出埃及記19：1∼15

以色列人出埃及地滿三個月，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。耶和華從山上呼喚摩西說：你要曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。耶和華又對摩西說：你往百姓那裏去，叫他們自潔，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。

以色列在曠野，神不曾停止對他們說話。藉著雲柱火柱的引導，三個月後，他們來到西乃山下安營。藉著摩西，吩咐他們要自潔，因為他們是被拯救歸於神的百姓，是被分別為聖屬於神的子民。既然是歸於神，屬於神。神對他們所說的話，與他們所立的約，便是他們與其子子孫孫所領受，應當有的核心專注，生命態度和生活方式。以色列民在西乃山下，神為百姓定了界線，藉著聆聽並遵行祂的約，增進他們對神的認識，堅固他們對神的信靠，使他們不致於落入死亡。因為他們是屬於神也歸於神，因此，神的話語也會是他們所需要的。

當身體感到渴了餓了，供應身體所需的飲水與糧食便是身體所需要的。當心靈感到空了需了，供應心靈所需的靈泉與靈糧會是靈命所需要的。若吃了對身體無益的東西，身體終將受損，若吃了與心靈無益的內容，靈命也會受虧損。當屬神的子民來到西乃山下，神約束他們不可上山也不可摸山，否則必定死。神劃了這條界線，為什麼？神已將，神正在，且神仍要將祂一切的豐盛賜給他們，但這一切並不包括罪惡與死亡。神為百姓所劃定的，是與罪惡的權勢、永恆的死亡的界線。因此，若我們真屬於神也歸於神，就知道祂在我們當中也會有界線，這界線包括不以自我為中心，不可任意而妄為，不可放縱而閒懶。而主軸便是敬畏神，凡事相信且盼望神的榮耀。主啊，願我們在你所賜的每一天中，也是凡事相信且充滿盼望的度日。

出埃及記18：13∼27

第二天，摩西的岳父看見百姓從早到晚都站在摩西的左右求問神。摩西也在兩造之間施行審判，又使他們知道神的律例和法度。摩西的岳父說：你這做的不好。你和百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。我的建議是從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們按著區域和人數管理百姓。於是，摩西聽從他岳父的意見，按著他所說的選派領袖，在百姓之間審問，有難斷的案件就呈到摩西那裏。此後，摩西的岳父就回米甸去了。

摩西的能力與時間都有限，卻必須協助百姓面對人與人之間的衝突與張力，並教導神的律例和法度。對摩西而言，生活的忙碌與心裏的擔子可想而知。摩西的岳父看見摩西如此獨自面對百姓的景況，知道摩西面臨的瓶頸與限制，就建議摩西分層分級選派領袖來面對百姓的需要。而摩西也採納了岳父的意見，按著條件，選派領袖，讓百姓不因等候聽審而疲憊，也讓領袖不因單獨承擔而疲乏。摩西怎麼知道那些敬畏神，誠實又不貪財的領袖人選在哪裡呢？摩西就生活在百姓的當中，每天與他們面對面，或聽審或教導，百姓對摩西來說，並非一片空白。

摩西的岳父具前瞻性的建議，讓百姓在曠野逐漸不再只是一盤散沙，也使眾民的各方需要能夠很快的被察覺得解決。摩西對百姓的熟悉，也幫助他能夠準確的發現神已在當中預備的領袖人選。神從來沒有讓一件又大又難的情況發生，卻絲毫沒有預備的。想想，天下人間有否什麼令人意外又頭痛的處境，是連神也感到驚嚇，是令神也不知所措的呢？

既然有那麼多的人的需要等著摩西來審判及教導。表示神也已經在群眾裡面，預備能夠與摩西一起同工的人才。當摩西能夠察覺神在艱難困苦處境中的作為和預備，生活或服事的重擔就不再只是重擔，也會是一份滿有恩典的，與神同工同行的邀請函。這樣的邀請，對我們而言也是一份召喚，神在你生命中種種的磨難與歷練，不就是為著回應這世代的需要，那現今的機會！

出埃及記18：1∼12

摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，便帶著摩西的妻子西坡拉，摩西的兩個兒子革舜和以利以謝來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。摩西將耶和華為以色列的緣故所行的一切事，路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的，把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。

摩西按著神所賦予他的使命，歷經法老硬心的艱難和曠野環境的困苦，好不容易可以稍微停下腳步。關於神在以色列當中的拯救作為，摩西的岳父在米甸也聽說了。就帶著摩西的妻子和兩個兒子，來到西乃曠野與摩西會合。神為以色列百姓所成就的事，不單單是為了以色列，也是為著萬國萬民，讓人們得以有機會聽聞，看見，明白且經歷，萬軍之耶和華是萬王之王，萬主之主。不分種族，身份，地位，都能夠在祂的面前，那拯救的奇妙裡面，一同稱頌讚美神的偉大，一起述說感謝神的恩典。在世界尚未受造之前，耶和華就已經是萬物的掌管，眾人尚未出生以先，耶和華就已經是生命的主宰。

