約伯記12：1∼12

約伯回答說：你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？安逸的人心裏藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人。你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？年老的有智慧；壽高的有知識。

約伯的朋友幾乎接近說教式的安慰，並沒有同理到約伯在苦難中真實的疼痛。有罪受苦罰，有功受福賞的通則，誰不知道呢？受苦中人還需要被提醒這些並藉此看見出路和希望？因此，沒有受苦的人，也就表明自己可以無災無苦也無病的那份有理。在神的面前，按著因果的觀點來認知認定眼前當下受苦的遭遇，真的就沒有問題嗎？對不是苦難的當事人而言，有罪受苦，無罪享福的看法，確實極具說服力。有誰不會認為公義正站在自己這一邊的呢？

只要不受苦，我們都可能成為論述公義，伸張正義，見證自己就是那個義人的勇士。特別是面對突然遭遇苦難之他人時，似乎就更加的肯定這一點。難道，陪伴受苦之人，也成了肯定自我的途徑？或許，約伯的朋友也有一些令他們煩惱的不舒服，但，看見約伯遭遇的是他們的千倍萬倍時，是否也會有，還好不是我，如此的想法或感覺從腦海裡飄過去呢？雖然不至於幸災樂禍，但從別人的苦難中讓自己得安慰的扭曲，確實是我們得靠神的光照和引導歸正的心！求神憐憫幫助我們，如同自己受苦般的來認識理解他人的苦難且起而陪伴。

約伯記11：12∼20

人生在世好像野驢的駒子。你手裏若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。

約伯的友人瑣法認為，除掉罪孽，不容不義停留，是人生得以無懼，指望得以穩固，安息無人驚嚇的保證。反之，不除掉罪孽，容許不義居留的，必處黑暗，無路可行，死亡便是他們的指望。總歸就是，離棄罪惡，遠離不義的，事事必亨通，時時必穩固，處處必有光，多人必仰賴。因此，悔改成了除罪得義，成了受苦之人不再受苦的途徑。瑣法的觀點，對受苦之人真是希望？亦或是更深的絕望？若悔改者仍須各憑己力意志本事，如同溺水之人得自己想辦法救自己的話。如此悔改的呼籲，除了苦上加苦，還能夠有甚麼？

這是值得我們察覺的。當我們向人呼籲悔改時，強調的是不悔改就死定了的結局，或者是為人指向能夠悔改的確據和把握是什麼！一樣的，若我們的悔悟回轉是因著可以更多得力得益得福，如此的悔改仍是非常有限甚至是膚淺的。因為，哪天悔改不再為得益得恩得福效力時，對悔改也就不會再有動力和興趣了。要警醒，悔改，是因有能夠改變的確據和能力～神的愛與拯救的成全。除此以外，任何會有什麼酬賞或將有什麼懲罰的悔改呼籲，並無法讓人有真誠悔改的渴望。除罪的確據不是從人的本事開始，而是從神的赦罪之恩開始。

約伯記11：1∼11

拿瑪人瑣法回答約伯說：你這許多的言語豈不該回答嗎？你說：我的道理純全；我在你眼前潔淨。惟願神說話；願他開口攻擊你，並將智慧的奧祕指示你；他有諸般的智識。所以當知道神追討你比你罪孽該得的還少。你考察就能測透神嗎？他的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？其量比地長，比海寬。他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。

約伯的友人瑣法，對約伯所說的話無法聽而不聞。認為約伯對自己過於自滿。太過於自我感覺良好，而不得不讓約伯知道，神對人並沒有趕盡殺絕，神追討罪孽比人本身實際該受的報應還少，神的深度人豈可探測，神的行動人豈能定準，神的意志人豈可阻擋，神的審判人豈能質疑！對瑣法而言，神什麼時候要加重約伯痛苦的程度，不知道。所以，得說些什麼，不讓約伯的自信，自我感覺的良好導致約伯愈陷愈深，無視於神的追討。

