約伯記23：1∼17

約伯回答說：如今我的責罰比我的唉哼還重。惟願我能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明。我必明白他向我所說的話。在他那裏正直人可以與他辯論。只是，我往前行，他不在那裏，往後退，也不能見他。然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。我腳追隨他的步履，謹守他的道並不偏離。只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他向我所定的，就必做成。所以我在他面前驚惶。我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

令約伯深感畏懼的是神高於人的道路與能力的定意。縱然約伯沒有犯罪得罪神，卻也無法因此在神面前稱義。神的所是，遠超過人的言詞與理解，神的定意，遠勝過人的籌算與聰明。神的所能，遠大過人的追趕與努力。約伯在苦難中的聚焦與敬畏在於神，縱然不清楚為何苦難會臨到他，但始終沒有否認苦難是在神的管轄範圍之內。苦難可以奪去約伯的所有，卻仍無法在神的面前有所獲益。苦難可以淹沒約伯的今生，卻仍無法在神的光中有所誇耀。

苦難對約伯而言，雖不明究理卻非巧遇。苦難，讓約伯對神的信靠與敬畏更加純近專一。一樣，當不明究理的拆毀臨到我們，奪去我們熟悉的安逸，享受和平靜時，我們是否依然仍夠單純且堅定的聚焦並仰望神呢？我們是否願意仍持續且堅定的信靠並順服神的呼召呢？若我們的在乎只在眼見，當然不能。若我們的確據只在今生，當然不會。唯有確據和把握在於神，我們才能與苦難共舞，但不是苦難帶著我們的跳，而是讓神主導著整個節奏，步調和旋律。

約伯記22：21∼30

你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裏。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裏，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。 你要禱告他，他就聽你；你也要還你的願。你定意要做何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，神必然拯救。人非無辜，神且要搭救他；他因你手中清潔，必蒙拯救。

種什麼收什麼，做什麼得什麼，投資什麼獲得什麼。約伯友人的呼籲，確實如此。要認識神就得平安，丟棄你的珍寶，神就必為祢的珍寶，向神禱告，神必垂聽。但如此清晰的法則，對受苦中約伯而言，真可以再次為他帶來向上的力量，盼望和安慰？還有什麼會比無腳可走的要他奔跑，無手可握的要他抓緊，無口可言的要他說話更令人感到無力無望無奈！跑不動，握不緊，說不出，對受苦中的人而言，是困境中的困境吧！所謂的應該與必須的勸告，這時也可能成為射向他們的有毒利箭。

應該與必須的勸說，是普遍被世人所知悉的規則，對非受苦的當事人而言並不困難。但對受苦的當事人而言，可是困難重重。做不到也行不出來！陪伴與安慰的真意，在於成為他們的口，為他們辯護，成為他們的腳，背著他們跨步前行，成為他們的手，成全他們做不到的。陪伴與安慰的宣告，在於神並祂救贖的應許，陪伴與安慰的實體，在於耶穌的受苦受死與復活。除此以外，沒有什麼樣的陪伴與安慰，能夠為受苦之人帶來更活潑的陪伴與安慰。因此，先從神領受陪伴與安慰之恩，是我們學習如何陪伴並安慰他人之前必修的功課。

約伯記22：1∼20

提幔人以利法對約伯說：人豈能使神有益呢？豈是因你敬畏他就審判你嗎？你的罪惡豈不是大嗎？困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶。你要依從上古的道嗎？這道是惡人所行的。他們向神說：全能者能把我們怎麼樣呢？哪知神以美物充滿他們的房屋；但惡人所謀定的離我好遠。義人看見他們的結局，就說：那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅。

以利法覺得約伯根本就是在為自己的惡行辯駁。苦難的事實就擺在眼前，還認為自己是正直的，是無辜的。約伯一定曾經讓有需要的空手而回，所以，才有網羅與恐懼忽然臨到約伯。就以利法來看，是約伯的偽善讓自己陷入痛苦的境地。約伯自己所說的話，成了約伯並非全然無辜的鐵證。以利法以約伯的言論為劍刺向約伯，看看約伯是否能夠因此清醒，謙卑，頓悟。以利法想要讓約伯看見約伯還不明白的苦難真相。但以利法的用心，真是約伯在黑暗中的一道亮光？

