經文：民數記25：1∼18
1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2 因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。3 以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。4 耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」5 於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。7 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，8 跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。10 耶和華曉諭摩西說：11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」14 那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。15 那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。16 耶和華曉諭摩西說：17 「你要擾害米甸人，擊殺他們；18 因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。」

百姓在摩押平原，摩押王咒詛不了以色列人，摩押女子卻讓以色列人陷入罪中，且以領袖為首帶頭背棄神，公然參與摩押偶像巴力的祭祀，且大剌剌的與摩押廟妓苟合行淫還以此為炫耀。以色列人在曠野墮落的程度和速度令人瞠目結舌。且耶和華的審判臨到以色列人時，以色列人竟然一點警覺性也沒有，不但不以為意還肆意的享受罪中之樂。直到以色列族長心利和米甸族長女兒歌斯比在苟合現場受死，以色列人遭受瘟疫而死的就有二萬四千人。以色列人整體的士氣也到了谷底。看不見未來在哪裡。神曉諭摩西，要主動出擊，不讓米甸人毀壞以色列人信仰根基的意圖得逞。

根基若毀壞，人還能作什麼！這時，以色列人遭受的危害，不是列國萬邦王權強加上去的，而是從內裡與神的關係的腐蝕開始。除了耶和華，巴力比珥也是神的崩壞下，以色列人與巴力廟妓可說是沒有時差的一拍即合。神的審判為何也就不是那麼要緊了。因為巴力也可以是他們的避難所和拯救。當人背向神的光，豈能不被死亡的陰影籠罩呢！特別又是以光為暗，以暗為光的趨向審判，怎能不叫人焦急呢！神的話語臨到摩西，以瘟疫臨到的審判從領袖的悖逆開始，不在瘟疫底下死的，也會是在祭司的刀下喪命。

由外而內的權勢壓迫還能抵擋！由內而外不信的引誘魅惑誰能擔當！那時，還有雲柱火柱，還有嗎哪，還有會幕，還有約櫃，還有祭司的中保。但這一切似乎早被巴力與廟妓掩蓋的無影無蹤。很難想像，一邊看著雲柱火柱，一邊卻樂於和摩押女子交合。一邊望著會幕約櫃，一邊卻渴望巴力被高舉，且是族長領袖帶頭去做。求神憐憫幫助，寧可受害於使命託付的委身，也不受害於頑梗悖逆不信硬心的裡頭。寧願喪命於願神旨意的行架路途，也不願喪命於自以爲義放縱享樂的歡愉裡。求神憐憫，不忘記有雲柱火柱，不忘記神天天無缺的供應，不忘記神的話語並祂同在的應許。

經文：民數記24：10∼25
10 巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。11 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」12 巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：13 『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說什麼，我就要說什麼』？14 現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」15 他就題起詩歌說：「比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住的人說，16 得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。18 他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。19 有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。」20 巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：「亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。」21 巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：「你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。22 然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。」23 巴蘭又題起詩歌說：「哀哉！神行這事，誰能得活？24 必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。」25 於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。

巴勒期望對以色列人三次的咒詛竟然都成了三次的祝福。巴勒感到憤怒，巴蘭也覺得無奈。耶和華沒說的我豈能說，耶和華沒作的我豈能做，實在與有否尊榮，有無金銀無關。兩人分手道別之際，巴蘭給巴勒的臨別贈言，是關乎未來，耶和華神將要成就在周遭列邦萬國的預言。雅各之星要興起，以色列權能要顯明，摩押必毀壞，以東必沒落，亞瑪力必沉淪，基尼比衰微，將來苦害亞述的仍必走入歷史，神做的沒有人可以宰割，神成的沒有人能夠奪取。神的啟示，意旨，異象要發生且並不向未來將至的世代隱藏。

神要說的話，不因著時間的流轉而淡化，神要做的事，不隨著局勢的興衰而走味，神要成的工，並不會因為人的不信而消失。身為國王的巴勒，可以動用尊貴與財寶引誘巴蘭為他咒詛屬神的百姓，卻一點也動不了屬神子民所信的那一位神。身為先知的巴蘭，能夠因著可得的財富和榮耀受誘惑說些做些神許可的任憑，卻一點也越不了界，指揮不了神能力的配合。反而成為神將要成就，關乎未來，與眼前當下摩押正興，以東正旺，亞瑪力正強，基尼正猛，以色列在曠野漂流近四十年的現況完全相反之啟示出口。巴蘭與巴勒，時候到了，終究得各自踏上返途，唯有神要說要作要成的工，沒有回頭，仍要繼續著。

任何想要指揮神，取代神成為神的試探引誘魅惑，仍會以任何看似合情合理合法且無傷大雅的形式，及時的出現在生活現場。只要神聽個話，放個水，妥個協，讓巴勒與巴蘭皆大歡喜，且不是另一樁快樂的結局。只是，神看的與人看的，神要的與人要，往往是憑眼見與憑信之間的決戰時刻！巴蘭騎驢赴邀途中與拿刀使者的相遇，並沒有讓巴蘭取消想獲得財利的非分之想，巴勒付上款待巴蘭，又公開築壇獻祭的代價卻一無所獲，也沒有讓巴勒放棄想要咒詛以色列的意圖。我們呢？慾念的非分之想，敵對的咒詛意圖，是否仍是與神一次又一次角力的現場，且一次二次三次，愈來愈在自我想像裡難以交托放手。求神憐憫，跟神所要成就的救恩與美善比起來，真能使我們明白，極其有限的自我是何等的脆弱與渺小。

經文：民數記23：27∼24：9
27 巴勒對巴蘭說：「來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。」28 巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。29 巴蘭對巴勒說：「你在這裡為我築七座壇，又在這裡為我預備七隻公牛，七隻公羊。」30 巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。1 巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。2 巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上，3 他便題起詩歌說：「比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說，4 得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：5 雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！6 如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。7 水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。8 神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」

