經文：以西結書1：15∼28
15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。16 輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。17 輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。18 至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。19 活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。20 靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。21 那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。22 活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。23 穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。24 活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。25 在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。27 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。28 下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

以西結見活物面旁有輪接地，形狀樣式有如輪中套輪，四方都能直行不需調轉。輪網高且可畏，活物行輪也走，活物升輪也升，因活物裡有靈。靈往哪活物就往哪。靈或升或停，活物就升就停。活物的頭上有穹蒼，活物的身上有翅膀，活物行走翅膀發聲，如大水又如軍隊，活物站住聲音也停止。活物頭上的穹蒼之上有寶座，寶座之上有人子，晴天時周遭有精金般的光輝，雨後的時刻，周圍也有彩虹的圍繞。以西結得見神如此榮耀的形象而俯伏在地，也聽見說話的聲音。

此時，在以西結眼前充滿的不是被擄的無奈，環境的痛苦，未來的不定，日子的艱難，而是活物裡有靈，活物面上有輪，不受四方阻礙隨靈或直行或上升或停住。活物身上翅膀發出的聲音聲勢磅礴響徹雲霄。活物頭上的穹蒼有寶座，有掌權萬有的那一位，所顯出的榮耀與光輝，除了完全俯伏全然降服之外，地上所有足以形容的詞彙總和也無法述盡。當至高者的聲音一出，有何受造還能站立的住呢！與在寶座上大而可畏的生命之主相比，人在地上所遭受的痛苦和艱難，無奈與絕望，實在是過分的被高舉了。

神主動向以西結並所有信靠祂面對未知之人顯露的異象，是保護。在被擄的行列中，任何可能反叛的蛛絲馬跡都將激起敵對者敏感的神經。異象的顯露，也是激勵。百姓雖然被迫離開應許地，遠離聖殿，圍繞他們的是行動受限的監管和敵對者勝利的氣焰，神並沒有因此離開他們，神仍然在對信靠祂的人說話～神與他們的同在不受環境時空限制，且要把人的眼目帶到神的面前，認識並經歷神在受造中的掌管不因眼前的困苦艱難而受阻。活物裡面的靈，活物兩側的翅，活物上的穹蒼，寶座，人子，如今，仍在激勵我們，把我們帶到愈是艱難愈是對神的仰望！

經文：以西結書1：1∼14
1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，3 在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。4 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；5 又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，6 各有四個臉面，四個翅膀。7 他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。8 在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：9 翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。10 至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。11 各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。12 他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。13 至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。14 這活物往來奔走，好像電光一閃。

以西結在被擄的人群中領受神所揭露的異象，時間點大約是在主前622年左右。以西結看見有狂風從北方，隨著一朵閃爍精金火光大大雲而來，且從其中顯出四個活物外顯形象～四個翅膀，翅膀彼此相連，行走不轉身各直往前行。四個臉面，人獅牛鷹，各展兩翅相接，各以兩翅遮體，隨靈行走不轉身，至於四活物的形象特徵～如燒著火炭火把，上下移動發出閃光，往來奔走如閃電。

以西結同一群以色列民，如同敵軍的戰利品，被擄往異國他鄉途中，在迦巴魯河邊，會停留多久，過什麼日子，怎麼過日子，都不再是自己能夠作決定，也不再有任何可以主動護衛他們，積極為他們發聲的對象可以尋求依靠。在充滿不確定，沒有未來可言的未來裡。難道只能隨著時間一天天的過去，等著被淹沒在歷史的灰燼中嗎？看來沒有！縱然聖殿被毀了，國家被滅沒，土地被佔了，神仍要藉著異象，持續對屬祂的子民說話。

當身在異地受外邦統治的以色列民，領受翅膀相連，四個臉面隨靈行走不轉身的異象，外族人看是天馬行空不著邊際的笑話，對他們而言卻是熟悉且極具意義。在人看來破碎的時間片段，歷史事件和處境遭遇中，在神手裡仍有著不可思議的連續在裡頭。在人以為每況愈下，毫無可望的絕境底下，在神面前仍有著奇妙莫名的前行在進行著。如活物隨靈行走不轉身，靈在那裡，活物也在那裡，活物的活與行，都在於神並祂的引導裡。這對被擄的以西結及眾民是莫大的提醒和鼓勵，對現在的我們也是。求神使我們得見今天的活與行仍在於祢！

經文：提摩太前書6：11∼21
11 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！

保羅勸勉提摩太，要逃避貪婪和虛談，追求敬虔與忍耐，見證所蒙的選召，持定永生，直到主耶穌的再來。時候到了，那創造萬有掌管氣息的權能主宰，要在永恆生命權能的光中被顯明出來。保羅也提醒提摩太，要囑咐今世富有的人要學習倚靠神不倚賴錢財，要因著甘心樂意在善裡富足，預備自己領受美善的根基，有份於永恆生命的實際。保羅如父語重心長的交代如子的提摩太，說：要遠離世俗虛談與抵擋真道的學問，因周遭並不缺乏自稱博學卻離了基督的健談者。

是神的信實使人生發信心，是神的公義使人生發敬虔，是神的忍耐使人持定永生。仗之所以美好，因耶穌是主帥，日之所以可頌，因耶穌是主宰。富有的為何還需受囑咐，因所賴的錢財不是永生。在善裡的富足為何須要持守，因為世俗虛談與背離聖道之習慣仍在周圍四處播放等著左右搖擺者上鉤，它們不是露出猙獰令人害怕的面孔，使人保持距離，而是顯出可愛令人生憐的靠近，使人失去單純。全然倚靠神的人，並非活在無菌的真空狀態，追求與持定，仍是領受神恩與神愛之後會有的回應。

