約伯記20：12∼29

他口內雖以惡為甘甜，他的食物在肚裏卻要化為酸，在他裏面成為虺蛇的惡毒。他吞了財寶，還要吐出。流奶與蜜之河，他不得再見。他勞碌得來的要賠還，不得享用。他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。他的福樂不能長久。神必將猛烈的忿怒降在他身上。他要躲避鐵器；銅弓的箭要將他射透。他的財寶歸於黑暗。天要顯明他的罪孽；地要興起攻擊他。神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。

友人瑣法將約伯的苦難視為惡果。惡境的遭遇皆是因惡為惡有惡的顯明。一切的福樂不得存留，一切的豐盛也無法保留，關於惡的器皿不能承載善的果實，如此的觀察與洞見，似乎是有道理的。如同充滿著邪惡的器皿，所裝載的食物怎能滿有正義的滋味呢？反之，滿有正義的器皿，怎能容許邪惡的承載！對瑣法而言，約伯的遭遇似乎正好證明約伯可能是怎樣的人。或許，瑣法內裡也正暗自慶幸，我不像約伯，沒有約伯如此悲慘的際遇。

若瑣法以同樣的道理來看待自己時，又會有怎樣的觀察與洞見呢？除了無能為力與驚慌失措之外，還能有什麼慶幸與盼望呢？沒有人能夠在神的面前說自己是完美的，在神的標準底下看自己是完全的。當惡念來襲時，如何招架，當惡意盤據時，如何脫離，當惡行鼓譟時，如何平息，若不面向光，只會見黑暗，若不親近神，只能在茫然，若沒有連結於生命之源，邁向的仍是逐漸的死亡。敬畏神，是招架惡的開端，信靠神，是遠離惡的智慧，順服神，是勝過惡的力量。

約伯記20：1∼11

拿瑪人瑣法回答約伯說：我已聽見那羞辱我，責備我的話。你豈不知亙古以來，自從人生在地，惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡；素來見他的人要說：他在哪裏呢？他必飛去如夢，不再尋見；他的本處也再見不著他。他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還不義之財。他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。

友人瑣法忍不住反駁約伯，認為惡人的誇勝是短暫的，在世終必站立不住，否認約伯對惡人的觀察與體會，惡人在世豈有安然無恙順遂平穩的道裡。只要是惡人，在世終必受審受罰受苦。換言之，義人在世也終必受審受賞受福。當得的苦，配得的福，對瑣法而言，成為識別惡人與義人的標誌。但誰是惡人誰是義人，真能如此依照眼見當下的受福或受禍的二分來歸納認定？

或許瑣法忍不住想要反駁約伯的衝動，也是我們經常不自覺會想要去做的事情。特別是與我們個人的認知，觀察與經驗不符時，總會試著想要讓對方知道什麼才是所謂的正確。陪伴與安慰過程，失去耐心的反駁與否定，確實可以快速的堵住那須要被聆聽的口，封住那須要被瞭解的心。但可惜的是，若生命缺乏聆聽與被聆聽，理解與被理解的共鳴，也就少了那份強韌持續不懈活潑的生命力。剩下的會是能躲就躲，能避就避，行禮如儀數饅頭般的過日子了。神聆聽我們，我們也當聆聽祂。神瞭解我們，我們也當有祂的心。陪伴與安慰，有聽也有心。是禮物，也是功課。求主幫助，也願主成全。

約伯記19：21∼29

我朋友啊，可憐我吧！為甚麼彷彿神逼迫我呢？惟願我的言語都記錄在書上；用鐵筆鐫刻在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要親眼見他。你們當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有審判。

約伯如何面對無可言喻，如猛獸般鋪天蓋地而來的身體痛苦，心中嘆息，靈裡枯乾和友人譏笑？依舊堅定的認信，我知道我的救贖主活著，末了，我必親自與祂面對面。這是何等深深刻印在約伯內裡的生命能力啊！約伯的救贖主並沒有隨著約伯的痛苦嘆息枯乾羞辱而死去，跟著約伯的視線被遮蔽而消失。我的救贖主活著，約伯如此的確據和把握，苦難無法否認，死亡無法隔絕，黑暗無法奪取。

