生命就改變，歸屬不再一樣，生活會更新。

不要訝異，最頂級的材料做出來的物件，最貴重的原料產出來的精品，仍不足以述說神的尊貴榮耀。除非，這些是在神的手中，是為神所用。不然，致終不過是被少數人拿來向多數人炫耀的展現。神所看為的乾淨沒有髒污，不是單憑自己的聰明能夠做到，神所視為的潔淨沒有玷污，也不是單靠自己的才智能夠成就，這一切都因有神為中心的信靠而被成全。因此，容許神的光照臨在內心最隱密的角落處，把它的主權也交託給神，容讓神聖潔的恩光臨到，那正是神每天要成就在我們裡面的洗淨，膏抹和分別。主啊，幫助我們時常保有聆聽的耳，禱告的手，順服的心和遵行的腳，領受今天祢要賜給我們的恩。

出埃及記30：1∼16

你要用皂莢木做一座燒香的壇。要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香，作為世世代代常燒的香。亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。耶和華曉諭摩西說：你要按以色列人被數的，計算二十歲以上之人的總數，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，作為會幕的使用，在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。

全然偉大公義聖潔的神，竟樂意在受限的施恩座前與人相會。無所不知不能不在的主，竟願意在手造的壇前賜赦罪之恩。說有就有，說立就立的神，為何需要俯就卑微的主動邀請、尋找、引導百姓來認識祂，信靠祂的名。若不是發自內心深處的愛與憐憫，拆毀打掉重新再造一個新的民族，真的會比耐心等候他們成長成熟更加簡單容易有效率多了。恆常在壇上燒的香，是人在施恩座前所獻上有聲無聲的祈禱，把贖自己的價銀奉給耶和華，是人在壇前所擺上蒙受救贖的記念。若沒有人的回應，神仍然是神，其尊榮並不受虧損也不會改變。但人若沒有回應，反而讓生命意義與價值的尋見更加的曲折。

當我們來到施恩座前，與神相會的時刻，是讓自己的心思言語行為全然的降服於神，什麼意思呢？就是渴望神的旨意行在地上如同行在天上。就是不要照著己的意思，只要照著神的旨意成就的意思。因此，我們對神吩咐的遵行，必定不是為要得到更多的福氣與神所作的交易。只因更多更深的體會經歷神對我們全然的拯救和成全，就激勵著我們用一生來回應神對我們的救恩～禱告，尋求神的面，聆聽，察覺神的引導，遵行，跟隨主的腳蹤。主啊，引導我們短暫的一生走永生的道路！領受祢的能力、智慧和盼望，經歷祢無比的愛愛和恩慈。主啊，憐憫我們！