約伯記27：13∼23

神為惡人所定的分，乃是這樣：倘或他的兒女增多，還是被刀所殺。他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。他建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。驚恐如波濤將他追上；暴風在夜間將他颳去。神要向他射箭，並不留情。人要向他拍掌，並要發叱聲，使他離開本處。

就約伯所知，心中無神，不敬虔之人。他所擁有的兒女，存積的銀子，華麗的衣服，建造的房屋，都無法使他在神面前增添光彩或籌碼。臨到的，仍是虛空的虛空。所誇耀的，秋去春來，轉眼之間便不復存在。有的，就剩如波濤將他追上的驚恐，在夜間將他刮去的暴風，使他離開本處的叱聲。與生命隔絕的，豈不死亡，對亮光陌生的，豈不黑暗。以什麼為樂，就被什麼抓住，以惡為樂的，被惡抓住，以神為樂的，被神抓住。若將時間軸拉長，若將畫面快轉，結局為何便不意外。

唯一會讓人驚訝的是，本是與神隔絕，以惡為樂的墮落之人。生命竟然得以改變，被神翻轉，不再以惡為樂而是以神為樂。不再緊緊抓住以為可以增添光榮和籌碼的擁有，而是為神的名與榮耀去管理使用它們。所謂的價值，原不是擁有多少，而是在誰的手中。在神手中的，會永遠長存，在己手中的，將瞬間而逝。但如此的真實，又有誰可以視透呢？求神憐憫，使我們容讓神來掌管我們思想，情感和意志，改變我們，拆毀以惡為樂的習性，建造以神為樂的習慣。我們的生命就不會只是轉眼的虛空，摸不著邊際的虛幻。

約伯記27：1∼12

約伯接著說：神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。我持定的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。願那起來攻擊我的，如不義之人一般。不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有甚麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？

雖然神是使約伯心中愁苦的那一位，約伯對神仍然沒有怨懟與敵視之心。縱然神是奪去他所有一切的那一位，約伯對神仍沒有詭詐與放縱之意。約伯持定的，仍是在於神，屬於神，歸於神的公義與聖潔。至於惡人的攻擊，非義之人的責備，不敬虔之人的得利，當患難臨到，神收回氣息時，這些還能有甚麼指望呢？這時，約伯反而成了想要指教約伯之友人的指教，成了想要安慰約伯之友人的安慰。神的所是，人豈可憑己意收藏，神的所能，人豈可按己心隱瞞。

苦難臨到，受苦之時，約伯沒有放鬆對神全然的相信和倚賴，也沒有因自己的遭遇就輕易的責備他人怪罪自己。責備的，反顯出責備之人的不信，攻擊的，反顯明攻擊之人的不義。痛苦的試煉，真是把每個人在神面前的生命光景老實的給表明出來。順境時的敬虔不難，羞辱痛苦時的敬虔很難，順遂時的相信不難，坎坷崎嶇時的相信很難。持續的仰望，察覺並信服於神在我們裡面活著的工，是一生都得學習且練習的課題，直到回天家畢業的那一刻為止！

約伯記26：1∼14

約伯回答說：無智慧的人蒙你何等的指教！誰的靈從你而出？在神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩。神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；將水包在密雲中，雲卻不破裂；遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上；在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾。看哪，這不過是神工作的些微；我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？

人的仰望豈能窺見神作為的始末。人的想像豈能包羅神偉大的萬象。若連關乎自己的明天猶不知絕對將如何，又怎能將關乎神的權能和榮耀，憑己意收藏在庫房，又隨己意拿出展覽呢？世人的血氣在神的手中終將成為過去，神的護理與拯救在受造界仍要顯明直到永遠。自然律的次序和規則，是神的智慧與能力。天空大地山川洋海的界線，是神的維護與治理。受造的人與造物的主相遇，是奇妙。有限的生活與永恆的生命匯集，是能力。喜樂平安與痛苦羞辱同在，是十架。敗壞的人生與榮耀的君王共處，是拯救。

因此，愈認識神的偉大，就愈明白人的有限到什麼地步。愈經歷神的愛與拯救，就愈看清人之所以為人的價值。愈體會神的義和審判，就愈心存敬畏仰賴神的主權與作為。我們所處受造的自然律，並非只是一部日復一日循環運作冰冷的機器。我們所處的環境處境和際遇，是神為我們發出的一份邀請函，邀請我們來認識祂，信靠祂。這邀請有時是歡樂的有時是痛苦的。有時是明白的有時是不明白的。有時我們會接受有時我們是拒絕的。但這邀請並不會隨著人的回應而改變，當我們還有意識的時候，這邀請一直都在。今天，這邀請你收到嗎？

約伯記25：1∼6

書亞人比勒達回答說：神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。何況如蟲的人，如蛆的世人呢！

創造主超然的治理與拯救，不單藉著有限的語言和文字，邏輯與感受來領受，也是透過日子和歲月的學習和練習而經歷。以致逐漸擁有了實底的確據和把握。生命的源頭與歷程在於神，拯救的興起與成就在於神，關係的恢復與成全在於神。沒有任何的苦難大於神，也沒有任何的豐盛高於神。神的所是不變，神的所能不減，神的應許長存，神的慈愛永在。

當我們擁有以神為本的確據，以神為中心的把握。我們會有不同於以往的視野與洞察力，人生與價值觀也會不再一樣。如此的確據和把握可說是一條不歸路。因為，渴望的是聚焦於神，專注的是神作為的察覺，默想的是神話語的甘甜，數算的是神憐憫的同在。所以抱怨不會有太多的活動空間，灰心也不會有太大的生存機會。有神同在同行的信靠，確實比得成為神的努力輕省多了。你呢？

約伯記24：1∼25

全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？有人挪移地界，拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。他們使窮人離開正道，在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；神卻不理會那惡人的愚妄。殺人的黎明起來，姦夫等候黃昏，盜賊黑夜挖窟窿。這些惡人猶如浮萍快快飄去。然而神用能力保全有勢力的人。神使他們安穩，也看顧他們的道路。他們被高舉，不過片時如穀穗被割就沒有了。 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？

神的時刻與作為，向信靠祂的人隱藏。叫人的信心不扎根在可知可見可掌握的處境上，而是建基在神的信實，慈愛，聖潔和公義的屬性之上。一樣，屬世的惡事與惡人活躍，得順利昌盛，且有勢有能。屬神的敬虔人與正直事，受逼迫壓制，且無能無力。是與非的顛倒，善與惡的變色。是何等容易使人迷惘困惑啊！約伯的友人信誓旦旦，惡人罪勢在生前必有惡果，但卻沒有人能夠證明，這論述是站得住腳的。是永不改變的必然定律。反之，信靠神的敬虔人，在生前也未必絕對是以人所認為的喜劇收場。

苦難，仍要逼著我們不得不面對一個真實。到底我所信的為何，以及我為何而信。若相信只因只為趨吉避凶，避苦得福，讓人生可以按著我的劇本走，讓道路能夠依著我的方向行的話。如此相信的根基就不在於神而是在自己了。受苦，確實可以實際的反映出此時此刻我的所信以及為何而信的真實內涵。許多時候，我們想要藉著可見的榮耀讓我的所信受到讚賞與肯定的目光。但約伯對神的敬畏，並不是從可見的光彩而來，而是因著神的良善卻奧秘深不可測的偉大而生。你呢？