經文：撒迦利亞書6：1∼15
1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。4 我就問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」他們就照樣行了。8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。」9 耶和華的話臨到我說：10 「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，11 取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，12 對他說，萬軍之耶和華如此說：『看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。』14 這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿裡為記念。15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。」

撒迦利亞看見從山間而出，套車的紅、黑、白，斑點馬。這是什麼意思？是從神面前而出，天的四風，朝往不同的方向前行，在遍地走來走去。且往北方去的，已在北方帶來安慰。神的話語臨到撒迦利亞，要從被擄之人當中取金銀作金冠，帶在大祭司的頭上，就是那名稱為大衛後裔的，要重建聖殿，執掌王權，擔任祭司，籌定和平。日後，這身為君王和祭司角色的冠冕也要放在殿中作為記號，遠方的人也要持續歸回同來重建聖殿，那時，人們就知道歸回建殿這事是出於神親自興起且必然成就的奇妙作為。

神讓撒迦利亞看見，神在全地都有祂所興起的工，所要成就的事。撒迦利亞要如何回應神所讓他看見的異象呢？用金銀作冠冕，帶在大祭司的頭上，表達出對神在其中美好的心意～被擄的以色列民，並沒有因為遠離耶路撒冷，神也就遠離他們。以色列人遭遇國破家亡的悲慘，也沒有讓神不再成為他們的安慰。眼前所見，將要的成就，並非虛晃，且已在一步步的成就當中，不只是硬體的重建，也有著與神關係的更新。就在當下有限的人力物力裡，為人指向彌賽亞所要帶來萬國萬民的恢復與改變，讓人愈加清晰，無可推諉的與神面對面。

套車的馬奔馳如風，金銀作成的冠冕輝煌，大祭司中保的角色，君王在位權柄的施行。這些，對以色列民而言並不陌生。神按著祂的時間，時候到了，被擄的歸回，聖殿和城牆開始重建，殘破的家園開始恢復，回到故鄉的以色列民也開始新的生活。但時間沒有停止，百姓仍需要有神並祂話語的提醒，安慰，激勵和引導，預備好自己，面對過去，活於現在，並遙盼未來，神的時候到了，神所應許的成就，就不至於倉皇失措，而是滿心期待的歡喜迎接，為所領受的讚美，為所經歷的謝恩，為所遭受的感謝，為所走過的一切歸榮耀給神！

經文：撒迦利亞書5：1∼11
1 我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。4 萬軍之耶和華說：『我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。』」5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是什麼？」6 我說：「這是什麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」7 （我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在他們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。他們將量器抬起來，懸在天地中間。10 我問與我說話的天使說：「他們要將量器抬到哪裡去呢？」11 他對我說：「要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。」

撒迦利亞在異象中看見飛行書卷，這是什麼？就是神所命，在遍地，各家中，對行偷竊，起假誓之惡者的審判，直到再也無處可躲可藏為止。撒迦利亞又見有個婦人，是惡人在遍地的形樣，被扔坐在量器中，有極重的鉛蓋蓋上，且有兩個婦人出來，翅膀如風，飛快的將量器抬起，讓量器懸在空中。他們要把量器抬起哪裡呢？要前往至始至終與神為敵，抵擋神之處，等位置都備齊了，就要把他擺放棄置在屬於他自己的地方。

全地都有神的掌管與審判。對當時的以色列民而言，雖然有神的律例典章，但身處異邦帝國統治下的生活也是真實，該如何面對看待明顯是與神為敵，是抵擋神的，卻又廣為人知且習以為常的行為樣式，反而沒有編織美化謊言的，沒有隨意拿著神的名起假誓的，才是不正常的傻瓜，且如此的氛圍，也早已漸漸的成為以色列民，或政治或宗教界領袖之間的正常。飛行的書卷，神的話語，並不受時空地理文化的限制，罪惡，也不會因為眾人都這麼作就成為善行。源頭為何，至終的歸屬也如何！

