詩篇74：1-11
神啊，你為何永遠丟棄我們呢？求祢記念古時祢所救贖的支派會眾，求祢舉步去看仇敵在聖所中所行的一切惡事。祢的敵人在祢會中吼叫，好像人揚起斧頭，砍伐林中的樹。他們用火焚燒祢的聖所，心裡說：我們要盡行毀滅。我們不見我們的標幟，不再有先知，也沒有人知道這災禍要到幾時呢？神啊，仇敵褻瀆祢的名，要到永遠嗎？袮為什麼縮回祢的右手？求祢從懷中伸出來，毀滅他們。

神有行動之時，也有沈默之刻。仇敵的毀壞與猖狂無法越過神管轄的界線，人們的血氣與無知無法撼動神掌管的作為。詩篇作者眼看神所救贖的百姓被仇敵擺弄，眼見神所分別的聖所被敵人燒毀。心中百感交集，難道這就是神所命定屬祂百姓的結局？難道這就是神所分別屬祂居所的下場？詩篇作者在此情境現場裏，唯一能夠做的事情，就是向神呼求拯救，求神伸出祂大能的膀臂，豎立旌旗，趕逐敵人，毀滅仇敵。

詩篇作者所面臨生命的窘境，也可能是我們會面對的生活場景～抵擋神的反得勢，褻瀆神的反得利，眼看不見神的公義，心感受不到神的慈愛。不禁從內心深處也要發出同樣的哀嘆，難道神已經永遠丟棄我們？難道仇敵在我們當中的毀滅已是永遠的定局？神在仇敵面前保持的沈默，確實比在苦難當中的行動更有力量。因為，神要屬祂的百姓經歷，信心的根基是建立在祂是怎樣的一位神的認識上，而不是建立在有否與我們的意念想法符合的行動上。

若我們真能夠在神似乎沈默，一點公義慈愛的作為也沒有的時刻，依然堅定相信神在當中的掌權，仍然持續信靠神在其中的掌管。我們就會開始在禱告的功課上更深的體驗，神的意念和道路高過我們的意念與道路的真實。神看似的沈默，在我們信心的旅程中，是一把有著無比慈愛的雕塑刀具，是一個不討喜卻相當重要的前行嚮導。神的沈默，要煉淨我們信心中可能隱藏的扭曲，神的沈默，要催逼我們進入更深的禱告與全然的信靠，直到除了神以外，再也沒有什麼其他可望與可靠。

愛我們的主，憐憫我們眼見與感受的有限。當祢保持沈默時，雖然我們不明白，看不見，也感受不到，卻不表示祢已經停止了祢所要做成的工。主，幫助我們，不輕易的將信心放在可見，可摸，可嚐的事物上，以為這就是祢作為的全貌，以致於當處境場景變得不再可見，不再可摸，不再可嚐時，信心也就跟著動搖瓦解。主，求祢引導我們時常仰望祢，以禱告來到祢的面前，晝夜思想祢的話語，就在祢的腳前安歇。

詩篇73：15-28
惡人常享安逸，我思索怎能明白，眼看實係為難。等我進了神的聖所，思想他們的結局，轉眼之間，成了何等的荒涼。然而，我常與祢同在，祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠。遠離祢的，必要死亡。但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。

詩篇作者察覺，若心思一直被惡人為何常享安逸的問題纏住且心懷不平時，生命必不得平靜安穩，反而顯出個人對神的認識與信靠的膚淺。凡真實信靠神的人，對於百思不得其解的人生難題，也會有著不同的回應態度～我們不過是人，怎能僭越神手中所要成就的永恆作為呢？面對無法理解的人生課題，我們的本分就是認真的去做我們在做的事情，渴慕與神親近，也察覺神與我們的親近。除神以外，沒有別的愛慕，述說和倚賴。

還在藉著思索追尋安定嗎？唯有神是我們的避難所。還在想望惡人遭報來尋覓力量嗎？唯有神是我們的力量。還在透過一切都順利來遇見祝福嗎？唯有神是我們的福份。還在地上的受造裡找尋永遠嗎？唯有神是我們的永恆。此時，藉著神的話語，我們所領受的永恆平安與力量的生命之福，無關理解與感受如何，在於應許和相信。此刻，因著神的話語，我們的生活也正述說著，我們對神的愛慕與投靠的渴望，不在於我們的才能條件為何，在於我們所信的神的作為如何。

