但以理書9：1-14

大流士王在位第一年，我－但以理從書上得知先知耶利米，論耶路撒冷荒涼七十年的年數，我便禁食，定意向神祈禱，認罪，說：我們犯罪行惡偏離你的誡命。主啊，你是公義的，我們都得罪了你，臉上蒙羞。沒有聽從耶和華─我們　神的話，沒有遵行他的律法。因此，律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，使大災禍臨到我們。我們也沒有求神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。我們的神在他所行的事上都是公義。

神是公義的神。當神透過耶利米論耶路撒冷荒涼七十年時，祂是公義的。當神藉著律法將刑罰傾倒在以色列民身上時，祂是公義的。當但以理為著百姓的硬心悖逆禱告時，祂是公義的。同時，神也是慈愛的神，當耶路撒冷的荒涼是有定數的時，神是慈愛的。當審判的刑罰臨到卻沒有完全滅絕以色列時，神是慈愛的。當神激動但以理為屬神子民呼求時，神是慈愛。神沒有任意毀滅耶路撒冷，也沒有任憑百姓沒了方向絕望到底。

一樣，神是公義的神，當我們身在烈火般的痛苦時，並不表示神有虧欠我們些什麼，當有人受感動為我們禱告時，也不表示神好像藉此在彌補我們些什麼。神的公義，一而再再而三的臨在我們，直到我們醒悟，唯有悔改轉回靠賴神的慈愛，才能真實尋見神在公義之中為我們成就的生命，也是為我們預備的道路。許多時候，我們極為忙碌卻無法安靜，不過是顯露出只相信自己也只想倚靠自己的習性罷了！因此，安息在神的面前，容讓痛苦成為回轉信靠神的邀請卡，允許難過成為禱告呼求神的導航員，且就在神的公義中與神的慈愛相遇。

但以理書8：15-27

我─但以理見了這異象，忽有一位形狀像人的站在我面前，對我說：人子啊，你要明白，這是關乎末後的異象，我要指示你必有的事，因為這是關乎末後的定期。雙角的公綿羊就是米底亞和波斯王。公山羊就是希臘王，四角就是四國，這四國末時，必有一王興起，他必行非常的毀滅，用權術成就手中的詭計，至終卻非因人手而滅亡。所說二千三百日的異象，是關乎後來許多的日子。於是我─但以理病了數日，因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。

神藉著天使向但以理說明所見的異象，是關乎他尚未度過一日，似乎很近卻是遙遠的未來。現在我們看來，已經發生的，波斯、希臘等國家的歷史並非完全陌生，但對當時的但以理而言，神所啟示關乎未來的日子，早已超過他所能理解想像的範圍，壓著他連身體都受不了生病了。

神給但以理的異象與說明，並非為著但以理眼前的好處，而是為了所有身在異邦，卻仍堅定倚靠神並祂的話語而活的人，他們雖沒有聖所，神卻在他們心中，他們雖沒有國家，神卻是他們的王，他們似乎什麼也沒有，神卻是他們的一切。 神把百年以後的未來向但以理啟示，但以理並沒有親眼看見這一切事的成就，但紀錄下來，傳給後來的世代，直到這些一一的應驗。

神向人啟示祂自己，不單為著現在，也為著以後。讓人認識神是現在的神也是以後的神，神的作為不受時間空間與人為的限制。神對歷史有想法，對我們個人的存有也有想法一樣。只是這一切在神的智慧與掌管的奧秘裡，想要窺見全貌，也只會如同直視太陽讓自己全盲而已。神並非要我們無知，而是要我們相信祂的帶領，過於相信自己的決斷，而理由在於祂看得比我們遠，祂知道的比我們多，對我們的愛也比誰都要來深刻，如此而已！

但以理書8：1-14

伯沙撒王在位第三年，有異象現與我─但以理，我見有雙角的公綿羊站在河邊，往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住。我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，往公綿羊那裏去，向牠發烈怒，折斷牠的兩角。將綿羊觸倒在地，用腳踐踏。這山羊正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上長出四個非常的角來。 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大，將天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。除掉常獻給高及天象之君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。這要到幾時呢？「到二千三百日，聖所就必潔淨。」 

地上的國與君再怎麼強大有勢力，仍敵不過至高者藉著歲月流轉所成就的掌管。但以公山羊為象徵，表達出因著罪所提供的土壤地盤所產生更勝於地上的，那強大且凶猛的權勢力量，連真理與聖所都可以任牠拋落在地上踐踏。

在人看來公綿羊沒落失敗了，也只能任由公山羊任意在地上施行殺害與毀壞。至高者看來毫無作為的隱藏與沈默，並不等同於從此不能再有所作為。聖所仍必潔淨，真理仍要顯明。是但以理在異象中所領受的啟示！ 

