約伯記9：25∼35

我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。我若說：我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快；我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手，你還要扔我在坑裏，我的衣服都憎惡我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。願他把杖離開我，不使驚惶威嚇我。我就說話，也不懼怕他，現在我卻不是那樣。

雖然日子在轉眼之間，約伯知道，若神真要細細搜索，縱然滿是哀情，愁苦和懼怕。也無法表明自己在神面前就是無辜的。就算用盡實為極端的清洗之法，離神絕對聖潔的標準仍會是遙遠無比。受造之人豈是與創造之主平起平坐，且還有比兩者更更超然的審斷。神就是神，人就是人。神的審判不在人的管控範圍之內。人的苦難也不在神的掌管之外，因此，約伯沒有否認也沒有逃避自己正在承受的痛苦，只是不明白神的容許，讓苦難就這麼毫無掩飾的臨在他身上。

約伯，很特別的是，在苦難的風暴洪流之中。對神仍有諸多的祈願。苦難是何等真實的糾結著，折磨著，衝擊著，重壓著約伯的身心幾乎到無法喘氣的地步。但苦難依舊無法因此成為他生命的主宰。約伯受苦，卻沒有對苦俯首稱臣，也沒有因苦而棄神。約伯的祈願，表達出約伯沒有把自己在苦難中的感覺與想法絕對化，約伯在受苦中容許神的容讓在他身上有工作的空間。灰燼中的餘溫，除了等著熄滅冷卻之外，還能如何？就在看不到盡頭的受苦實境裡，容讓神在當中有空間的意義就在於，若神許可，只要微微靈火一吹，灰燼的死寂裡也可以有重生。

約伯記9：11∼24

他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。他奪取，誰能阻擋？誰敢問他：你做甚麼？既是這樣，我怎敢選擇言語與他辯論呢？我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。 若論力量，他真有能力！若論審判，他說誰能將我傳來呢？世界交在惡人手中；蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？

約伯認識的神，是創造天地且自由運行的神，是成就萬事卻不一定得讓人看見有知覺的神。或拆毀或建造，或降災或賜福，人豈能對神說，祢做的是什麼呢？祢應該作什麼才是對的才是好的呢？約伯明瞭神在他身上的主權與能力。約伯所領受的恩福與突然臨到的苦難都在神的能力與意志裡面。約伯知道，人不能憑著自己的能力和努力越過神的臨在與掌管。在神面前的，人所當行的，便是尋求神的光照，仰望神的憐憫，信靠神的作為。

或許，會讓人感到不服氣的地方是。若一切都在神的主權與掌管之中，人生也太無奈且無趣了。果真如此，面對苦難時，只要兩手一攤，就不需要再努力什麼，也不需要再負責什麼了。這是人的軟弱與限制，不喜歡遭遇苦難，更不喜歡承受痛苦。因此，憑著自己的想像，為苦難和痛苦尋找方法，自我麻醉一番。但殊不知的是，正因為苦難也在神的掌權底下，使我們可以有正視並面對痛苦的智慧。是苦難，容讓神更緊緊的抓住我們的手，護衛我們的心，引導我們的腳，背負我們的全人。原來，苦難有的不只是苦難，還有的是更堅定對神的信靠與順服。

約伯記9：1∼10

約伯回答說：我真知道是這樣；但人在神面前怎能成為義呢？若願意與他爭辯，千中之一也不能回答。他心裏有智慧，且大有能力。誰向神剛硬而得亨通呢？他發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺。他使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。他獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。他造北斗、參星、昴星，並南方的密宮；他行大事，不可測度，行奇事，不可勝數。

關於神全然的公義，約伯同意比勒達說的。但人如何在神面前成義，是關鍵卻無人能夠說的準。雖是用盡一生的所能，但是否就因此可以滿足神全然公義的要求，在神公義的審判裡安然無憂？若神真要究察罪孽，有誰能夠在神面前站立的住呢？若在神裡面沒有赦罪之恩，有誰可以面對公義的烈火仍安然無恙呢？或許這是人試圖藉著任何努力和作為，想要藉此賺取成義的籌碼時最為糾結的盲點吧！神要行的奇事，人豈能用量尺測度，神所要成的大事，人豈有俯瞰全貌的高度。