因此，清早起來，就能夠以感謝為祭獻給神。因為神做事直到如今，我們好像蒙受恩寵的小孩，可以滿心期待今天，神已經為我們預備的驚喜，神要為我們成就的大事。但我們需要回轉像小孩，對神的話語有全然的相信，對神的美善有全然的委身，在無法理解時仍然相信神有祂大能的作為。我們也需要立定心志像大人，不落入抵擋否認神，放縱私慾憑己任意而行的試探裡，在心裡作難時仍然相信神有祂奇妙的預備。

愛我們的主，當我們思索無法明白時，求祢以祢的訓言堅固我們對祢的相信，不叫我們落入無法理解就不相信的試探裡。主，當我們眼見實係為難時，求祢以祢的慈愛激勵我們對祢的跟隨，不讓我們落入無法理解就退後冷淡的網羅中。主，幫助我們，時時有從祢而來的力量和平安，使我們得以藉著言語和行為來述說祢在我們生命裡面，那純全的美善和奇妙的恩典。主，感謝祢，對我們時刻的引導與看顧，保守我們在祢面前的心。

經文：詩篇73：1-14
摘要：神實在恩待清心的人。但我的腳險些滑跌。我見惡人與狂傲人享平安，就心懷不平。他們不像別人受苦遭災，他們憑惡意說欺壓人的話，他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地，所以神的民喝盡了滿杯的苦水。他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜，因為我終日遭災禍，每早晨受懲治。

認識：全地滿有神的智慧，權能與看顧。但人在罪中墮落，在死裡敗壞，受限於老我，若不認識神的公義，也不相信神的慈愛時，就只能憑眼見去理解感覺，無法真實的看清神的作為，無法去察覺神的工作，無法來領受神的恩寵。彷彿眼前的感受，當下的理解才是永恆的結局，似乎當前的現況，眼見的遭遇就是永遠的結果。信心成了惡人口中可笑的安慰劑，永生成為惡人眼中虛幻的想像力。雖然如此，神那超乎人所能夠理解的救贖行動，仍在繼續進行著，在已相信祂的人身上，也在還未相信祂的身上。

關係：因此，我們首先必須承認我們的理解，感受與眼光有限，實在無法取代我們對神的智慧，權能與看顧的認識。若看見惡人與狂傲人享安逸，若聽見欺壓與毀謗人享平安，也可以不需要被不平給淹沒，因為神要成就的工，必然超過我們的眼見所能理解的。若經歷信靠與清心卻受苦遭災，若經過忠實與警醒卻喝盡滿杯的苦水，也可以能夠不被徒然給擊敗，因為神要做成的事，必然遠過我們的理解所能看見的。我們的心是在祂無比的愛中，我們的一生也有祂全然的掌管。

教導：今天，我們必需要做的事之一，就是把眼前通不過我們的理，也通不過我們的心的實境遭遇交在神的手中，給神來掌管，讓神來作主。別滿懷不平陷入想要取代神有所作為的網羅裡。要禱告，領受信心與能力，按著神的心意，順服神的旨意，為人指出但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（哥林多前書1：30）。要回到榮耀的源頭，連結於神的信望愛裡，那怕途中有令人難以理解的惡人享福，義人受禍的遭遇，仍無法替換神就是我們的救主和生命之主的位置。

禱告：愛我們的主，除你以外，還有什麼能夠使我們感到理當的穩妥？是惡人立即遭災，是義人立即得福？除你以外，還有什麼能夠撼動我們在你面前的信靠？是義人沒有享福，是惡人沒有受審？主，幫助我們相信你的掌權和引導，更甚於我們個人的感受與喜好的判斷，使我們渴望因著你永恆的心意，行走在你話語的恩光之中，明白在我們個人的生命裡有你的掌管，在我們群體的生活之中有你的掌權。以致於我們可以凡事專注於你，感謝祢，讚美你。

詩篇72：12-20

窮乏人呼求的時候，他要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴。人要常常為他禱告，終日稱頌他。在地的山頂上，五穀必然茂盛，城裏的人要發旺，如地上的草。他的名要存到永遠，人要因他蒙福，萬國要稱他有福。獨行奇事的耶和華-以色列的神是應當稱頌的。他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！

神是信靠之人的盼望，是尋求之人的力量。神不任憑信靠尋求祂的人趨向滅亡，不輕忽困苦窮乏人所流的眼淚。神在地上的治理，要顯露祂供應的豐富，神在人心的掌管，要顯明祂拯救的大能。神是垂聽禱告神，是將稱頌讚美的歡呼充滿其中的主。貧窮的心靈是神憐恤搭救的器皿，若還什麼其他可以信靠的，神就不會是唯一的盼望，若還有什麼其他可以得力的，神就不會是唯一的倚賴。貧窮的心靈，是經歷永恆的盼望、豐盛和榮耀的開端。