但以理所見公山羊與公綿羊的異象，表達出極力想要踐踏真理，想要取代神的那股力量，在罪的權勢底下從來沒有停歇，且看來似乎也成功了。真理在牠的手上被拋來拋去，聖所在牠的腳下被踏來踏去。當受造者取代了造物主，謊言取代了真理，混亂取代了神聖時，那會是一個怎樣的光景？ 

能夠被取代的真理就不是真理，可以被沾染的聖所就不是真聖所。有誰能夠讓神不再是神，可以讓神聖不再是神聖呢？我們對現況確實會有許多的為什麼，更無法窺見關於神的主權與治理的全貌。當罪惡不再有權勢，聖所的神聖就顯明，當罪惡不再有能力，真理的真光就顯露。這不是所謂正邪兩股力量經過摔角之後勝負的結果，而是至高者已經為我們解決罪的問題，且仍在我們當中施行拯救的呼召，邀請與宣告。

但以理書7：15-28

但以理因異象驚惶愁煩，詢問一位侍立者，他就將那事講解說明：四獸就是四王將在世上興起。第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地。那十角就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，他必制伏三王，向至高者說誇大的話，折磨至高者的聖民一載二載半載。然而，國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。但以理心中甚是驚惶，卻將那事存記在心。

至高者的國度在世上的國中，至高者的權柄在地上的王裡，至高者的榮耀在聖民經歷得勝的生命。但以理夢中的異象，啟示著至高者與地上的國，與世上的王，以及與祂的聖民之間，所交織出至高者在歷史中的智慧與掌管。對此，但以理感到驚惶，卻也存記在心。但以理明白，自己在世上有一天也會過去成為歷史，但至高者的掌權從過去現在直到未來，至高者的國度從昨日今日直到永遠都是一樣。在最動盪不安，洪水氾濫之時，至高者仍坐著為王。在最歡喜快樂，福杯滿溢之刻，至高者仍在前為牧。

屬神的奧秘如舟，載著我們經過驚險的急流，也帶著我們經歷寧靜的寬廣。原來支撐引導著我們對神的信靠仰望，絕非只在於理解與經驗，也絕非只因為眼見與感覺。我們對神的信靠順服，有如群羊對牧人，因著熟悉而生發出跟從的步伐，又如眾民對國家，因著歸屬而流露出凝聚的力量。屬神的奧秘也如防火牆般的嚮導，使人安歇於神臨在並祂作為的活水泉源裡，而不是忙碌於拿著不能盛水的器具，往不能解渴的水井。要安歇於神為你所預備的一切並與祂同行。這依然是神在今天對你的愛的邀請。

但以理書7：1-14

巴比倫王伯沙撒元年，但以理在夢中見了異象，說：我看見天的四風颳在大海之上。有四個大獸從海中上來，頭一個像獅子，有鷹的翅膀，用兩腳站立，得了人心。又有一獸如熊，有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉。又有一獸如豹，這獸有四個頭，得了權柄。其後我見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，頭有十角。其中又長起一個小角，這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他要行審判，案卷都展開了。我見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。我在夜間的異象中見有一位像人子的，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。

神在夢中向但以理啟示關乎未來的事，有不同形象樣式的受造，呈現在他的眼前，有得人心的，有得權柄的，有可怕力量的，有怪異且口說誇大話的。牠們在永恆常在者面前，直到所定的時候和日期，都要面對審判，沒有一個能夠站立存留的。但有一位像人子的，萬國萬邦眾民所事奉的，有權柄榮耀，在永恆常在者面前，國度必不敗壞直到永遠。

關乎未來，很難。因為超越了人所能理解想像的範圍，但關於未來，也不難，因為領受了人所能確信把握的拯救！ 人們想要擁有未來的努力從古之今從來沒有停止。那份渴望是神所賜的禮物，名字叫作盼望。但因罪的緣故，與神隔絕的結果，這份渴望被扭曲錯置成了看來虛幻，怪異，有力量卻又令人害怕的獸，或如獅如鷹如熊如豹，或有角有眼，但這一切在永恆的造物主面前，時候到了，仍不過是渺小的受造。相較之下，唯有恢復起初人受造之時與神關係的聯繫，永恆生命的連結，盼望這份禮物，才能在神愛與信靠的擁抱中，讓人領受在地如同在天的洞察和遠見。

因此，不要太快就為但以理所見難懂的異象感到困惑。因為，在我們的一生中，也會遭遇許多令我們或覺得好或覺得不好，卻難以想像無法理解的處境際遇。記得，別讓這些困擾你太久，把它交託擺放在神的面前，容讓神恢復所賜給我們的盼望，且按著祂的時間與方法，把我們看似片段且不解的人生際遇逐漸聯繫起來，直到全然反映出神的創造與救贖的無比榮光為止。哈利路亞！