經文：民數記32：16∼27
16 兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。17 我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。18 我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。19 我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡。」20 摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，21 所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等他趕出他的仇敵，22 那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。23 倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。24 如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。」25 迦得子孫和流便子孫對摩西說：「僕人要照我主所吩咐的去行。26 我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。27 但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」

流便與迦得兩支派決定留在約旦河東定居，但也不將自己置身於以色列其他支派進迦南地的行動事外，而自動向摩西表明，他們的婦女小孩及牲畜會留在原地，其餘手拿兵器的男子會跟著其他支派進到迦南地，與他們一同攻城略地，為他們得地為業之後，才會回到約旦河東定居。摩西也提醒他們，你們若信守承諾如此行，在神面前就必不至於承擔背信棄約的罪，約旦河東的土地，神也要賜給他們為業。若你們沒有做到口裡所說的允諾，這罪將使你們無法卸責。迦得與流便的子孫，聽了摩西的提醒，也正面回應，接受摩西在神面前對他們的所說的話。

以色列人不分彼此，不但為自己要承受為業的土地攻城略地，也為其他支派要得地為業的區域齊心努力。在承受應許的事上，以色列人是不折不扣的生命共同體。十二支派以神為中心的一條心，可說是他們在進到約旦河西之後，當有該有也必須有的士氣和陣容。因此，當迦得與流便帶兵器的男丁把自己的性命交在神的手中，願意委身以色列人全體進迦南後神所賦予的使命時，約旦河就無法成為屬神子民彼此歸屬的攔阻。其實神奇妙的看顧保守的作為並不受限於可見的約旦河，好像神只能管河西，管不著河東似的。當人們以神為中心，神的意念與道路就要彰顯其中！

或許，忠於神所賦予的使命，委身於神要我們委身的群體，會是神要我們跨過可見時空距離，越過具體實在阻隔的生命歷程。當摩西說：你們只管去為妻兒造城，其實時間並不多，以色列人很快的就要啟程出發過約旦河，那會是一邊身背兵器，另一邊雙手造城的景象。當出發的號角響起，他們就得跟隊隨行沒有模糊空間，接下來，就是妻兒引頸期盼父親丈夫的歸來，以及家族男丁完成任務後歸家的歸途。此時，我們領受的使命，委身的群體，仍要把我們帶到因信看見的活潑盼望中，因愛而有的活水泉源裡。時候到了，就要歸回並安息於神應許的歸屬裡，感謝讚美神！

經文：民數記32：1∼15
1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：3 「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜。」5 又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」6 摩西對迦得子孫和流便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？7 你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？8 我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。9 他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。10 當日耶和華的怒氣發作，就起誓說：11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。12 唯有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』13 耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。14 誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。15 你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」

剛從米甸擄獲不少牛羊牲畜，流便與迦得支派眼看約旦河東的土地平坦非常適合放牧，就向摩西，以利亞撒及其他支派領袖表示，想要留在摩押平原落地生根居住，就不跟著其他人過約旦河進迦南地了。這讓摩西再也按耐不住的對流便與迦得支派說，只為自己打算，成為團隊的旁觀者，對眾人士氣的影響何等深遠，第一代以色列人對此早有前車之鑑，他們也為此付上代價，二十歲以上的人，除了迦勒與約書亞，沒有人得進入應許地。怎麼四十年之後，第二代以色列又將重蹈覆徹，讓近在眼前的迦南美地，成了比曠野更加遙遠的距離呢！

當眼前可見的相信大過憑信望見的信靠時，就是信仰變質的開始。摩押平原確實是放牧的好場所，卻是缺乏天然屏障易攻難守之處，只要大軍進犯，就很難保的住辛苦建立的家園。摩押平原也不是神所應許要給以色列人的地方。只是眼見的寬闊早已抓住流便與迦得支派的心，就再也裝不下神曾對他們的應許。縱然有父執輩因此無法進應許地只能埋葬於曠野的血淋淋教訓，仍無法動搖第二代流便與迦得支派想要留在約旦河東的定意。其實，當他們去找摩西和眾人時，並非是要聽取建議，而是告知他們已經的決定。若不再信靠神的應許，眼見的短暫就會立即取而代之。

