約伯記30：1∼15

但如今，比我年少的人戲笑我；其人之父我曾藐視。他們因窮乏飢餓，在荒廢淒涼的幽暗中，羅騰的根為他們的食物。他們從人中被趕出；人追喊他們如賊一般。這都是愚頑人的兒女。現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。這等人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我，毀壞我的道，加增我的災。如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上。驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。

約伯的苦境，成為眾人的笑談，連約伯曾藐視的，被追趕的，受嚴懲的不法之徒，也在笑話嘲諷審問約伯的行列。似乎約伯才是那個無惡不作的大壞蛋。因為，在人看來，約伯遭遇的痛苦，他曾經有的財產、兒女、健康、友誼、評價，一樣一樣的完全失去，可說是人間最最至極的懲處刑罰。受困於極深苦痛之中的約伯，連醒著都是負擔，連呼吸都是重擔。除了死亡之外，真還能有什麼盼望可尋呢？約伯，此時，只要還有那麼一句安慰，一杯涼水，一個扶持，或許，內裡的希望之光還能夠再次被點燃。但看來，對約伯而言這些也是奢望。

此刻，約伯除了他所敬畏的神以外，真無盼望和力量了。不屑的表情，嘲諷的言語，犀利的審問，冷冽的建議，羞辱的風評，受苦中的約伯不再陌生。是約伯對神的敬畏，帶著約伯經過不見盡頭的漫漫長路，是約伯對神的敬拜，領著約伯跨過不見路徑的崎嶇坎坷，是約伯對神的信靠，引著約伯勝過不見生機的崩潰朽壞！我們呢？你呢？此時此刻，正帶著你經過，領著你跨過，引著你勝過的是什麼？是特定正進行中的人、事、物，環境，或是那位仍然愛你，拯救你的生命之主？求主帶領引導我們信入祂話語應許的意旨裡！

約伯記29：18∼25

約伯繼續的說：我的日子增添多如塵沙。我的根長到水邊；露水終夜霑在我的枝上。我的榮耀在身上增新；我的弓在手中日強。人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。我的言語像雨露滴在他們身上。他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。我為他們選擇道路，又坐首位；我如君王在軍隊中居住，又如弔喪的安慰傷心的人。

約伯訴其過往，也曾身強體壯受人景仰，家中富足堅如城牆，眾人得幫助者眾多，受益者更無法勝數。而約伯能夠擁有的這一切，表達出約伯對人的真誠與神對約伯的憐憫。若論及約伯的苦難必定起因於約伯的不義，約伯的過去便成了神對約伯時候未到前的任憑。神的臨在，對約伯友人而言，似乎必然以審判的姿態顯露在眾人眼前。若神的同在致終來到的，是總清算與開罰，這豈不叫人更加渴望的，是離神愈遠愈好。

人對神示好的努力，並不能左右神就得做什麼或不做什麼。我們所行的美德，在於神是良善的，所領受的相信，在於神是信實的，所擁有的美好，在於神是慈愛的。憐憫原是向審判誇勝，約伯反駁友人，神不是等著我們出錯，然後開罰我們的那一位。所認識的神是怎樣的一位神，將牽動著我們如何回應當下的面對，是帶著盼望或等著審判，是滿有平安或被灰心淹沒，是專注委身跟隨或隨波逐流任憑迷惘而失。此時，神慈愛的呼喚與邀請仍在你的裡面，要回轉，信靠神的拯救和掌管！

約伯記29：1∼17

約伯又接著說：惟願我的景況如從前神保守我的日子。那時我藉他的光行過黑暗。那時神待我有密友之情；全能者仍與我同在。我出到城門，少年人見我而迴避，老年人也起身站立。耳朵聽我的，就稱我有福；眼睛看我的，便稱讚我；因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。我為瞎子的眼，瘸子的腳。我為窮乏人的父。我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的。

約伯的過去，成了現時的辯護。神如何待他如密友，使他做孤兒寡婦的幫助，成了困苦無依者的拯救，叫不義之人啞口無言。這些實況是約伯的友人也無法否認的。約伯與神的親近，有目共睹。約伯在神的光中行走，有口皆碑。但怎知，約伯與神同在同行的日子，竟變成友人用來顯明約伯必有不義之處的根據。雖然，還是說不清楚，約伯的不義到底為何，但約伯受苦就在當下，卻是不爭的事實。若真沒有不義，約伯為何得受苦？約伯的友人仍努力著，試著要回答這個問題！