在苦難中，或許，我們正在作的，是試圖爬往並站立在比神更高的位置來理解處境看待遭遇，並藉此想要為受苦的一方指引出一條明路。但看來，約伯沒有硬要掌握那不可測度的，也沒有偏要控制那不可勝數的。是的，神全然的公義，絕非是人可以在神面前誇口的理由，如同神奧秘的作為，也絕非是人可以匡住管控眷養的。反之，我們所能倚靠的，仍是神對我們的恩慈與憐憫。今天，我們活著，仍是藉著也是因著對神的拯救與得勝的相信而活著。祂是愛我，為我捨了祂自己。因此，我如今活著，是為祂而活。在豐盛時如此，在苦難裡也如此。

約伯記8：8∼22

比勒達對約伯說：請你考問前代，追念列祖所查究的。我們在世的日子好像影兒。他們豈不指教你，從心裏發出言語來呢？凡忘記神的人的指望要滅沒。他所仰賴的必折斷；他所倚靠的是蜘蛛網。他倚靠房屋，房屋卻站立不住。他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你。看哪，神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。恨惡你的要披戴慚愧；惡人的帳棚必歸於無有。

比勒達認為忘記神的人也將被神忘記，忘記神之人的指望，無論倚靠的是什麼，都將歸於虛空。只要用心詳細考究先人的過往，就可以知道，這是真的。反之，記得神的人也會被神記得，倚靠神的人，神也會以歡呼喜樂在那人的心裏口裏作回應。言下之意，比勒達提醒約伯，他是否仍有某個區塊，某個段落是忘記神的，是沒有倚靠神的，所以神以苦難來警示他。若還無視於神的作為，怎能逃脫受苦所帶來毀壞的結局呢？

約伯受苦，是真的。約伯的受苦仍持續著，是因為忘記神，不倚靠神，也真是如此？若忽視神的作為，個人眼見的倚靠確實是非常短暫的。但約伯到底有沒有忘記神不倚靠神呢？光從受苦的遭遇來斷定，其準確性更需要我們謹慎以對。一樣的，在苦難裡，我們聚焦何處也將影響我們看待自己以及他人受苦處境的態度與眼光。若是聚焦在環境和人的身上，到處找原因並據此妄下斷言也就不足以為奇。若是聚焦在神的話語並祂的作為裡，並且以神的愛並降服於神作為面對受苦的確據和把握，果真如此，呈現在你眼前的，將會是何等遼闊清晰的視野！調整焦距至神的話語並祂的作為，是我們在苦難中，最不容易卻也是最為急迫的需要。求主憐憫幫助引導我們仍與神對齊。

約伯記8：1∼7

約伯的朋友書亞人比勒達接續約伯的話說：這些你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。你若殷勤地尋求神，向全能者懇求；你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。你起初雖然微小，終久必甚發達。

聽了約伯所說的話，比勒達忍不住口，要為神的公義辯護，為要突顯約伯以及他兒女的遭遇絕非無辜。把神說的那麼奧秘難以理解，似乎是約伯在為自己找藉口。關於苦難，對比勒達而言，仍屬神絕對公義的報應行動。而避免苦難的方法，仍是要更多努力的不去激怒祂，想要脫離苦難，就得想辦法討神的歡心才行。比勒達試圖以此信念引導約伯走出痛苦的境地。是的，神是全然公義的神，苦難中，受造的人豈能比神更公義呢！

神公義的報應顯明在人所遭遇的苦難中。反之，無災無病順利平安的日子，是否就表示神的公義被人的努力給滿足了，神的憤怒被人的用心給說服了。如此觀點的引導，對約伯而言絕非是安慰吧！原來，約伯的正直仍有待努力，約伯的敬虔仍須加倍用心。理解是無用的，感受是多餘，努力就是了。或許，比勒達啦啦隊似的要為約伯加油。反而讓約伯更加無言以對。我們呢？也許，我們都曾嘗試過對苦難中的人加油打氣，試著鼓勵他們要繼續努力的活下去。卻沒有意識到，神的公義正如急救無效的宣告，除了靜候毀滅的來臨，什麼也不能也不是了。若不是神的愛與拯救，人一切的努力也枉然。因此，當我們面對神全然公義的同時，也容讓神無比的慈愛臨在我們當中吧！