在曠野漂流四十年的以色列人，難道最後還是進不了迦南地，得等到第三第四代才有機會？摩西的憂心起來有自，沒有什麼得罪比對神的不信更深更廣更大的了！你們若退後不跟從神，摩西嚴嚴的提醒流便與迦得支派，受波及的不會只有他們自己，也包括整個以色列民族，整個生命共同體都要一同承受。這關乎群體的未來茲事體大，身為領袖的摩西當然不會等閒視之。神是信實的神，慈愛拯救是如此，公義審判也是如此。一樣的，我們無法以雙重標準來看待神的信實，似乎恩典能夠無限支取，得罪卻可以輕輕帶過即可。求神使我們真認識神的信實，得以心存敬畏愛惜光陰敬虔度日，且不是白白受苦。

經文：民數記31：25∼54
25 耶和華曉諭摩西說：26 「你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。27 把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。28 又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。29 從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。30 從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。」31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。32 除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻；33 牛七萬二千隻；34 驢六萬一千匹；35 女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。36 出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百隻，37 從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；38 牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻；39 驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹；40 人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。

41 摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。42 以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。43 （會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻；44 牛三萬六千隻；45 驢三萬零五百匹；46 人一萬六千口。）47 無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。48 帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西，49 對他說：「僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。50 如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」51 摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。52 千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。53 各兵丁都為自己奪了財物。54 摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。

以色列人得勝米甸人所得戰利品的分配。所擄人口和牲畜總數分作兩份。一份歸出戰的戰士，並從中五百取一交給祭司獻給神，一份歸全會眾，並從中五十取一交給看守帳幕的利未人。神怎麼吩咐摩西和以利亞撒，他們就怎麼做。千夫長，百夫長也數點動員出兵人數回報無誤，並獻上大家從米甸人那裡所得的金飾作為生命贖價歸神。摩西和以利亞撒就將這些金飾打造作成器皿，帶進會幕，在神面前，提醒以色列人要記得，若不是出於神，人就不能得什麼的外在標記。

看來得勝米甸擄獲的戰利品的分配，並非論功行賞，有付出才有，沒在前線的就沒有。而是無論前方或後方，出征的戰士與後方的會眾皆有所得，且在所得之中仍按著比例獻給神為供物，也歸利未人養生的提供。表達神公平的原則不同於人，前者是以神並祂的作為與施恩為基底，後者則是以行為表現外在優劣功勞大小來決定配得的基礎。如此公平原則的學習和認識，對將要領受神恩進入應許的以色列人而言是必需的。凡失去以神為本的公平領受，也就只能陷入以人為本相互比較的漩渦裡。

從擄獲米甸金飾打造放在會幕裡的器皿，總向著不同時代的以色列人述說神作為的奇妙。遠離試探，得勝仇敵，擄獲戰利，全體同樂，器皿成記，這一切都與神有著密切的關係，這一切也都不是個人能夠憑己力能夠完成的。若以色列人能夠認識神與他們的生命和生活有何等緊密的相關時，當他們進入神的應許地之後，每天的聚焦信賴和倚靠將會有何等的不同啊！相同的，當我們真實經歷神與我們的生活動作存留是何等緊密相連時，我們此時此刻的相信，仰望和定意，也將會有何等的不再一樣呢！求神使我們聚焦於祂的掌管，堅信於祂的引導並持續活在祂的話語裡。

經文：民數記31：13∼24
13 摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。14 摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，15 對他們說：「你們要存留這一切婦女的活命嗎？16 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。17 所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。18 但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留他的活命。19 你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己，20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。」21 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：22 金、銀、銅、鐵、錫、鉛，23 凡能見火的，你們要叫他經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨他；凡不能見火的，你們要叫他過水。24 第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。」

一萬二千手帶兵器的以色列人帶著得勝米甸人的戰利品回到營寨，放在神的面前，心想理當應該分得自己想要的一份吧！正期待著能夠獲得肯定稱讚賞賜時，帶兵的軍長領袖們所得到的回應卻是摩西的發怒！存留引誘以色列人犯罪的婦女們，以及將成為敵對以色列人勢力的少年男孩們，容讓他（她）們在以色列營中活著，迎接的豈不是更深遠的禍患。因此，除了未出嫁的女孩，其他的都不得存留，且士兵們要在營外潔淨自己，能經火的金屬也都要過火潔淨，不能見火的物品也必須過水潔淨，然後才能進到以色列的營裡。