瑣法對約伯的好意，對神戒慎恐懼的態度，皆有其道理。知道我們的不知道，理解我們的不理解，明白我們的不明白，確實是我們在神面前須有的自知之明。但除了罪孽，還有什麼能夠引發神對人有所行動？若罪的問題真獲得解決，之後，神對人還會如此的關注嗎？似乎，是人的罪孽讓神不得不有所作為，因此，維持自卑，保持沈默，不輕舉妄動，盡量不讓罪有機會起漣漪，也許會是安撫神不生氣最好的方法。但，果真如此？若神對人採取行動不是出於愛因著愛而只為解決問題的話，知道我們的不知道，理解我們的不理解，明白我們的不明白，也就失去光彩毫無意義可言了。是神的愛激勵我們，讓我們縱然對神的行動與許可確實有所不知，有所不解，有所不明，卻仍不至於削弱我們對祂的愛與信任。

約伯記10：13∼22
然而，你待我的這些事早已藏在你心裏。我若犯罪，你就察看我，我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如獅子，如軍兵更換著攻擊我。你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，一出母胎就被送入墳墓。我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先─就是往黑暗和死蔭之地以先─可以稍得暢快。那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地。

神的意念並非臨時的起意。神對約伯有想法，並非不久前才開始。約伯尚未出生之前，神的意念與作為就已經在當中。約伯在神的心裡，也在神的手中。神的偉大如明光臨到大地無可躲藏，又如熱力臨在各處帶來溫度。這一切，約伯豈可毫無遮蔽的正視卻能毫髮無傷呢？在苦難當下，約伯吶喊，他的出生並沒有給他帶來歡喜，也沒有為他帶來快樂。在痛苦的當中，若能有一些些全然的安息，也算是極為奢侈的請求。

一樣的，神對我們有想法，但並非且走且有的突發奇想。當我們尚未意識到我是誰的時候，神就是已經知道我們是誰。當我們尚未認識神的時候，神就已經認識我們。神沒有讓我們在無菌的環境裡成長，也沒有讓我們在無痛的感受中成熟。我們期待的平靜，跟神所賜的安息，本質上是不同的。前者是無風無浪無阻礙的平坦，後者是有風有浪有阻礙的穩妥。約伯祈求神讓他在受苦中可以稍微寬心休息。表示有一個區域是再大的苦難也侵擾不了的地方。這地方在哪裡呢？就在我們與神相遇的時刻，就在我們與神同在的至聖所裡。

約伯記10：1∼12

我因心裏苦惱，對神說：你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？你查看豈像人查看嗎？你的日子豈像人的日子，就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。你的手創造我，你還要毀滅我。求你記念─製造我如摶泥一般，你還要使我歸於麈土嗎？你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。

約伯在苦惱中向神發出許多的疑問。神豈以顛倒是非為美事，豈像有限的人窮追猛打我的罪因。約伯對神有諸多的疑問，卻沒有因此無視於神是全能的創造者這個事實。而發出內心深處的禱求～生命之主阿，求祢記念我，我的身體是祢所造的，這時，祢仍要執意持續的毀壞嗎？我的生命是祢所賜的，直到如今，你仍以慈愛眷顧保全我對祢的信靠與仰望。約伯的心，有困惑不解，卻沒有隨著所受的痛苦而崩解，約伯對神的認識，在苦難中好像成了殘火餘光，雖微少，卻仍是如此的清晰。

我們呢？若沒有受苦，對神的愛可以是熊熊烈火，對神的相信可以如磐石般的堅定。但受苦了，尤其是令人奇妙莫名且措手不及的苦難突然臨到，奪去了你外在的擁有，也拿走了你內裡的享受時，對神的愛仍否依然可以如初，對神的相信是否依舊能夠如昔？無論我們願不願意，這將會是我們必經的衝擊與考驗。當手腳的行動欲來越緩慢，記憶的功能愈來愈遲鈍，器官的運作愈來愈衰弱時，神對我的愛以及我對神的愛，是否會是我們面對人生終點時，最後意識的定格！正因為神的愛從來沒有改變也沒有減少，再猛烈巨大的苦痛衝擊，時候到了，也只能滑溜鬆開無工可作了。