約伯記7：11∼21

我不禁止我口吐露哀情。說：我豈是洋海，你竟防守我呢？若說：我的床榻必解釋我的苦情，你就用夢驚駭我，甚至我寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試驗他？你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。

約伯在苦境中深深感受到神對他嚴苛又仔細的稽查。似乎不願也不讓約伯有僥倖喘氣的機會。一個是造物之主，一個是受造的人，比例如此懸殊的被對待，約伯還能怎樣呢？約伯無法述盡他的苦情是何等長闊高深，卻也無法否認他的苦境也在全能者的掌管底下。如此的矛盾與衝突，真是痛苦。要約伯默而不言很難，要約伯視而不見，感而不覺更難。這時候，若神能容許約伯有那麼一點點的任憑，對約伯來說，都會是極大無比的恩慈和憐憫吧！

約伯在神面前滿是衝突的感受，我們並不陌生。縱然內容處境時間形式不同，但那份存留活命卻又四面楚歌的感受確實是真實無法否認。約伯說出了他的苦，是神不知道所以得讓約伯補充一下。或者，神要約伯自己說並察覺，在苦難中除了厭世的感受和任憑的期待之外，真無其他出路或良方可尋？受苦中無路的錯覺，如同遭難時認定的孤單一樣。但真的就是這樣嗎？也許，許多時候我們會輕易的就疑問神，但卻幾乎不曾懷疑過，且堅定的認為就是無路了，就是孤單了。在受苦時，若能平靜安穩片刻，那會是比尋獲珍寶更顯貴重。在苦難中的安靜，是神所賜，勝過任何厭世感受與任憑期待千倍萬倍的禮物。

約伯記7：1∼10

人在世上豈無爭戰嗎？他的日子像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。我的皮膚才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。求你想念，我的生命不過是一口氣；你的眼目要看我，我卻不在了。雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家；故土也不再認識他。

約伯在苦難中求神記念他的生命不過是一口氣，何必大費周章的對待他呢？人在世上，日出而做，日落而息，反覆而行卻如雲彩消散，死後下陰間成了故人，故土也不再認識他。既然如此，神為何此時此刻還將數倍的沈重考驗放在他身上呢？約伯不懂，也覺得神可以不需要如此花費時間、力氣和精神在他身上。約伯在世上的存有不過就在轉眼之間，恐怕神要驗收成果時，約伯早就不在世上了。約伯深知人生的短暫、脆弱與有限，卻無法理解神主權的深奧。

約伯的遭遇，也可能會是我們的處境。雖然努力過日子，勞錄卻不見得減少。縱然盡心盡力在每件事上，但時候一到轉眼之間也就成為過去。在有限的年日裡，我們對自己的人生總會有些領悟與體會，但卻不一定都能搞懂，神在我們生命中，那充滿著憐憫與慈愛卻是奧秘的作為。我們並不特別。神卻用了全心來待我們，我們並不可愛，神卻用了全意來愛我們。不懂，是因為它以苦難之姿呈現在我們眼前，叫人幾乎承受不起卻想忘也忘不了。若我們遭受的苦，夠讓自己刻苦銘心，更何況耶穌在十架上承受的苦是為我們，我們也就無法視而不見了！

約伯記6：14∼30

約伯繼續回答說：那將要灰心的，他的朋友當以慈愛待他。我的弟兄好像溪水流乾的河道。結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。他們因失了盼望就抱愧，來到那裏便蒙羞。現在你們正是這樣。正直的言語力量何其大！但你們責備是責備甚麼呢？我的舌上豈有不義嗎？我的口裏豈不辨奸惡嗎？

顯然的，約伯並不同意苦難就是犯罪的結果，也不認為苦難說些正氣秉然的話就足以令人恍然大悟。看來，朋友對約伯說的話，帶來的是寒霜不是陽光。約伯形容他們如枯乾的河道，順道而行的人，找到的不過是更多更深的抱愧與蒙羞。約伯知道，他並沒有在舌頭上犯法，也沒有在言語上枉屈正直是非不分。

