彌迦書5:1-15

伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。雅各剩餘的人必在多國的民中，如甘霖降在草上，如林間百獸中的獅子。耶和華說:到那日，我必從你中間除滅雕刻的偶像，也在怒氣和忿怒中，向那不聽從的列國施報。

神是成就萬事，帶來盼望和力量的神。神沒立即挪去列邦不信的硬心，也沒有馬上除滅重重在其間的罪惡劣行。神不要我們把恆常的盼望和力量建立在眼前所見，因為接下來是如何，每個人期待的不同，意念也不同，除了加增更多殺戮，爭奪和衝突之外 ，並無法有真正的平安。因此，神要藉著彌迦向以色列百姓宣告:到那日， 我必要如此作為時，讓百姓有了奔跑的方向和理由。

是的，每一天，神要藉著祂的話語，讓我們有持續奔跑，努力過生活的方向和理由。神要我們不倚賴眼前所見，而是信靠祂的話語而生活。到那日，在當時對百姓指向了耶穌基督拯救作為的彰顯，在今天對我們指出了耶穌基督救贖的成全。若我們真相信神的作為已彰顯且已成全，我們還須要對眼見的事物有過分的擔心和憂慮?不須要了。我們確實會有大大小小的擔心和憂慮，但這些反而讓我們更加迫切的來到神的面前禱告。

渴望的，不再只是難處的挪去，問題的解決，感覺的紓解，進度的順利。而是能夠想起並記住神曾對我們說過，且仍在對我們說的話。因為，我們似乎能夠不費吹灰之力，隨時可以找到一些令我們痛苦不悅的素材，成為令人悲從中來的記憶。卻需要持續的，刻意的，努力的去記住神已經在我們生命彰顯並成全的福音。因此，是對神話語的渴望，把我們帶到可安歇的溪水旁。

愛我們的主，今天，我們想起什麼，就活在什麼光景裡面。若我們想起祢的話語，我們就活在祢的信實之中。主，幫助我們渴慕祢的話語，不逃避生活的挑戰和壓力，求祢讓我們來到祢已經我們預備的安歇之處，好叫我們不是疲於奔命，而是重新得力。能夠領受祢對我們豐盛的慈愛，預備我們有付出愛的能力和行動。主，憐憫我們。

彌迦書4:6-13

耶和華說:到那日，我必使瘸腿的為剩餘之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。現在疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因為你中間沒有君王嗎?是謀士滅亡了嗎?錫安的民啊，你要疼痛彷彿產難的婦人，因為你必住在曠野 到巴比倫去。在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。現在有許多國攻擊你，他們卻不知道耶和華的意念，也不明白祂的籌劃。錫安的民啊，我必使你有能力，你必粉碎許多民族，把他們的所得與財寶獻給全地之主。

神的意念與道路，往往不是當下就能夠看透明白。在宣判的同時，有著復興的契機，在痛苦的同時，有著力量的孕育。對先知彌迦時代的百姓而言，除了看見國家的遭難，經歷生活的苦難之外，還能夠對神的掌權作為有信心，不因眼前的痛苦而失去對神話語的倚賴，削弱了對未來活潑的盼望，這盼望就是，就算自己生前無法親眼見到，但仍堅定的相信，神說話算話，神說到做到，祂所應許的，到那日，終必成全。

直到如今，神栽種在我們裡面的信心，正不斷的孕育著我們對祂的話語有如此的相信。如同過去，神藉著先知向百姓所宣告的信息:人所輕視，看為軟弱沒有能力的，我必使他們成為復興的火苗，人所厭惡，看為災難沒有期待的，我必使它們成為力量的搖籃。果真如此，表示我們的一生在神的手中，能夠凡事相信神在我們生命中的良善與信實，是出於神的作為，是神在我們裡面活著最顯著的記號。

我們要跟神求如此的恩典，使我們有發自內心真實的相信。相信祂在我們生命中的信實和美善。相信祂不會以欺騙，使我們無知，受苦，受辱，受害為樂。相信祂必要親自成就祂所說的話，叫一切信靠祂的人，除了對眼見的現實有判斷之外，也對眼看不見的應許有深切的渴望。如同彌迦時代的百姓，雖面臨內憂外患，深深的被疼痛抓住，如難產的婦人，但神仍要將他們興起的應許，使他們有了遠眺未來的根基。

彌迦書4:1-5

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，必有許多國的民前往，說:來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的道路。奉耶和華-我們神的名而行。他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己的葡萄樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。

神是說話的，拯救的，得勝的君王。在不信悖逆混亂的時刻，神為祂的子民立定存留了一個時刻，是一個被神拯救的平安充滿，被神慈愛的生命吸引，被神信實的話語引導的日子。這日子不但關乎著未來，也包含著現在。這是神親口說，表示祂親自臨在聆聽祂話語的人們當中。君王親臨，是宣告勝負已定，榮耀凱旋的時刻。