撒迦利亞所見的書卷，被抬至空中的量器，表達出被放在量器裡的，從來就不屬於神的，所以只會回到原本從那裡出來的地方。神沒有創造罪，卻在人的悖逆硬心不信裡有了最佳活耀的空間。從撒迦利亞的所見，被擄歸回的以色列民是否真能夠聽見，明白且察覺神在他們當中深深的呼籲，提醒和邀請呢？他們能夠歸回，絕不是出於偶然和運氣，所要帶回故鄉的，除了神並祂話語的應許之外，是否也把美化謊言，隨意起誓的文化也給帶回去了呢！當我們領受恩典成為新造的人，屬神的兒女之後，求神憐憫幫助，使我們得以建立新生的生活方式和習慣，且對罪有其敏銳度，活在被分別的為聖裡，被視為奇怪也不以為恥。

經文：撒迦利亞書4：1∼14
1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。2 他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：「願恩惠恩惠歸與這殿！」』」8 耶和華的話又臨到我說：9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」13 他對我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」

先知撒迦利亞在異象中看見有七燈四十九管的金燈臺。兩旁左右各一顆橄欖樹。這是什麼意思呢？這是神指示被擄歸回耶路撒冷之以色列民的啟示。關於聖殿的重建，首當倚賴的是神並祂的話語和能力，不是軍力的強弱，權勢的大小。沒有什麼在神面前是難成的事。因此，神的話語再次臨到撒迦利亞，指明百姓手中重建聖殿的工必要作成，別認為以色列民單薄的人力和物力的歸回會攔阻神所要成就的工。撒迦利亞就再問，兩顆橄欖樹並在旁的金嘴與金油是什麼意思？是侍立在萬軍之主旁的兩個受膏者。

神的使者喚醒撒迦利亞，讓撒迦利亞看見神要他看見的。起初撒迦利亞不明白所見的金燈臺和橄欖樹是什麼意思，沒有不懂裝懂，仍進一步詢問，想要了解所見的異象到底在說什麼？神所托付聖殿的重建，不是倚靠勢力才能就能夠解決的，若不是神的靈在施工前的預備，在施工時的引導，在施工中的堅固，重建工程是不會有任何進展的。關乎神的事，也唯有神的能可以成就。是神讓百姓在與祂同工的事上要百姓學會的功課～別急著向勢力和才能靠攏，要聆聽並領受祂的話語，且倚靠神並祂在前作工的引導。

從撒迦利亞與使者之間的對話，表達出神並不吝於我們再三確認祂所說的話是什麼意思！也不會拐彎抹角的隱藏我們應當明白的看見。當所羅巴伯帶著一批以色列民回到耶路撒冷，闊別七十年之後，故鄉的現況，或許硬體樣貌依舊，但早已人事全非，此時周遭四圍環繞的，都是異邦之民。要重建已荒涼破損多年的聖殿，實在是千頭萬緒，光要從哪裡著手便是一個難題。從哪裡開始荒廢就從哪裡開始吧！金燈臺，金油，是聖所的物件，受膏者，神所膏立的事奉者，一切與神有關的分別為聖次序的關係，全然信靠敬拜的恢復，會是首先的必須。求神幫助我們，如此信靠次序的恢復和建立，也是我們每天從清晨醒來就開始的必需！

經文：撒迦利亞書3：1∼10
1 天使又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。6 耶和華的使者告誡約書亞說：7 「萬軍之耶和華如此說：『你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。我必使我僕人大衛的苗裔發出。9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。』」

大祭司約書亞在神的面前，撒旦也緊跟在指責控告聲不斷。神責備撒旦對祂所揀選之人的定罪，神要脫去約書亞身上污穢的衣服，讓約書亞穿上華美衣，戴上潔淨冠，並吩咐他說：要遵行我的吩咐，謹守我的誡命，管理我的家園，看守我的庭院，在祭司群中來往，聆聽並領受神仍在進行且要顯明的工～大衛的後裔，為要成就救恩的那位必被興起。要注意看，仔細聽，神殿中全知的基石，仍是神親自為人得以全然除去罪孽的施行，時候到了，人與人之間不再是爭競而是和睦，人與土地之間，不再是荒廢而是不至於缺乏。