我們呢？是否也期待透過陪伴的行動，藉著苦難感受的分享，試圖為受苦的人製造出不同於現在的溫度和高度？這裡並不否認陪伴與分享對苦難之人的幫助。但須要有的察覺是，陪伴與分享是否變成只為解決問題的工具。而不再是出於愛和憐憫的關係流露。前者是，若問題沒有在期限內有任何起色的話，陪伴與分享也將會逐漸變質。後者是，縱然受苦之人的心境與困惑沒有進步，但陪伴與分享仍將持續進行著。

陪伴與分享，是人與人之間關係的寶石，也是神為你我成就的永恆生命的內涵。神的陪伴與分享，在你我之間，從來就沒有退色也沒消失，一直都在。陪伴與分享，是神所賜的禮物，也是神要我們經歷的此時此刻！

 約伯記6：1∼13

約伯回答以利法說：惟願我一切的災害放在天平裏；現今都比海沙更重。因全能者的箭射入我身；神的驚嚇擺陣攻擊我。野驢有草豈能叫喚？看為可厭的食物，我心不肯挨近。惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。我有甚麼氣力使我等候？我有甚麼結局使我忍耐？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？

約伯聽了以利法對苦難的說明之後，內心反而更加沈重，約伯的心，並沒有因為苦難是來自於神對罪審察的結果而得安慰與盼望。對約伯而言，苦難中仍有的安慰，力量和亮光。反而是從約伯沒有離棄違背神的話語而來。容讓神的話語在苦難中依然緊緊抓著約伯。是約伯身在苦難裡，卻不至於在苦難中窒息的存留。看來，以利法自我照鏡式對苦難的理解，是越照越模糊，不清楚了。在苦難之際，約伯內裡若還有什麼殘火餘光，那便是神的話語。

約伯沒有美化所遭遇的痛苦，沒有否認所面臨的感受，沒有合理化所承受的毀壞。有的，就是困惑不解，神能夠讓他不受苦，但卻容許苦難來找他。以利法好意主動的為約伯提供的答案，但這答案並無法讓約伯在痛苦中重新振作起來。人是從塵土而來，出於塵土的，至終仍將歸於塵土，豈能成為永恆追尋的根基。人是有限的受造，出於人的聰明與言詞，至終仍將隨著個人而去，豈能成為永恆確據的把握。惟有神的作為直到永遠未曾動搖。惟有神的話語直到萬代，仍在對人說話。神是掌管苦難的主，也是勝過苦難的王。信靠主，跟隨王的人，會有苦，也有愛。前者會過去，後者永常存。我們呢？痛苦時，能否還有剩餘的座位可以讓神並祂的話語坐的嗎？

約伯記5：17∼27

神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破又纏裹。你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。在饑荒中，他必救你脫離死亡。你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。因為你必知道你帳棚平安，也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。

以利法繼續以他對苦難的觀點，是出於全能者管教的結果，試圖讓約伯在痛苦中對未來有盼望。言談之中，聽起來還讓人蠻有指望的。遭災難卻有拯救，有災殃也不懼怕，子孫如青草般的茂盛，自己也必安樂的享受晚年。忽略現在的苦，遙望將來的樂，確實是可以熬過苦難的方法之一。但出於管教的觀點，真可以讓人無怨的正視苦難？若有罪，管教是必須的，若無罪，又為何須要管教。難道苦難不過是神要讓人知道，可別輕舉妄動，你的一言一行神都在聽在看，且等著看哪裡出錯，好給你管教一番，直到你乖乖聽話，完美無瑕為止。

管教，雖然解釋了為何有苦難。卻也將神塑造成一位，將人把玩在股掌之間的暴君。管教，神說了算，苦難，無論知不知罪，無論認不認罪，神做了就是。讓人痛苦現在活在未來，真是神創造人在地上致終的目的與意義？也許，對未來充滿希望是減緩眼前當下苦痛的良方。但問題是，這深不見底的苦難在自己的手中，什麼時候會否極泰來，任誰也沒有把握。除非，苦難也在神的手裡。以致於我們呼求憐憫，仰望神的信實，仰賴神的慈愛，安歇在神的旨意裡時，苦難也就是為我們能夠更信神，愛神，親近神效力的僕役。