巴勒帶巴蘭到一處得以瞭望曠野的山頂上。巴蘭見兩次的法術並沒有達到咒詛以色列人的目的，就改換策略，面向曠野，安靜看著按支派安營的屬神的百姓。神的靈臨到巴蘭，巴蘭就寫下詩歌。閉目的得聽神的話語，睜眼的得見神的榮美。雅各的帳棚何其美，如山谷，如園子，如所栽水邊的樹。如活水要湧流，如種子要撒種，君王必贏過亞甲的權勢，國度必復興勝過萬邦的榮景。神領出埃及的那民，蹲如公獅臥如母獅，無人能敵也無人能擋。祝福他們的要蒙福，咒詛他們的要受詛。

神對以色列人的心，遠超過巴勒想要咒詛以色列人的意。巴蘭愈是降服於神，就愈無法背對神反其道而行。看來，受巴勒之託要來咒詛以色列人的任務，反成為在異邦之地，君王面前的宣告～神奇妙的作為必要在萬邦展現，神大能的榮美必要向萬民顯明。祝福神百姓的那國也要蒙福，咒詛神子民的那邦也無法倖免於咒詛。原來，神的意念並非人力所能左右，神的道路並非人途所能動搖，神的應許並非人志所能增減。巴勒的王權無法越過神的主權，巴蘭的慾念無法遮掩神的清晰，所築的壇所獻的牛羊也無法混濁神的定意。神的意念，道路，應許，成就之間是一致的。

而如此的一致，藉著神自己的時間與方法裡，在每個世代中向人啟示祂自己。巴勒與他的使臣，巴蘭與伴隨他的人，已成為歷史，神卻仍在歷史中掌權。想要透過咒詛勝過以色列人的摩押國，如今也早已不復存在，而歷經千瘡百孔苦難的以色列民族，如今卻仍在現今世代的舞臺上。時間，不能淹沒神要作成的事。方法，不能抹滅神曾說過的話。時候到了，人的所能就是在神的恩典中以信靠來回應神的拯救，在神的憐憫裡以順服來領受神的得勝。或許，那時人來人往，不是所有人都清楚巴勒與巴蘭來來去去在做什麼，但神所劃界之處，他們卻一點也無法越過。願我們也持續在神的手中，無論清楚或未知，依舊是在神的時間和方法裡平靜安穩且全然信靠！

經文：民數記23：13∼26
13 巴勒說：「求你同我往別處去，在那裡可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。」14 於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毗斯迦山頂，築了七座壇；每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。15 巴蘭對巴勒說：「你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」16 耶和華臨到巴蘭那裡，將話傳給他；又說：「你回到巴勒那裡，要如此如此說。」17 他就回到巴勒那裡，見他站在燔祭旁邊；摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：「耶和華說了什麼話呢？」18 巴蘭就題詩歌說：「巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？20 我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。22 神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列，說：『神為他行了何等的大事！』24 這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」25 巴勒對巴蘭說：「你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。」26 巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說凡耶和華所說的，我必須遵行嗎？」

巴勒不見耶和華神咒詛以色列民。就帶著巴蘭到另外一處，築壇獻牛羊。仍要巴蘭看看有否咒詛以色列人的機會。耶和華神的話語臨到巴蘭，巴勒滿心期待且好奇神說了什麼。巴勒要聽我言，神不會說謊也不至於後悔，神是照著所說的去做，按著所言的來成就。神既然領以色列人出埃及，為他們行了大事，就沒有什麼看似神秘的占卜法術之力能夠讓他們與神的所是與所能隔絕。以色列民仍將如母獅挺身，如公獅有力。巴勒一聽巴蘭的話，深感不滿，不能咒詛至少也不要祝福。巴蘭兩手一攤，我不是告訴你了，我就是說神要我說的！

巴蘭的腳和巴蘭的意是不一樣的。巴勒執意咒詛以色列人，又帶巴蘭到另一個地方。或許，巴蘭不想得罪巴勒，讓巴勒不開心，也就跟著去，按著占卜之法又築了壇且獻了祭之後，為巴勒聽聽耶和華神要說什麼。或許，也如賭徒般心存僥倖，若真不能咒詛以色列人，至少消極的不祝福百姓，同樣也可以達到財源滾滾目的不是嗎！但神的話語巴蘭心存的小期待沒有了。神怎麼說就怎麼作，神怎麼應許就怎麼成就，沒有什麼灰色地帶可賄賂，沒有什麼漏洞可討好，也沒有其他空隙可脅迫。這時，巴蘭似乎也成了不是不配合巴勒的無奈者，好像在跟巴勒說，沒有功勞也有苦勞，雖事與願違，之後還是要記得給賞喔！

就某種情況而言，我們是否也有類似意志與腳程不一致，看似無奈且無辜的被動處境呢？明知神所說的話，神要作的事，卻仍然主動或被動跟著潮流，隨著人意，按著喜好走，且心存僥倖，有著無限的想像空間。或許神也會看似無傷大雅，祂的眼只要稍微眨一下，手稍微鬆一下，讓錢多滾進來一些，讓權勢多更顯露一些，讓享樂多愉悅一些，也是不錯的吧！巴蘭一次又一次跟著巴勒，也一次又一次在神的話語裡碰壁，真是無奈啊！但真是無奈嗎？若巴蘭沒有因此獲得巴勒正面的回饋，那就更無辜了。求神光照並幫助我們，那試圖賺取獲得人的肯定接納，而努力尋找所信裡可以兩全其齊美的灰色地帶，卻將神清晰明確的應許擱置一旁的忽略。求神憐憫！