經文：撒迦利亞書9：9∼17
9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。11 錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。12 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。13 我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。14 耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。15 萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。16 當那日，耶和華─他們的神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上。17 他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。

應當喜樂歡呼的呼籲，根植於彰顯公義，施行拯救的和平之君在全地的臨在，戰車兵馬武器派不上用場，也不需要了。因著神與人所立的約，被罪惡與死亡捆綁的俘虜得被釋放，歸回錫安保障。怎麼辦到呢？猶大要如上弦的弓，以法蓮要如張弓的箭，百姓要如勇士的刀，神的榮光必顯明在他們之上，神的能力必顯露在他們當中，仇敵所有的只剩一敗塗地，所受的只在灰頭土臉，所能的只存俯首稱臣。當那日，屬神的子民仍如冠冕上的寶石，被神所牧養安歇且豐盛的羊群。

如此景象，需要憑信領受。因神的應許與當時以色列民的現實情況完全相反，此時，他們並沒有自己的國家和君王的保護，別說有什麼籌碼與當時的列邦萬國平起平坐，更沒有任何可能發動消滅仇敵的戰爭。在人看來，反而更接近現實的是，他們是被擊打四散，隨時可能被同化消失在歷史舞台上的一群。以至於神對他們所說的話，成為他們在現實環境中不失去信靠和仰望，不失落力量和方向的基準，是因信領受救恩，是憑信行事為人，是藉信盼望未來，使他們要怎麼活，不再受制於眼見的評斷。

神的時候到了，神所說的話，神也親自成就了。對撒迦利亞時代的人來說，那和平之君要來在當中的這話，他們並沒有親眼看見，但他們後代的子子孫孫看見了。當那日，這三個字，確實貫穿了神的工在歷世歷代中不變的作為，無論有否親見，神的臨在並在我們裡面，以及在每個世代當中的工，仍舊沒有停歇的持續進行著～神的福音並祂大能的拯救，仍要透過祂話語的傳揚，光照和指引，並祂奇妙的作為，讓人得以認識祂是怎樣的一位神，並能夠回應祂在我們生命裡的信實，且祂在我們生活中美善的旨意。求神憐憫幫助，是愈來愈老練於憑信不憑眼見的活在神的面前。

經文：撒迦利亞書9：1∼8
1 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華）2 和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。3 推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。4 主必趕出他，打敗他海上的權力；他必被火燒滅。5 亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。6 私生子必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。8 我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。

神在北方之地的作為。推羅，當時的堅固繁榮與頑強，亞述和巴比倫花盡力氣心思才圍困成功之地，神卻不再使他成國。曾是北方各霸一方的亞實基倫，加薩，以革倫，非利士也是，在歷史的洪流裡，他們的名聲不再被人所知曉，取而代之的，除了是與其他外族的混雜之外，也有臣服歸順於神，洗心革面，仰望神憐憫幫助的，不再以過往曾有的名號自誇。反倒是亡國被擄四散的以色列民，時候到了，不但沒有在歷史長廊中消失，而是在耶路撒冷重新再起，神的殿重新再立。

在撒迦利亞時代，各方列強勢力環繞，以色列人只能被動隨著局勢飄蕩的處境中，世人都仰望耶和華這話，屬神的子民，要怎麼面對看待呢？歷史確實有不勝枚舉的例子，回顧推羅，海上的霸主，回看非利士，善戰的勇士，回想北方，各據一處的列邦。他們的名號，人以為強的，卻隨著歷史的洪流不復存在，人以為弱的，反倒不曾在歷史舞台中消失。是不斷推著歷史往前的那一位神，讓人在歷史時空裡得以與祂相遇，使人不得不承認，掌管且主宰歷史的那一位在對人說話。

時空是神為人預備，得以領受的相會，歷史是神向人啟示，得以聆聽的場域。看著全然陌生的地理，聽著不是熟悉的曾經，雖當中的距離無法言喻，但其中的意義卻無法忽略。神既是掌管歷史的那一位，何況是我們既脆弱且短暫的一生，豈不也在祂的手中呢！我們無法脫離過去真空的活著，卻能夠在過往的曾經裡發現神恩典的足跡，不論那時我們是否已經承認，相信祂，甚至早已忘記是在什麼時候與祂相遇的。直到如今，神的恩手依然緊緊的握住我們，神的話語依舊微聲呼喚著我們來信靠祂，歷史的進程如何，一生的歷程又是什麼，不知道！但卻因深知且深信神的掌管，而從內裡發出感謝讚美，此時此刻！