關於苦難，真得要說出個所以然，人才有辦法豁然開朗的從受苦中獲得釋放？許多生命的課題，言語實在無法形容，詞彙也真受其限制。唯有與神同在同行的那份愛與被愛，服事與被服事，信任與被信任的關係共鳴，讓人領受雖受苦仍有力量，雖不知仍有確據，雖不見仍有把握，雖震撼仍有仰望的生命力。是的，在受苦的場域裡，生命與關係是決戰時刻，也是經歷釋放與得勝的關鍵。因此，受苦也正告訴我們，我們與神關係之間最脆弱之處為何！

約伯記28：12∼28

智慧有何處可尋？深淵說：不在我內；滄海說：不在我中。智慧非用黃金可得。智慧從何處來呢？聰明之處在哪裏呢？是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說：我們風聞其名。神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水；他為雨露定命令，為雷電定道路。他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。

智慧，並非是靜態的，受造與受造之間關連的呈現，而是動態的，受造物與造物主之間關係的顯露。受造的深淵、滄海、黃金、飛鳥、不是智慧的本體與真相。神的啟示與鑒察，為人開啟聰明之窗，神的定則與規律，為人指向智慧之門。聰明，從認識神而來，智慧，因敬畏神而有。對約伯的友人來說，注視苦難，探究苦難，推敲苦難與約伯的關係，是面對苦難的良方，但對約伯自己來說卻不是如此，令他難以承擔的痛，讓他難以承受的苦，使他無以明瞭的難，這些的痛、苦、難與神的關係，才是約伯面對苦難的專注，聚焦與確據所在！

因此，智慧並不會因為對問題困難和挑戰本身的探究和推敲而增加。卻會因著把這些帶到神的面前，且信靠順服於神的大能，作為、掌管、美善與憐憫，而流露出神已經為我們預備的智慧果實，就是從以自我為中心到以神為中心的生命、路徑、聚焦、價值與確據的轉變。苦難，論誰都想要盡快脫身，但最大差別的就在於，仰望的對象是不是人（己）與環境，而是神並祂應許的大能作為。苦難不是神，神也不是苦難，若不將兩者混為一談，那便是智慧的方向！

約伯記28：1∼11

銀子有礦；煉金有方。鐵從地裏挖出；銅從石中鎔化。人為黑暗定界限，查究幽暗陰翳的石頭，直到極處，在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人遠離，懸在空中搖來搖去。至於地，能出糧食，地內好像被火翻起來。地中的石頭有藍寶石，並有金沙。礦中的路鷙鳥不得知道；鷹眼也未見過。狂傲的野獸未曾行過；猛烈的獅子也未曾經過。人伸手鑿開堅石，傾倒山根，在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。他封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。

沒看見的，並不等於不存在。金銀鐵礦就隱藏在無人居住的山間曠野荒漠中。在其上行走的旅人，也不曾察覺，他們腳下的踏經之地，竟有何等豐富的蘊藏。看不見的，也並不等於就沒有。直到挖掘鑿開，隱藏的寶物便顯露。關於苦難，約伯也有不同於友人的見解。受苦時，人的眼光確實會受到限制，以看得見的，感受的到的，想得通的理，給受苦的處境際遇量身定作一個位置，而看不見的，想不通的，感受不到的，就交給自責，內疚，控告，審判與憤怒來處理。想要知道受苦什麼時候結束，會是受苦之人最感興趣的吧！但在受苦中如何持續與苦難之主同行，卻是約伯對友人最具震撼力的回應。

如同珍寶從隱藏的磐石中被挖掘發現出來之前，許多時候會覺得是白費力氣的徒然，更會夾雜著還要繼續向下往裡努力開採的茫然！苦難可以是令人厭惡難纏的惡獸，那種無止境的搏鬥真是折磨人。受苦也可以是向人顯露珍寶的一扇窗。特別是被神的愛澆灌圍繞充滿時，痛苦，拆掉了自義與老我，奪去了安逸與自滿，卻讓已死的，對神的深盼與懇求活了過來。或許，在答案揭曉之前，沒有人可以搞的清楚，我為何要受苦，苦難為什麼臨到我。但也正因為如此，使那原本看不見的神，祂對我們的愛與憐憫，卻愈加的清晰起來。受苦，會把我們愛神的祝福過於愛神自己的次序給調換過來！