馬太福音20：17∼34

耶穌往耶路撒冷，對門徒說：人子要被定死罪，被戲弄，鞭打，釘死在十架上；第三日要復活。那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子來求耶穌，說：願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。耶穌說：坐在我的左右，是我父為誰預備的，就賜給誰。誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。他們出耶利哥時，有兩個瞎子坐在路旁，聽說耶穌經過，就喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！耶穌站住，叫他們來，說：要我為你們做甚麼？」他們說：主啊，要我們能看見！耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。 

耶穌容讓門徒跟隨祂，要把門徒帶往何處？是擁有地上所慕的榮華富貴長命百歲，或是領受天上所是的信實慈愛生命平安！門徒撇棄一切跟隨耶穌，想要得到的又是什麼？是賺取地上所羨的歡樂無慮平順安康，或是領受天上所能的改變更新得勝擴張！耶穌要帶領門徒走的是經過苦害死亡進入新生的十架路。但門徒跟在耶穌身旁，有否可能期待的是，可以找到攀爬財富和權力高峰的捷徑。耶穌來到世上，為要恢復並帶領我們一同活出與神的關係，經歷神為我們預備，那奇特且豐盛生命旅程～因著耶穌的慈心憐憫，瞎眼的不會永遠是瞎眼的，耶穌能夠按著祂的時刻與方法成全瞎眼之人內心的渴望，耶穌觸摸了他們的眼睛，他們就看見且跟隨。

看見是為了跟隨，跟隨是因著相信，相信在於耶穌的死與復活的生命。每當我們渴望看見主的榮耀時，為的會是什麼？滿足對未知的好奇心，解除對處境的不安感，評估對狀況所能的掌控？在主的面前，我們渴望看見榮耀，為要緊緊跟隨耶穌的腳蹤行，縱然途中必經高山低谷，崎嶇坎坷，卻依然專注的信靠，相信耶穌是主。耶穌聽見了瞎眼人在祂面前不住的吶喊，耶穌知道因著門徒母親的請託所產生彼此間的憤怒與爭競，耶穌明白十架路，是祂來在世上的使命，也是對跟隨祂之人一生的呼召～與主同死，活著的不再是我。與主同活，是基督在我裡面活著，如今活著，是因著耶穌救我，此時跟隨，是因著耶穌愛我。

馬太福音20：1-16

天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，打發他們進葡萄園去。且又分別在早上九點，中午，下午三點及傍晚出去，看見還有閒站的人，就都對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。到了晚上，從後來的起，到先來的為止。各人都是得了一錢銀子。那先雇的，就埋怨家主說：我們整天勞苦，那後來的只做一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？家主回答說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。

天國好像家主，工人，葡萄園，一天，一錢銀子所呈現出的一幅動態圖畫。工人進葡萄園作工，講定就是一錢銀子，無論先來後到時間長短都是一樣。但就在先來的看見後到的人得了一錢銀子之後，心裏起了漣漪，有了期待，認為他必定或者應該得的更多才是。怎知，所得的，與期待的不同之後，不禁的就抱怨起來。而忘了起初與家主的約定。憑著自己所認為的勞苦，擅自自行更動與家主起初的契約，認為自己理當比別人配得更多家主的報償酬謝。也許這也是耶穌透過這樣的比喻，要人們明白，看見自己是何等容易憑己自義而任意不平的自我傾向，而忘了起初神是如何主動的尋見，與人立約，為人預備作工時所需的一切，並且時候到了，也按著約定成就了祂所說的話。

是的，在神的國度裡，是神找到了我們，是神邀請了我們，是神預備了我們，是神成全了我們。果真如此，我們就無法在比較的當中認為，神理當給我們有更多的酬謝。我們也就無法在比較的裡面猜想，神怎可讓他人有更多的悠哉。是神將今天賜給我們，使我們可以有氣息活著，或向左或向右，是神將渴慕祂話語的心賜給我們，使我們聆聽，這是正路，要行在其間的吩咐。是神容許我們在祂的國度裡與祂同在，是神邀請我們在祂的引導中與祂同行。因此，別讓自義的傾向偷竊了你對神恩典的接受，別讓比較的扭曲毀壞了你對神憐憫的察覺。在神的國度裡，不因於在前在後，在多在少，而是在於神的信實，良善，恩慈與拯救的大能。此時，神仍要把祂為你所預備的，路程中所需要的信心，盼望，智慧和能力賜你，對你說：不要擔心，不要害怕，因我與你同在同行。

馬太福音19：23∼30

耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下地上所有的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。

耶穌告訴門徒財主進天國的困難，在於人想要把所擁有的財富帶到天上卻是不能的真實光景。除非，所積攢的財寶是在天上的，不是在地上的，才行的通。在神凡事都能，表達出以己為中心，作地上財寶的主人，與以神為中心，作天上財寶的僕人的分別。前者留下的，是令人不知所措的驚訝又無奈的短暫，後者領受的，是令人寬廣豐盛的充實又奇異的恩典。