經文：撒迦利亞書8：18∼23
18 萬軍之耶和華的話臨到我說：19 「萬軍之耶和華如此說：『四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。』20 萬軍之耶和華如此說：『將來必有列國的人和多城的居民來到。21 這城的居民必到那城，說：「我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。」22 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。』23 萬軍之耶和華如此說：『在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」』」

神的話語臨到撒迦利亞，說：歷史上曾帶給以色列民難以磨滅，令人悲哀哭泣傷痛成為禁食的那些日子，必被反轉成為家家歡喜快樂的節期，因此，無論曾經歷過什麼，應當被心靈和誠實，真理和聖靈的敬拜抓住，而不是一直沈浸在過往的痛苦悲哀裡。因為，再過不久的將來，必有列邦萬國之民蜂擁而至絡繹不絕，相約的來到耶路撒冷，尋求神的面，懇求神的恩。那時，異邦萬民要出來，趨之若鶩般的跟著猶太人說：我們也要與你們同往，因神與你們同在，我們聽見了！

以色列民，曾是任人宰割的嘴邊肉，顛沛流離四散各地的一群。除了神並祂話語的應許，再也沒有其他可以持續帶在身邊的行囊，所有的，也只剩每年為巴比倫入侵帶來亡國的悲慘日子禁食哭泣。若不是神並祂話語所帶來的仰望，還有誰會期待明天的到來呢？就更別說有人會想要跟猶太人有一樣的遭遇和下場。將來，禁食的日子要變為歡樂的日子，被排擠的一群要變為被簇擁的一族，是連做夢也想不到的景況吧！神對一個人甚至一個民族的反轉作為，確實不在人有限的經驗和預想的範圍裡。

只要不被令人驚駭的風強雨大給抓住，時候到了，也就會有雨過天晴時刻的臨在。神透過撒迦利亞對被擄歸回的以色列民說話，雖已回到故鄉，聖殿重建也已啟動，但千頭萬緒的可見，讓他們不禁的想問，為記念聖殿被毀，國家被滅的禁食，不繼續了嗎？禁食悲哀哭泣要變為歡喜快樂的日子，有誰能夠保證，不會成了空歡喜一場的夢幻呢！必變為節期，必有人來到，必有人聽見，表達出神要做且正在作的工，對當時的以色列人而言，此時仍是狂風暴雨肆虐的時刻，晴空萬里對他們來說是極其遙遠的距離吧！雖然如此，時間仍一點一滴的在過去，雨會停，風會止，神所應許的，仍要成就。既然如此，當我們也領受神話語的應許時，我們就會愈來愈老練於面對風雨，卻是活在不變的應許裡！

經文：撒迦利亞書8：1∼17
1 萬軍之耶和華的話臨到我說：2 「萬軍之耶和華如此說：『我為錫安心裡極其火熱，我為他火熱，向他的仇敵發烈怒。』3 耶和華如此說：『我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。』4 萬軍之耶和華如此說：『將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿拐杖。5 城中街上必滿有男孩女孩玩耍。』6 萬軍之耶和華如此說：『到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？』這是萬軍之耶和華說的。7 萬軍之耶和華如此說：『我要從東方從西方救回我的民。8 我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。』9 萬軍之耶和華如此說：『當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。

10 那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。11 但如今，我待這餘剩的民必不像從前。』這是萬軍之耶和華說的。12 因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。13 猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的。你們不要懼怕，手要強壯。14 萬軍之耶和華如此說：『你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。15 現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。16 你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。17 誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。』這是耶和華說的。」

耶路撒冷的成聖，是神的作為，城裡街上充滿的是歡樂玩耍的孩童，彼此交談的男女和安全慢步長者的景象，將超乎被擄歸回之人所能想像的奇妙，卻是神所賜下對以色列民的應許。神所施行的拯救，從百姓的聚集，歸回，與神和好，與人和睦，到聖殿的重建，敬拜的恢復，是神在屬祂兒女裡的工，先前四散被擄的苦處，要轉為平安喜樂的繁華。因此，神藉先知撒迦利亞表明，祂既然定意施行審判並進行拯救，就呼籲以色列民，不要懼怕，要離惡行善，當說神要他們說的，當作神要他們做的，當活出神要他們活出，不同於悖謬，虛假的新生樣式。