神在地上的治理是充分的，神在人心裡的掌管是完全的。藉著耶穌基督並祂釘十字架，縱然罪惡、死亡與仇敵權勢的攻擊依然猛烈，但結局已定，基督已經得勝。若我們將一時的，零散的患難和挫敗視為永遠的定局而懷疑所信，又將一時的，零星的威嚇猖狂視為永遠的勝利而不信所是時，對神的信靠與盼望也將隨之被搖擺不定的二心給淹沒，彷彿我們得更加努力喚醒神回到祂該有的治理和掌管的位置。

要禱告，但不是要神回到我們所認為應當的位置上，也不是要神去做我們所認為該作的事情。而是察覺神此時的臨在，祂在我們當中不曾缺席，甚至在我們感到祂已經離棄我們時，祂仍然不曾放棄過我們。看不見不等於不存在，感受不到不等於沒有溫度，只是我們心靈被扭曲墮落的自義和自滿，讓我們無法察覺並臣服於神憐憫的作為～或修剪、或拆毀、或建立、或重塑的生命歷程。無法打從心底對神完全的治理與掌管，願神的榮耀充滿全地說阿們！要儆醒，別讓自義和自滿扭曲輕看了神拯救的大能。

愛我們的主，赦免我們不同形式的自義與自滿的傾向，寬恕不自覺的跑在祢的前面，彷彿得不斷的催促祢要跟上。當我們承認祢是我們的主，就表明我們相信祢在當中的治理和掌管是完全的。患難和挫敗再也不能將我們與祢隔絕，猖狂威嚇再也無法掩蓋祢在十架上為我們贏得的勝利。主，讓我們成為心靈貧窮，飢渴慕義的人吧！除祢以外，不讓我們以為還有其他永恆的寶藏可尋，除祢以外，也不要讓我們以為還有其他永恆的盼望可見。主，憐憫我們。

詩篇72：1-11

神啊，求祢將判斷的權柄賜給王。大山小山都要因公義使民得享平安。他必為民中的困苦人申冤。拯救窮乏之輩。太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢直到萬代。他必降臨，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安。他要執掌權柄，從大河直到地極。住在曠野的，必在他面前下拜，他的仇敵必要舔土。他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他，萬國都要事奉他。

神的公義是萬物萬事次序恢復的基石。神的公義在哪裡，哪裡就蘊藏著蓬勃的生機。神的公義必然遭受罪惡權勢最痛恨，最死命的抗拒抵擋，如同真光與黑暗，生命與死亡，盼望與絕望之間的分野。惟有神的公義在人的生命裡彰顯，人才有真正的平安、豐盛與得勝的生命可言。神的公義對詩篇作者而言是什麼呢？身為一個治理者，不是使自己而是讓百姓享平安，不是為自己而是讓困苦人的冤得申，不是救自己而是叫窮乏人蒙得救贖，不是建立自己而是一同敬畏以公義掌管萬代的創造主。

今天，我們是否渴望經歷神在我們當中的公義？答案若是肯定的，我們就必須臣服在真平安、真豐盛與真得勝的十字架底下。其實，前者的問題與回應本身就是全然的恩典。因為在人的罪性裏面，人只能看見並認定自己就是世間公義的最後防線，且深信不疑。特別是身為一個治理國家的君王，更難不受諸王都要獻禮物給他，萬國都要歸順於他的那種難以抗拒的野心試探。除非，他能夠認識為治理者立下榜樣的耶穌基督，經歷耶穌基督為我取了奴僕的形象，存心順服且死在十字架上的犧牲與愛，正是神向世人所彰顯的公義所在。

當我們執著於自己的公義時，我們是困苦窮乏的，因為無法再容讓除我以外的公義。當我們認識並相信神是公義的時，我們是得勝有餘的，因為無法再容納除神以外的公義。是的，背起十架跟隨主耶穌，是我們一生的功課。直到我們取了奴僕的形象，為著能夠讓人認識且敬神畏，樂於也甘於讓人站在我們的肩榜上，因著站著比我們更高，看的比我們更遠而有滿足的喜樂。要仰望十架，因為神的公義就從那裏而有。

愛我們的主，求祢用祢的公義來治理我們，因為在祢的公義裏有生命，是以祢為中心的次序恢復。主，攔阻我們想以自己的公義為認定標準的傾向。求祢讓我們以祢的公義為樂，這公義是藉由十字架上的痛苦羞辱向我們揭露，原來我們以為自己是審判者，卻是不折不扣的罪犯，但祢愛我們，甘願從審判的位份上下來，為我們成為受審的罪犯，將我們贖回，挽回。主，是祢的公義為我們帶來了生命。主，感謝祢。