歷經得勝的以色列軍兵擄回的，跟實際能夠存留的有極大差距時，怎麼面對呢？或許許多悅人眼目美貌的婦女們，身體狀態上好苦力人選的少年們，已經被軍長，千夫長，百夫長給驗中內定都講好要帶回家的戰利品。怎知，這小小的心願也被摩西給識破，但並非摩西小氣，不體恤帶兵打仗領袖們的辛勞，而是得罪神的事，已有前車之鑑的豈能重蹈覆徹，若身為領袖的軍長，千夫長，百夫長都缺乏如此的警覺和敏銳，是何等可怕的一件事啊！任何讓人失去對神的敬畏，引誘人遠離神的，都當正面潔淨以對，這是摩西對準備進迦南地以色列人的領袖們最後的提醒吧！

如同軍長，千夫長，百夫長，身為第一線的帶領者，對所帶群體的影響不容小看。摩西的發怒其來有自，百姓在曠野得罪神的發動，總離不開領袖們的起頭，從窺探迦南地領袖們報的惡信，引發群眾滿心的抱怨，二百五十位可拉領袖對摩西發言的質疑，引發眾人對神話語的不信，到最近具有領袖身分的心利公然與外邦女子的苟合事件，引發二萬四千人死於瘟疫。領袖們當行的，是把眾人的目光帶到神那裡。當領袖們失準時，跟隨者也將隨之偏離。摩西那時的發怒，也提醒現在的我們，無論是否身為領袖，都當有的敏銳～是讓人（己）離神愈來愈近，還是愈來愈遠的選擇。求神光照引導我們，是趨向愈加與主接近的心志立定！

經文：民數記31：1∼12
1 耶和華吩咐摩西說：2 「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖那裡。」3 摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。4 從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。」5 於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。6 摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。7 他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。8 在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。9 以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物，10 又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨，11 把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，12 將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約但河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。 

摩西離世前，神對摩西最後的吩咐，是每支派派兵一千，合計一萬兩千人帶兵器攻打引誘以色列人拜巴力偶像，使以色列人陷入罪中的米甸人。這場戰役也有祭司非尼哈帶著聖所的器皿和號筒同行。神怎麼吩咐，以色列人就怎麼行。戰役中被殺的除了米甸五王，米甸的男丁以及巴蘭之外，以及被焚毀的米甸城邑營寨之外，其餘的婦女小孩及牲畜財物都成了以色人的擄物，被帶到以色列人營中，交在摩西，以利亞撒和會眾的手裡。

與米甸人戰爭的規模不大，卻是以色列人在約旦河東進迦南之前的必要之戰。米甸人引誘以色列人拜巴力，不忠於耶和華，縱然不是明目張膽，也豈能是小事！也難怪縱然摩西日子不多，神仍要吩咐摩西而不是已按立接班約書亞來處理米甸人所帶來以色列人與神之間的敵對，並把一切的擄獲帶到神的面前。表達能有這樣的得勝，功勞不在於摩西，不在帶兵器的人，不在於隨隊的祭司非尼哈，不在於帶出的聖所器皿與號筒，而是全然出於神也是屬於神的勝利。

藉著與米甸人的戰爭，神要讓以色列人領受的恩典，學習的功課包括，不以為惡小而為之，巴力崇拜是當時迦南地極為盛行的風俗，若想要跟當地人打成一片，獲得支持首肯認同，參與他們對巴力崇拜的盛事，有分於他們對巴力的高舉，是最為迅速的捷徑，卻不自覺的稀釋了對獨一真神的相信。根基若毀壞，人還能夠做什麼呢，同時失去的會是敏銳察覺的分辨與對所信的持守，最後只能隨著潮流風向搖擺左右。這是摩西回應神的吩咐，能夠為神所託付給他的羊群所作最後的事。求神幫助，使我們單純且堅定的持守初衷與所信，來回應神對我們的愛與拯救。