神是說話的神，此時，祂仍透過我們的處境和遭遇在與我們對話，要我們相信祂的臨在和作為從沒有停歇。神是拯救我們出黑暗入光明的神，此時，祂仍允許看似黑暗的矛盾與難題進入我們的生活，要我們相信祂的信實和能力從沒有缺少。神是得勝的君王，此時，祂仍藉著清理戰場，讓仇敵零星的抵抗，使我們明白，神已經帶領我們得勝的真實。

既然如此，就要警醒，若還有什麼使我們無法相信祂臨在的心思，讓我們無法相信祂拯救的意念，叫我們無法相信祂得勝的事件，我們需要藉著禱告，將這一切交託給神，祈求神把我們從無法相信的漩渦裡釋放出來。因為，那是仇敵無地自容的投降之前，在屬神子民身上所作的最後掙扎。要靠著神所施予我們恩典，持守所信，仍是我們今天所必須完成的功課。

愛我們的主，每當祢將祢的道教訓我們的時候。也求祢幫助我們行走祢的路。因著相信祢的話語，拯救和得勝，進而領受從祢而來的愛，喜樂，平安。主，我們時時需要與祢對話，聆聽祢的話語，更勝於跟自己和環境說話。主，憐憫我們，堅固我們的信心，就在今日，得以相信祢在我們生活中的臨在，拯救和得勝。

彌迦書3:1-12
我說:雅各的首領，以色列家的官長啊，當知道並施行公義。惡善好惡的人，在遭災的時候，耶和華必照他們所行的向他們掩面。論到使我民走差路的先知，你們必遭遇黑夜，以致不見異象。至於我，藉著耶和華的靈，滿有力量，向雅各說明過犯，向以色列指出罪惡。領袖為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。所以，因你們的緣故，耶路撒冷必變為亂堆。

神賦予領袖權柄能力，是要他們在崗位上，按著祂的心意管理百姓，成為百姓蒙福的器皿。若領袖失去對神的敬畏和信靠，隨意妄用權柄時，除了讓百姓受苦，災禍也將隨之而來。彌迦所處時代的官長，祭司和先知，似乎不以為怪，大家都這麼做，成為帶頭行惡，厭棄公平的代言人和執行者。誰要是為百姓主張公平正義，反而成為異類。

先知彌迦是孤獨的，因為所傳揚的信息，與當時領袖群體之間的默契是如此的格格不入，但先知彌迦並不孤單，因為所傳講的，是從神所領受，縱然會被排擠，仍不得不說的內容。特別是擔任群羊榜樣的領導者，在領受神所賦予的權柄同時，隨後也必要在神面前交帳。神的話語是清晰的，凡以領袖的位份行滿足私慾之實的，是無法用無知為藉口，來掩蓋罪惡，以無辜之姿，來逃避審判。

無論此時我們是否在群體中擔任領袖，我們都要讓神的話語，在心中有著關鍵的份量和影響力，勝過眼前白花花的銀子，令人聽來陶醉的諂媚蜜語，以及將來感到舒適的功成名就。唯有讓神的話語在心中有所作為，我們才能有謹慎使用權柄的敬畏，以及明辨是非虛實的智慧。因為神的話語是光，讓領袖有權柄，卻不被權柄蒙蔽，或讓一時被權柄所蒙蔽的領袖可以醒悟而回頭。

彌迦書2:1-13
禍哉，那有能力的圖謀罪孽的，佔據田地，奪取房屋，霸佔產業。所以耶和華如此說:我籌劃災禍降與這族，因為時勢是惡的。到那日，必有假先知說:不可說預言羞辱我們。雅各家啊，你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，將我的榮耀從她們的孩子盡行奪去。你們起來吧，這不是你們安息之所，因為污穢使人毀滅。雅各家啊，我必招聚以色列剩下的人，安置在一處。開路的在他們前面上去，他們的王在前面行，耶和華引導他們。

神藉著公義的作為除去不信的罪惡，洗淨悖逆的汙穢，引導百姓歸回恢復和好的平安之途。因為不信與悖逆無法帶給人真正的生命，有的，只能是逞一時之快，將榮耀歸自己的貪心與妄行。神因著祂的慈愛和憐恤，到那日，祂必親自將分散各地而受苦的子民，再一次的聚集，有歸回的路為他們開啟，有治理的領袖為他們興起。

時間在神的手中。當我們感到疲倦灰心，同時也會察覺神的應許與能力。當我們感到飄然得意，同時也正警覺神的公義與提醒。別把疲倦灰心當偶像而惶恐，也別讓飄然得意蒙蔽了對神的敬畏與尋求。時間是神給我們的禮物，為要我們在其中能夠持續的認識祂的公義，信實和慈愛。或在不如意時，得以仰望祂的憐憫，或在如意時，得以稱頌祂的聖名。因為若是出於神的管教，隨之而來的，是醫治恢復之能與歸回正途的恩典。

既然如此，就別輕易的為自己或別人的遭遇和處境打分數，下評語，那是屬於神的，不是屬於我們能作的事情。有誰能夠百分百定奪保證這人或這事的未來將如何呢。彌迦時代的以色列人，對所聽聞信息的態度，確實影響了未來他們對神的認識。今天，神仍然要我們對祂有真確的認識，祂要用祂的話語來感動我們的心。所以，不要忽略了神每天所要給我們的信息。