被擄的以色列民歸回耶路撒冷，從來就不是他們有何能耐與本事，聰明和努力的結果。徹頭徹尾是神所興起的大能拯救作為的彰顯，從開始的復原重建到神所應許平安喜樂遠景的實現，顯露出神對人的恩慈，憐憫和信實的實際。這平靜安穩祥和繁華的應許領受，對當時的人而言確實很難理解，雖然此刻的耶路撒冷，仍在帝國勢力的統治之下，是強是弱可不是自己說的算。但神的掌管和引導確實有祂難以言喻卻是真實的步調和節奏，要讓人更多的專注信靠，更深的心存盼望，按著神所呼籲，不要懼怕，手要強壯的吩咐來回應應許，面對環境。讓神的話語而不是有何遭遇來決定接續的生活方式。

當一直不斷重複的耶和華如此說，成為被擄歸回之人生活穩固的根基與動力來源時，雖然現在看不見神所應許的成就，人還在陸續的歸回，聖殿的重建也才剛動工不久，周遭反對的勢力仍蠢蠢欲動，家園的恢復也還在進行，再加上帝國勢力瞬息萬變的消長興衰仍左右著以色列餘民的未來，如此的現況，卻因著神的話語，讓百姓有了不變的確據～與鄰舍分享時，總離不開神的拯救和奇妙，同眾人判斷時，總不失對神掌管和引導的聚焦。如同神要作我們的神，我們要作祂的子民所表達的，無論歲月再怎麼流轉，處境再怎麼變化，神在過去，現在，未來，是我們生命的源頭，生活的歷程和至終的歸屬，從起初就開始，且從來沒有改變也不會改變！

經文：撒迦利亞書7：1∼14
1 大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。2 那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」4 萬軍之耶和華的話就臨到我說：5 「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說：9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。13 萬軍之耶和華說：『我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。』」

西元前518年12月，在波斯帝國任職的猶太裔官員，派人詢問耶路撒冷的祭司和先知，現在聖殿重建工程已在進行，且完工日期似乎指日可待，往年五月舉辦為記念聖殿被毀而進行的禁食活動，明年還要繼續，這詢問應當怎樣回答呢？撒迦利亞領受神的話語是，回顧以色列民被擄這七十年間，所作表達悲哀的禁食，是否真能反應出百姓內裡真實悔改的實際～無論環境處境遭遇為何，就是定意以慈愛憐憫待人，無份於孤寡貧苦的惡待欺壓，且專注聆聽信靠並發自內心遵從神的吩咐，或者與被擄之前一樣，就是硬心悖逆不信不聽不從，只剩似乎敬虔的外表，等著審判臨到！

撒迦利亞時代，以色列民也已經在他族異邦之中生活七十年，有在帝國擔任官員的，有每年例行為表達聖殿被毀而悲哀的活動舉辦，也有留在故鄉或散落各地孤苦無依仍辛苦活著的一群。看來，當時在朝為官的猶太人，仍關心著以色列民的信仰活動且樂意出錢出力，只是，看似敬虔表達的外在活動，與內裡對神的認識和信靠順服不同步也不同調，不再是同一回事時，任何官方支持的禁食舉辦，確實無助於人對神更多的信靠，更深的順服。當禁食結束，生活也就回到原貌，沒信靠的仍舊不信，不順服的仍舊不服。因此，別讓外在的敬虔取代內裡的敬畏，是被擄歸回重建聖殿時，以色列民內裡更需要被恢復的必須。

如今，神藉先知撒加利亞對當時被擄歸回重建聖殿之人的呼籲，也是對我們極為重要的提醒。聖殿硬體的修建，有進度可預期，特定節期的禁食進行，有開始也有結束之時。只是，這些可見的行為，被當成個人在神面前賺取敬虔的點數累積時，以為作的越多才是愈敬虔的結果，也就再也沒有多餘的時間和空間，容許神在安靜中，要我們察覺祂在內裡深處所要作的工，一個硬心悖逆的心，確實可以藉著模仿顯出敬虔的外貌。但神所要被擄歸回之人恢復的敬虔，不是表裡心口不一，只為活動而活動的外貌，而是悔改回轉的生命實際，以神為中心的生活方式習慣的建立，以至於所顯樣式，不過是內裡對神的認識與敬畏而有的表達，無論是可見或不可見！求神憐憫我們