我們呢？是否只有在順遂豐盛成就時，我的救贖主才是活著的。若是受挫失敗難過痛苦迷惘茫然受辱時，我的救贖主也只能冷眼旁觀使不上力跟著無可奈何？我的救贖主活著，表示神的工在我生命裡從來沒有停過，神的愛在我生活中從來沒有少過，神的話在過去現在未來從來沒有改過。我的救贖主活著，也表達出我們是活在神的工，神的愛，神的話裡，不然，活著也是死的。是的，我如今還活著，只因我的救贖主活著。

約伯記19：1∼20

約伯回答說：你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？你們羞辱我，苦待我也不以為恥。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；他在四圍攻擊我，我便歸於死亡。他的忿怒向我發作，以我為敵人。他把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我平日所愛的人向我翻臉。我的皮肉緊貼骨頭；我只剩牙皮逃脫了。

被神隔離，被人羞辱，心受苦磨，身有損痛，約伯的光景，沒有因為友人為神的辯護而稍獲緩解。受苦時，還能夠讓約伯浮起來不致於被埋葬的力量是什麼？看來，這力量不會是與友人的辯論而來，不會是可能搞楚為什麼受苦而有，也不會是再努力與神更親近一點而生。而是在僅存微弱到幾乎歸零的意識中，對神的仰望，信靠，禱告並宣信，說：縱然神與我為敵，神仍是我的神，如同我尚與神為敵時，神就以祂自己為保人，將我從罪惡與死亡的墳墓裡贖救回來一樣。

約伯苦難的深淵，是言語無法形容的生命谷底。很近的親朋密友，說變就變，盡成如此的陌生疏離。日常的順遂安樂，說沒就沒，盡是如此虛空的虛空。約伯內裡全然的嘆息，除了更多承受壓碎，苦待，羞辱，委屈，攻擊與憤怒之外，有誰真能窺探一二呢？當你無端受苦時，對你而言，神是怎樣的一位神，對正受苦的你來說，神仍是那位全能全知全在的神嗎！神能且在灰燼中燃起生命之光，神的能在你的裡面仍在工作，神的在在你的當中依舊作工。信靠，仰望！

約伯記18：1∼21

友人比勒達回答約伯說：你尋索言語要到幾時呢？我們為何在你眼中看作污穢呢？惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。不義之人的住處總是這樣；此乃不認識神之人的地步。

比勒達向約伯再次強調，惡人在神面前的下場，並被自己的所言所行所絆倒，並要嚐到禍患帶來的衰敗與滅亡。言下之意，根據當下眼前的事實，約伯遭受的苦難，正是約伯不義最強而有力的明證。而約伯也要因此大得豁然開朗？標定受苦的原因，然後趕快迷途之返，想辦法滿足神的要求，消除神對罪因的憤怒，神的氣消了，狀況就解除了。福份就可以回來，安穩就可以恢復了。

真的是如此？明確的標定出處境與狀況的因與果，是寬路，很難抗拒，真叫人想一探究竟，好容易掌握。無法說清楚講明白為何遭遇苦難，是窄路，很難令人服氣，真叫人厭惡難以忍受，因為什麼也無法掌握。受苦時，想要弄個清楚為什麼，是值得肯定的，因為可以加以防範，避免類似的遭遇再發生。但也必須承認，苦難可不是乖乖牌，可以用明確的因果規則全然的圈養掌控。因此，遭遇苦難時，無論是他人或自己，安靜的陪同尋求面對之道，比傾力解釋為什麼要來的優先。比勒達對約伯的強調，也是我們面對受苦之人與事時，須要有的自覺與謹慎的地方。求主光照！