神的責備是撒旦的無底坑，撒旦對大祭司約書亞的控告定罪，無法左右神揀選的定意與救恩的預備。既然是從火中抽出來的一根柴，表示聖道的永恆恩光仍要從有限的柴木中發出～使人得脫罪惡權勢的污穢不堪和控告定罪，且叫人得穿神所預備的華美與潔淨，與神和好也與人和睦。因為得救與赦罪的確據是每天的把握，神並祂的話語是每時的渴慕和專注，神並祂的臨在是每刻的察覺和領受，神並祂的作為是隨處隨在的信靠。縱然，神所應許果樹茂盛的豐盛景象，離身處諸多困難挑戰的實況之間仍有這無法數盡的距離，卻讓領受信息的以色列民在艱難裡仍有著堅定的仰望活潑的盼望。

這時，我們是否也正處於神所應許和實際遭遇之間的試煉衝撞呢？對以色列民而言，從先知撒加利亞到大衛的苗裔，耶穌的降生，彌賽亞啟示逐漸的清晰，可是五百年之後的事，這當中，確實有千千萬萬的人，雖沒有親眼看見神應許的成就就離開世界，卻依然堅定的相信，神必要在祂的時候，親自成就祂自己所說的。同樣的，當我們領受聖道的永恆真光，認識神要我們認識祂是怎樣的一位神，也經歷神為我們預備且施行在我們生命裡的救恩，但神應許全然成就，就是主耶穌再來的時刻尚未到來，就得離世之前，我們是否仍然可以有如此的告白～縱然無法親見，仍舊相信神說的必定成就的把握。求神繼續在祂的話語裡堅固我們對祂的信！

經文：撒迦利亞書2：1∼13
1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。』5 耶和華說：『我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。』」6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。」8 萬軍之耶和華說：「在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。9 看哪，我要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。

先知撒迦利亞在異象中看見手拿準繩的使者要做的事，聽見傳報耶路撒冷景況的使者要說的話。神是耶路撒冷四圍的榮耀，要召聚四散各方被擄的以色列民歸回，搶奪殺害毀壞各地的殘暴之人必受審判成為他人的擄物。屬神的子民啊！應當因著有神同在歡喜，且明白神所差遣的，所傳的信息，都指向神正在進行的工，正在成就的事～被毀的聖殿要重新恢復，百姓要歸回被佔的聖城，藐視神的列邦強權要承認神大能的掌管，看見神如何讓不可能成為可能，而在神面前靜默。

從丈量耶路撒冷到城內人民和牲畜眾多繁榮的光景，再到神的榮耀四面圍繞的光芒。這異象在西元前519年以色列民的實況是天差地別。聖殿早已荒廢多時，耶路撒冷也被破壞成為荒場，更別說百姓仍在波斯帝國的統治下，隨著帝國政策的施行，才有明正言順的理由分批的回到故鄉定局，整修聖殿，重建城牆。是的，歷史確實在神的手中，巴比倫無情的刀，是以色列面對神的審判，波斯的懷柔，是百姓必要歸回耶路撒冷預言應驗的憐憫，當時先知所見的異象，隨著時間的進程，逐漸成為就在眼前實際的景樣。

在荒廢之處榮景再現，在荒涼之地榮光再顯。可能嗎？或者，那也會是很久很久以後的事。眼見的現實，怎有可能一夕翻轉，一夜改變。當人們習慣於荒廢和荒涼，確實就很難有榮光再現榮景再起的想像。除非在所見的實況裡，仍存有神的臨在且仍在作工的察覺，才有活潑的盼望可言。因為習慣不再一樣，除了知道荒涼與荒廢的現實，也深信所見的一切在神的手中，神有祂的時間和方法，藉著祂話語的啟示，光照和引導，要把祂放在人心中的異象逐漸具象化。叫人的信不在於眼見的人事地物上，而是在神並祂的話語裡，求神憐憫！