因此，凡撇下所有的，表示自己不再是主人，跟從耶穌的，表示在所擁有的一切上耶穌是主。撇下與跟隨，關乎的不是才能的多寡、努力的多少、時間的先後，而是在於相信與遵行。 耶穌是你的救主，是你生命的主。在你還不認識主的時候，主就認識你。在你還不明白什麼是真愛時，主就以神聖的至愛來愛你。在你還茫然不知未來的時候，主就以祂的話語領你與祂相遇。撇下所有，並非失去一切，而是重新排列它們在你生命中本有的次序， 跟隨耶穌，也並非忽視一切，而是重新聚焦耶穌在你生活裡當有的專注。要謹慎，有太多的假想會模糊你對耶穌的跟隨，要儆醒，有太多的訊息會遮蔽你對耶穌的專注。要禱告，容許耶穌在你今天一切的際遇處境裡作主，容讓生命平安從你的內心滿溢而出。

馬太福音19：13∼22

有人帶著小孩子來見耶穌，門徒就責備那些人。耶穌說：讓小孩子到我這裏來，因為在天國的，正是這樣的人。耶穌給他們按手禱告。有一個人來見耶穌，說：夫子，我該做甚麼才能得永生？耶穌對他說：你若要進入永生，就當遵守誡命。就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母；又當愛人如己。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 

孩子到耶穌面前來，門徒為什麼要責備呢？是責備帶著孩子來見耶穌的那人莽撞的舉動，還是責備孩子本身稚嫩的無理？或者兩者都有。但耶穌和門徒的所見卻大不相同。耶穌讓孩子到祂那裏，表達出在扭曲多變的處境裡那份如孩子般單純信靠的寶貴。因此，相較之下，當有一位少年人問耶穌，如何得永生時，一方面為著自己已經遵守的誡命深感自豪，另一方面又對要變賣所有跟隨耶穌的吩咐深感憂愁而離開，而不是請耶穌為他禱告。單純的信靠之所以寶貴，在於白白得來白白捨去的醒悟，且以愛和信任來回應神在我們一生中的信實、慈愛、憐憫、拯救和智慧。 

耶穌說：讓孩子到我這裏來。如今，誰會是耶穌所說的孩子？耶穌對少年人說：來跟從我。此時，誰會是耶穌所吩咐的少年人？容讓自己停留等候在耶穌腳前，且樂意耶穌持續為你禱告，承認耶穌是生命之主的，正是耶穌所要邀請的少年人。容許自己被人帶到耶穌的面前，且歡喜領受耶穌為你按手祝福，接受耶穌是救主的，正是耶穌口中的孩子。為尚未發生的事憂愁煩惱不安，不是耶穌對少年人的吩咐，對單純信靠的不耐，評斷和責備，也不會是耶穌對孩子的態度和眼光。耶穌對我們也是如此。不要為著在信心道路上的稚嫩而擔心，也不要因著在信心歷程裡的起伏而害怕，容讓自己俯伏停留在耶穌的腳前，容許耶穌按手在你擔心害怕之處，為你播下恆常的力量和平安。禱告～

馬太福音19：1∼12

耶穌來到猶太的境界約旦河外。有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？耶穌回答說：人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。法利賽人說：這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。門徒對耶穌說：既是這樣，倒不如不娶。耶穌說：關於獨身，不是給每個人的吩咐，惟獨賜給誰，誰才能領受。 

耶穌四處傳揚天國的福音，法利賽人也棄而不捨的想要藉著難題來刺探耶穌，尋找耶穌教導上的矛盾。但關於休妻這個問題，法利賽人回塑的是摩西律法所頒佈的許可是什麼，但耶穌要人們回歸的是神起初設立婚姻的本質為何。而兩著最顯著的分岔點，就從是以神為中心，或以自我為中心開始。前者，讓人經歷可見與不可見的合而為一的永愛，後者，讓人面對可見與不可見合而為一的計算。以自我為中心的婚姻觀，路是寬的，找的人也多。以神為中心的婚姻觀，路是窄的，找的人也少。也難怪當時聽在門徒的耳裡，直覺的認為獨身不就好了。以自我為中心的婚姻觀，最期盼的是擁有自我自己，以神為中心的婚姻觀，最渴望的是與生命之主相遇。 

因此，或單身，或進入婚姻，首先的關注都應當是與神的關係。可惜的是，法利賽人只想知道關於離婚這個事情，耶穌還能夠有什麼更符合眾人期待的高見。卻忽略神在合而為一的關係裡的關鍵角色與路徑。是神的愛讓彼此的愛更為深刻，有苦也會有甜，神的作為讓彼此的連結更為真實，有難也會有安。這裡所說的彼此，包括婚姻中二人與神的合一，以及獨身時個人與神的聯合。因此，婚姻不是缺憾的救援，也不是問題的解藥，單身不是免於痛苦的途徑，也不是除去問題的良方，兩者，皆是與神關係的訓練所。操練我們領受愛也付出愛，經歷愛也活出愛，因著主也著主的緣故。