約伯在受苦中的辯白，反成為確實有得罪神的證據。以利法對約伯的聆聽，自動歸納產出的結論。確實比什麼都不說要來的糟糕。或許，以利法也急了，覺得約伯怎麼這麼執迷不悟而想要用力敲醒約伯。怎知，愈說是讓約伯愈加困窘難當。關乎神的事，唯有神的啟示能帶來亮光。個人個別對苦難的理解，經驗，看法和理解的總和，都仍無法等同於苦難的全貌。為重點在於，它要把我們帶到哪裡？是無止境的對人對己對環境對神的控訴，嘆息和死亡，或者是更加的專注，單純且持續的對全心全意的信靠，直等到主的再來！

約伯記21：17∼34

惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？你們說：神為惡人的兒女積蓄罪孽；我說：不如本人受報，好使他親自知道。神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味；他們一樣躺臥在塵土中。我知道你們的意思。惡人所行的，有誰當面給他說明？然而他要被抬到塋地；有人看守。他要以谷中的土塊為甘甜；在他以先去的無數，在他以後去的更多。你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？

論約伯的苦，述約伯的惡，約伯的友人似乎比約伯本人都要看的清楚明白。在他人的苦痛裡滔滔不絕的述說自己的正確與有理，也許是身為一個安慰陪伴者，逐漸失去已有的耐性的訊號吧！約伯友人從七天七夜默默的伴隨到一來一往的我對你錯，我知你不知的辯論陳述，把彼此之間對神的認識與理解就這麼全然的攤在陽光下。神不需人為祂辯護，神是全能全知全在的神。但人須要神為他辯護，人是有所不知不能不在的人。屬神的權柄與作為，人豈能全然取代呢？千古以來，人最大的困源，就在於想要取代神，讓自己坐在神的位置上。

若一切都能像神一樣掌控在自己的手裡，那會是一個何等美好的境界啊！反之，就在盡最大的努力之後，仍無法掌握一切，還有什麼更令人懊惱不已的現實啊！約伯的困惑來自於神至高至榮至能的偉大屬性，而約伯友人認為約伯的苦難源自於神至聖至義至潔的審判。同樣是受苦，方向卻截然不同。一個是雖苦猶信的仰望，一個是罪有應得的無望。因此，同樣是受苦，除了自審嘆息痛悔懊惱之外，也容許自己俯伏在神的施恩座前，容讓神是你的神，作你的主。讓你的處境在神的掌握中，讓你的遭遇也在神的掌管裡。

約伯記21：1∼16

約伯回答說：你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫，和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼；神的杖也不加在他們身上。他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。他們對神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。全能者是誰，我們何必事奉他呢？看哪，他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。

敬畏神的人。喝盡苦杯，受盡苦楚，藐視神的人，家宅平安，萬事亨通。並非絕對如友人所說，一定是在今生還活著的時候有定局。敬畏神的人必定以喜劇收場，藐視神的人必定以悲劇謝幕。若單以今生眼前當下的處境遭遇論善惡好壞，只會讓人對善惡本質的認識更加扭曲和混亂。約伯敬畏神，但苦難告訴他，友人也告訴他，他沒有，若真有也還不夠信靠祂，所以才得受苦。約伯內裡的肯定正被自己親身的遭遇以及友人好意的勸說給否決。約伯的不明白與無法理解，恐怕比身心的痛處與不被友人的瞭解更加令他更覺辛苦吧！

或許，我們也曾或正遭遇類似的景況。當神曾經或正賜給我們的各樣福氣，在不明緣由的清況下，忽然的，一一的從我們身邊撤走，拿走甚至是奪走。瞬間，我們對神的確據肯定就這麼被自己的親身經歷給否決了。被災禍淹沒之後，哪裡有神的平安啊！沒有？被羞辱擊潰之後，哪裡有神的榮耀啊！沒有？被死亡埋葬之後，哪裡有神的生命啊！沒有？人生的驚嘆號和問號，總會讓我們一次又又一次的檢視反思，我所認識的神到底是怎樣的一位神。並且就在一次又一次的被拆毀裡，又重新的被建造起來。在不明白中望白神的大能，在無法理解裡信解神的作為。