約伯記14：13∼22

惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去。人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放的時候來到。但如今你數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？我的過犯被你封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。山崩變為無有；磐石挪開原處。 水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；你也照樣滅絕人的指望。你攻擊人常常得勝，使他去世；你改變他的容貌，叫他往而不回。他兒子得尊榮，他也不知道，降為卑，他也不覺得。但知身上疼痛，心中悲哀。

約伯在苦難的幽暗中，在無息的灰燼裡，在人看來是盡頭的地方，仍渴望著有神的起頭可以深盼。若神把他藏在隱密處的作為可以顯露，若神的憤怒能夠過去，若神釋放他的日子可以來到。結局將有大大的不同。但若神什麼也不作，任憑苦難在他身上無限延伸的結果，再強的亮光也歸虛空，再大的水流也必無有，再大的力氣也要枯竭。約伯的想望真不切實際？約伯的掙扎真多此一舉？約伯的唉哼真不著邊際？

在苦難中，無論知不知道，或有沒有察覺，神任憑的時候，也會是結局已定的時刻。對此，我們並不陌生。人與神隔絕，罪惡的權勢臨在人們當中，除了朽壞，我們還能夠有什麼遭遇呢？除了死亡，我們還可以有甚麼結果呢？就是這樣了吧！也難怪在絕境之中，除非有神蹟發生，不然，就是這樣了吧！往往會是人們不再有任何期待的無奈宣告。卻幾乎不曾懷疑過，真的就像我們所認定的，絕對真的就是這樣了嗎？且容讓神在我們認定就是這樣的裡面有介入的空間吧！在禱告尋求的生命盼望中，讓神是神。在絕境無光的死亡境地裡，也記得讓神是神吧！

約伯記14：1∼12

人為婦人所生，日子短少，出來如花，飛去如影，不能存留。這樣的人你豈睜眼看他嗎？誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？人的日子既然限定，你也派定他的界限，使他不能越過，便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。樹若被砍下，其根雖然衰老在地裏，及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。但人氣絕，竟在何處呢？海中的水絕盡，江河消散乾涸。人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。

人生在世的日子本來就很短暫，苦難何必再來攪和呢？苦難在人有限的年日裡更顯得多此一舉。人生必有一死的結局既然已定，苦難既然不能使人的壽數多增加一刻，也無法如樹被砍下之後，老根還有發芽像新栽的一樣。約伯就祈求神，就別再讓苦難浪費在他身上了。在苦難中還可以有歇息的機會，是約伯對往後日子的奢求，是約伯在受苦時，向神的禱告。

我們受苦時，是否也能夠像約伯一樣的禱告呢？縱然無法知道個所以然，可能也會有些許的無可奈何，卻不致於被怨天怨人怨環境怨自己的洪流給淹沒。依然單純且堅定的仰望神的憐憫，是受苦中神所賜極為珍貴的活水甘泉吧！知道人生苦短，人就是人，而更堅定的信靠神的主宰，神就是神。因此，祈求神在我們受苦嘆息時，不將我們永久撇棄，也不把我們永遠忘記，容許我們在苦難中，可以如往常一樣的尋求祢，親近祢，渴慕祢，愛祢！

約伯記13：20∼28

惟有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面：就是把你的手縮回，遠離我身；又不使你的驚惶威嚇我。這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。你為何掩面、拿我當仇敵呢？你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽；也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。

約伯求神不要縮回祂的恩手和慈愛之言。因為那是約伯與神親密交通的平台和基礎。約伯求問神為何以苦難待他，若是因罪愆和過犯的緣故追趕他，也得讓他知悉他所違犯的是什麼。不明不白的受苦，不清不楚的受罰，就像被蟲註漸漸朽壞的衣裳般，等在前頭的是無止境黑暗無望的深淵，對約伯而言，再沒有什麼煎熬比這更大的了。

約伯此時的痛苦與約伯對神的認識之間，相差之大距離之遠真難以形容。就在暗昧不明的處境，一切所能的判斷與努力似乎只能在那裏空轉之時。內心的吶喊石沈大海，身體的痛苦不見減少，友誼的陪伴無法給他力量，良心的建言沒有帶來盼望。痛苦仍緩慢卻堅定的腐蝕著他的身體和心靈。唯一剩下的，就是約伯在神面前的求問。約伯還能夠忍受神的沈默多久呢？雖然知道夜深之後必有黎明的到來，但等待時那種時間的停滯感，若不是神恩典的手拖住，若不因神信實的話語拉著。恐怕約伯再強大的意志也無繼為力了。繼續尋求神的幫助，仰望神的憐憫吧！當焦點真的在神不在自己時，黎明的曙光，我們才能看見，察覺。

約伯記13：1∼19

這一切，我眼都見過；我耳都聽過，而且明白，並非不及你們。我真要對全能者說話；我願與神理論。惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！你們要為神徇情嗎？要為他爭論嗎？他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當。我何必把我的命放在手中。我雖無指望，在他面前還要辯明我所行的。這要成為我的拯救。你們要細聽我的言語，我已陳明我的案，知道自己有義。有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。

約伯反駁友人認為他對神的無知。若真想要理論，約伯想要申訴的對象是神。看來，約伯的友人對約伯的認識，確實不及伯約自己。或許，在談論過程中，約伯的友人也沒有察覺，其實他們對神的認識，體會與經歷，也是非常的有限。卻以比約伯還懂的姿態，來談論他們仍有待認識的對象，包括他們自己，約伯以及神。也許，自知自己所知的有限，是得以察覺神如何在當中作工的入門吧！對我們的眼見，感覺有十足把握的結果，可能往往是另一種偏差的開始也說不定。

關於對神的認識，一直到回天家之前，都仍是學無止境的課題。任何以為對神的瞭解已經足夠而不再學習的，那便是在信仰上退後的開始。對神的信心是需要不斷的被更新，若只活在過去對神的體驗與經歷，再豐富的老本，也會有吃盡的時候。可見的如此，不可見的也是如此。只要心意新更而變化，查驗神所喜悅的心意。是我們得以有活撥的生命，信靠和盼望的秘訣。昨天信心的經驗，無法取代今天信靠的必須。既然每天都是新的，就會有新的恩典在當中，因此，不需回頭比較，只要持續仰望，知道神仍要做新事，就在此時此刻！

 約伯記12：13∼25

在神有智慧和能力；他有謀略和知識。他拆毀的，就不能再建造。他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。在他有能力和智慧。他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。他把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。

他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。他使邦國興旺而又毀滅；他使邦國開廣而又擄去。他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。

約伯所認識的神，是有智慧與能力，謀略與知識的神。神拆毀的，人無法再造。人以為聰明的謀士和審判官，神能使他們成為愚拙。人看為尊貴的君王和祭司，神能讓他們成為羞愧。人所認為的深奧的事，神能將它顯明。人所遭遇的死蔭之地，神能使它顯為光明。邦國的興衰，首領的起落，都在神的權柄底下。或人或事或處境，沒有什麼是神無法觸及和作工的。

相同的，我們對神的認識，正從我們生活現場裡表達出來。神似乎管不到的地方，就有憂愁苦惱的圍繞，神似乎無能為力之處，也會有灰心沮喪來歡迎。神似乎旁觀的時刻，就有令你困惑無措迷霧的接待。約伯認識神，不以人的聰明為確據，不以事的成敗為把握，不以處境的優劣為信靠。因此，迷失的響聲，不信的威嚇，沮喪的列隊。都沒有抹除約伯對神敬畏，信靠與仰望。認識神是怎樣的一位神，我們仍需要認識，且正在經歷。