哈巴谷書2：1∼8

我要站在守望所，立在望樓上觀看，可用甚麼話向他訴冤。他對我說：將這默示明明地寫在版上。這默示有一定的日期，快要應驗。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。迦勒底人因酒詭詐，狂傲，堆積萬民都歸自己。這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物要到幾時呢？因你搶奪許多的國，殺人流血，向城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。

先知哈巴谷在荒涼混亂，枉屈正直，壞惡猖狂的局勢處境裡面。領受了與他眼見完全相反的信息。以強暴為樂，以強奪為傲的迦勒底人，終必站立不住，無法長久。神的作為與時刻從沒有停止，終必顯露應驗。看來，哈巴谷並沒有被當下的混亂淹沒，縱然滿腹疑問困惑，卻沒有失落在神面前的禱告與警醒。也沒有被眼見的荒涼埋葬，縱然蠻有掙扎衝突，卻沒有失去在神面前的聆聽與相信。按著神所吩咐的，記住了，寫下了神要百姓知道的，必要成就的應許～義人必因信得生。

義人必因信得生，表達出荒涼混亂的局勢，無法掩蓋屬神子民內裡的希望確據，殺戮強奪的得勢，也不能熄滅屬神百姓永恆的生命把握。局勢會改變，處境會不同，但義人必因信得生的應許一直都在沒有改變。哈巴谷面對眼前局勢的確據與把握來自於聆聽並信靠神的話語，而非來自於自我的感覺與對環境的判斷。特別是當我們領受的信息與身處的景況完全相反時，需要的仍會是全然的信靠，交託與仰望。此時，容讓神話語的應許～義人必因信得生的生命之工，仍堅定且安穩的握著我們吧！

哈巴谷書1：1∼17

哈巴谷說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？你為何看著奸惡而不理呢？耶和華說：你們要向列國中觀看，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興那殘忍暴躁之民，佔據那不屬自己的住處。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過。耶和華─我的神，惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？你為何使人如海中的魚，他因用網捕獲歡喜快樂，他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？

先知哈巴谷面對帝國交替的兵荒馬亂年代，以色列民族在歷史洪流中如夾心餅乾。在殺戮之地，神興起的竟然是殘暴之民，而非公義之師，在荒涼之處，神容許的竟然是搶奪之風，而非平靜之海。神怎能看著奸惡而不理，神怎能容許惡人吞滅比自己公義的卻沈默不語？神的興起竟與自己的屬性相反，神的容許竟是與自己的能力相左。真叫人不懂神的意念與道路。難道，神真有做不到管不動的地方？神為何容讓惡人的猖狂，容許惡事的猖獗，這是先知哈巴谷的疑問與掙扎。

神做事的法則，介紹祂自己的方式，時常是與我們的期待是相反的。我們希望的是風調雨順，但遭遇的往往的風不平雨不順，我們期待的是事事順心，但面對的通常是不如意也不順心。希望有小確信，卻阻礙連連。而這一切都在考驗著我們在相信什麼？哈巴谷為著混亂的年代禱告再禱告，但景況不但沒有好轉反而更加惡劣。除了滿腦子的疑惑滿心的疑問之外，哈巴谷還能夠有甚麼呢？哈巴谷的處境也可能是我們生命的縮影。若眼前當下看來只有暗沒有光，只有污沒有潔，只有惡沒有善，只有驕沒有謙，只有殺沒有憐的時候，在神面前還能夠有的會是什麼？這時，禱告看來就像是最無為的行動，卻是得以洞察神已介入其中的關鍵等候。

約伯記31：24∼40

我若以黃金為指望，若見太陽發光，心就暗暗被引誘；我若見恨我的遭報就歡喜，這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神。但我沒有容口犯罪；沒有容客旅在街上住宿；惟願有一位肯聽我！看哪，在這裏有我所劃的押，願全能者回答我！願那敵我者所寫的狀詞在我這裏！我必綁在頭上為冠冕。向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。我若奪取田地，吃地的出產不給價值，或叫原主喪命；願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。約伯的話說完了。

約伯無罪的申訴，在在明說約伯受苦絕非友人所認為，約伯有甚麼不可告人的不義隱藏在裡頭。也不是神有甚麼無可奉告的超然審判在當中。以約伯當時代的標準來看，約伯是一個仰不愧於天，坐不愧於地的人。但此時，受苦的約伯唯一所盼的，不是苦難可以少一點，事實能夠明一點，友人可以同理一點，環境能夠友善一點，而是神也可以說句話，宣告約伯的無罪與無辜。還有什麼排山倒海而來的罪疚，撲天蓋地而出的控告，比神親自的辯護與宣赦更來的有權柄和能力！神是說話的神。約伯在苦難中深盼的，便是神為他對他說話。