保羅對提摩太的勉勵和吩咐，也是對現在的我們說的。或許，許多寶貴的光陰就在諸多虛談和貪戀裡溜走了。雖然滿足了當下的言慾和意慾，卻也弱化了對神單純的信靠及起初與神相遇時的那份初心和熱情。一心真的無法二用，不是接近這個就是靠近那個，不是追求這個就是奔向那個。倚靠神也有錢財可以倚賴，想要世俗也想擁有敬虔，期待放縱也可以享受自由的一切試探引誘，仍要持續偷走我們寶貴的光陰，且留給我們更多的也不是感謝讚美，而是遺憾與嘆息。求神憐憫，引導我們的心追求並持定的是神並祂所賦予我們今生的託付。

經文：提摩太前書6：1∼10
1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。8 只要有衣有食，就當知足。9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

主僕在基督裡相同的蒙愛信道，不但不會影響兩者角色的混淆，輕看雙方，反而讓彼此因著職責的不同相得益彰，以神的信實為樂。保羅勉勵提摩太以此勸勉教會。另外，凡宣揚傳講不符耶穌基督十架救恩，不合畏神愛人敬虔之理，就是自義自傲，自高自大，發生嫉妒紛爭，以敬虔為得利門路的，無法自拔的陷入貪婪，像無底洞般，沒有任何令己感到知足的困惑迷惘，只能如飲海水愈喝愈渴，陷入隨時虛脫的危害。對自我中心的人而言，取代知足的無盡貪戀，就像一把刺向自己的刀，是舔著自己的血，且還以為是人間美味驚悚的現行現場。

以神為中心的敬虔並非靜止不動的身份地位，也不是藉此獲取更多利益的門路捷徑。而是活水般湧流不斷的活潑生命力，愈加清晰表達出敬神愛人的心志與榮神益人的渴望。反之，帶來失序的自由不是真自由，反倒更貼近的是無視於他人的任意妄為。帶著貪戀的敬虔不是真敬虔，反倒更接近的是再怎麼也填不滿且避之唯恐不及的萬年巨獸。提摩太時期，諸多令人爭相模仿的敬虔，確實離知足愈來愈遠。且誇張程度更甚於當時未信者所行的。當神並祂話語的勸勉教導不再是得足的基礎，耶穌基督不再是生命基石時，貪婪就要以光明之姿粉墨登場加以篡位取代。

有耶穌基督為主，充滿的就不會是抱怨而是感謝，有耶穌基督是主，滿載的就不會是徬徨而是讚美，有耶穌基督作王，滿溢的就不會是虛空而是踏實。但這一切不會是自然而然就有，是須要透過一而再而三忍耐的養育，陪伴，吩咐，教導過程逐漸成形的果實。按著先天墮落的罪性～貪婪，自義，妄疑，嫉妒，實在不必多教就駕輕就熟的很。藉著後天新造的重生～當領受的信道，蒙愛，敬虔，知足，作神百般恩賜好管家之恩，確實需要許多聚焦，對焦，回轉，校正的學習並練習。求神幫助，當不把敬虔蒙愛信道視為當得該得配得時，就離知足更近了。

經文：提摩太前書5：17∼25
17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。

關於長老，那為福音勞苦的，當受教會的敬重與敬奉，使生活基本所需不至受虧損。若有控告長老的，得有兩三人的證詞而受理。若有犯罪的，應當責備，叫人不輕看罪勢帶來的效應和影響。保羅語重心長的提醒提摩太，要心存對神的敬畏，謹慎分辨判別並按著神話語的吩咐為人行事，不存成見沒有偏心，不急躁施行禮儀，不在別人的罪與惡上有分。要分別為聖保守己心，除此之外，保羅也關心提摩太胃腸的狀況，並提醒提摩太要注意有益於身體健康的事。

為福音勞苦的教會領袖，無論有否被敬重或敬奉，耶穌基督福音的宣召和使命，總是領受呼召回應邀請之人最大的滿足所在。保羅似乎以自己為例，深深體會，在傳福音的路上，最令人感到艱難的，莫過於來自教會內部無憑據對領袖的冷漠，攻擊與控告。以至於保羅一方面深切疾呼要敬重並敬奉為福音勞苦的教會長老，若真有什麼足以危害教會的控告聲音出來，也得有兩三個人具體陳述提狀才行。另一方面，也提醒教會領袖得謹慎言行，避免沒有經過思量就輕率任意使用教會所賦予的權柄，與罪惡有份。

不為掩蓋罪而行惡，也不因受害就不行善。教會領袖身處的景況，往往不是身在其中之人所能窺見點滴在心的全貌。保羅關心提摩太，不只在牧養教會的事，也包括身體的保養與健康。保羅關注的是提摩太的全人，包含與神的關係，心理的衛生及身體的顧惜。對教會領袖，長老的關注，也應當不只在教會管理的績效成果為何，也當包含身心靈在內給予全人的強化，堅固，更新和成長。否則，時常處於重複內耗與磨損情況下的領袖，要走的遠走的久也就愈加困難。求神憐憫，若教會有為福音勞苦的長老，要學習敬重他，擔任領袖的，也要謹慎運用被賦予的權柄，為所領受的職分自潔自重！