摩西的妻子和兩個兒子，在摩西事奉神的年日裡面並沒有被遺忘。摩西的岳父葉忒羅，在摩西成為以色列百姓的領袖之後也沒有被輕看。此時，在曠野的停留之地，成了敬拜神的地方，也成了摩西與家人團聚的場所。不再匆忙，不再趕路，可以好好的坐下來一起用餐吃飯。此刻，曠野裡充滿的，不只是酷熱嚴寒多變的氣候，也不只有風沙滾滾荒涼的野地，更是讚美飛揚迴盪的敬拜時刻，是團聚喜樂安歇的歡慶場合。雖然，以色列民此時此刻身處曠野，仍有一段很長的路要走，但神與他們同在同行的真實，那曠野的艱難困苦，反而促使他們愈加渴望與神相遇，親近。一樣，面對疫情的嚴峻，面臨缺水的考驗，這些仍在神的手中，要把我們帶往與祂更加的接近。主啊，讓我們在愈艱難的時候更多尋求祢的力量，在愈困苦的時刻愈加倚賴祢的引導！

出埃及記17：8∼16

那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西，就是耶和華是我旌旗的意思。

在曠野，神許可亞瑪力人來與以色列人爭戰。這是以色列民來到曠野之後，所遭遇的第一場戰爭。他們要靠著什麼，憑著什麼來贏得這場突如其來的爭戰呢？摩西吩咐年輕的約書亞，選出合適上戰場的人組成軍隊，在第一線與亞瑪力人對陣。而摩西則帶著神的杖，與亞倫與戶珥一同來到山頂禱告，祈求，高舉神的聖名，權柄，能力和榮耀。以色列民在曠野首戰的勝利，倚靠的是神得勝的能力，憑藉的是或前或後，或左或右的各方配搭合作一同努力的結果。耶和華是我的得勝。是以色列百姓繼日間雲柱夜間火柱的引導，早晨嗎哪黃昏安鶉的供應之後，神再一次主動向他們啟示祂是怎樣的一位神的偉大時刻。

在生活，神也許可來勢洶洶的爭戰臨到我們當中，包括緊張的國際局勢，又兇又猛的疫情趨勢，又乾且旱的缺水情況。我們要靠著什麼，憑著什麼來面對來贏得，這些無法逃避的爭戰呢？我們需要倚靠神，回轉，禱告，祈求神的憐憫，掌管與能力來面對爭戰，我們需要組織神已經為我們預備各樣的專業，人力，物力與資源，彼此配搭合作一同贏得考驗。將過程交託給神，也讓我們在歷程裡專注於神的所是與所能，直到爭戰得勝，災害過去為止。因為得勝在於神，我們也蒙受邀請在神的得勝裡與祂同工，領受一同經過爭戰也一同經歷得勝的生命平安。主啊，祢是我們在爭戰中隨時的幫助，是我們的詩歌，是我們的拯救，是我們的得勝。

出埃及記17：1∼7

以色列全會眾按著耶和華的吩咐，從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，就向摩西爭鬧發怨言，說：你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和華，耶和華對摩西說：你拿著先前擊打河水的杖，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？ 

面對生死交關的時刻，信心的實況也跟著顯露出來。曠野環境的嚴峻與埃及熟悉的穩定，之間的對比是強烈的。身在曠野的以色列民面對曠野起伏的不確定性，反而開始回頭懷念埃及，忘了法老所帶給他們的苦痛，也把神如何帶領他們出埃及的大能與得勝拋諸腦後。神在以色列百姓裡所作的工，終將功虧一簣？遭遇沒有水喝的困境，確實是相當嚴峻的信心試煉。當下內心的衝突掙扎和矛盾，真是筆墨難以形容的。一方面，前不久，他們才經歷了走過紅海的神蹟，他們無法否定神真的能夠成就萬事，但另一方面，眼前他們正面對著攸關生死的缺水處境，他們也無法肯定，神還有還會在他們當中嗎？眼看著時間一分一秒過去，是要繼續信靠祂，亦或是自尋出路要緊呢？ 

摩西聽見百姓撲天蓋地而來的抱怨，也聆聽並遵行神在當中要他做的事。拿起手中的杖擊打磐石，有了豐沛的水泉不斷的湧出，解決了百姓沒有水喝的困境。神是不誤事也不誤時的神。但人無限的預期和想像，卻是那麼輕易的，就可以把人本當對神的信靠與對未來的盼望給偷走。從摩西和百姓身上，確實讓我們可以學到的功課是，面對抱怨時，我們是否還可以聽的見神正對我們說的話，能夠行神仍要我們遵行的吩咐，面對困難時，內心深處除了讓爭鬧與試探上騰之外，我們是否依然堅定的相信，祂是神，神有祂的時刻，祂是主，主有祂的方法。我們所需的，就是聆聽並遵行，我們所能的，就是仰望並安息。