我們呢？受苦時深盼的是什麼？痛苦可以解除，歡樂可以進來，崎嶇能夠離開，坦途可以展現，控訴可以退後，讚賞可以前來，風浪能夠平靜，暖流能夠吹來。或者是，或痛苦或歡樂，或崎嶇或坦途，或控訴或讚賞，或風浪或暖流，都有神在當中為我們宣赦，對我們說話，且這絕不是我們配得，只因神對你的愛，而對你說的：孩子，不要害怕，你受苦時，我也在這裡，一直都在。也不要忘記，我認識你，從來沒有忘記過你。你是屬我，我也屬你。我仍要為你對你說話。是的，聆聽神的話，察覺神的工，今天，仍要引領我們活潑且持續的信靠並仰望神的慈愛與憐憫。

約伯記31：1∼23

我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？從至高全能者所得之業是甚麼呢？我的腳步若偏離正路，就願我所種的有別人吃。我的僕婢與我爭辯時，我若藐視不聽他們的情節；神興起，我怎樣行呢？他察問，我怎樣回答呢？造我在腹中的，不也是造他嗎？我若不容貧寒人得其所願，若見人因無衣死亡，或見窮乏人身無遮蓋；情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。因神降的災禍使我恐懼；因他的威嚴，我不能妄為。

約伯自訴在神面對無虧於心的敬虔生活。就當代的人而言，確實是無可挑剔令人敬佩。雖位高權重對婦女卻沒有非分之想。雖生活富裕卻不貶低僕婢的人格與價值，雖身處上流卻關顧孤苦貧寒者的需要。但約伯友人高舉的，人會遭遇苦難，必定還有得罪神的地方所以遭報應，必因仍有不足之處所以讓審判有活動的空間。當下看來，有誰會懷疑約伯的友人比努力過敬虔生活的約伯更加虔敬呢！苦難，對努力過敬虔生活的人而言會是什麼？若敬虔只為換取內心更深的平靜，外在更多的安穩，恐怕終究得要失望了。任何的風吹漣漪，都將撼動如此敬虔的努力。

敬虔，只因神是敬虔的源頭，也是施恩，拯救與成全人們敬虔的那一位。約伯對神的敬畏，讓約伯有敬虔生活的渴望與表達。因此，若苦難是神所許可，且和犯罪與否無關。約伯對神的敬虔便不會因受苦的哀聲嘆息而瓦解。約伯在苦難中並不急著藐視神，咒詛神，棄絕神。我們呢？你呢？受苦是否正侵蝕著我們對神的信心，受害是否正動搖著你對神的信任，受死是否正瓦解著我們對神的盼望？或者，是受苦把我們帶到更深對神的專注，是受害把我們帶往更多對神的仰望，是受死把我們帶回更寬廣屬天的平安。約伯自訴的敬虔，數算的是神所賜給他的恩典，今天，我們對神的敬虔，就從數算神的恩典開始吧！

約伯記30：16∼31

現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。夜間，我裏面的骨頭刺我，疼痛不止。因神的大力，我的外衣污穢不堪。神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。主啊，我呼求你，你不應允我。你向我變心，又用大能追逼我，使我消滅在烈風中，到那為眾生所定的陰宅。我仰望得好處，災禍就到了。我心裏煩擾不安，困苦的日子臨到我身。我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。

約伯在痛苦幽暗中的悲嘆，不但來自於外在的四面楚歌，更源自於他所敬畏神也對他相應不理。從外而有的剝奪毀壞還能忍耐，內裡而生的耗竭死亡誰能擔當呢？約伯相信神垂聽禱告，但在禱告還未蒙應允之前，那全然黑暗的枯乾，總不停歇的災禍，沒有盡頭的不安與悲嘆，神似乎也成了他的仇敵，伸手阻擋，任憑約伯在灰燼裡不堪，只有幽谷，只剩死亡。內裡完全的枯竭與黑暗，是顯露與神關係的最高溫，煉去的，是連自己都不曾察覺的狡詐頑強的悖逆，以及最扭曲不堪的脆弱。

直到黎明來到以前，在看不見有神的日子裡，神並沒有轉眼，依然看顧著約伯！直到清晨臨到以前，在尋不見神的時刻，神並沒有躲藏，仍然陪伴著約伯！直到日光劃破天際以前，在感受不到神的時候，神並沒有離開，依舊深愛著約伯！我們呢？在最不耐煩的時刻，仍因著神的信實學習等候於神，在最不願意的時候，仍因著神的應許全然降服於神，在最枯竭的日子，仍因著神完全的愛專注委身於神！如果我們在神面前是認真的話，約伯的面對，也會是我們與神關係途中必須經過的靈程。