路加福音3：10-20
眾人聽見施洗約翰所傳悔改的信息之後問：這樣，我們該作什麼呢？約翰回答：要看顧沒衣沒食之人的需要。有稅吏要來受約翰的洗，也問：我們該作什麼？約翰對他們說：不要多收稅銀。也有士兵問：我們該作什麼？約翰說：不要向人敲詐勒索，自己有糧就當知足。有人認為約翰就是他們所期待的基督，但約翰明明的說他不是。約翰因為指責希律王的錯誤，被收在監裡。

施洗約翰所傳的福音，讓聽見的人們不禁要問：我們該作什麼。福音，讓有衣有食卻沒有習慣看見他人需要的人，讓大家都是多收稅價放自己口袋的稅吏人員，讓習於仗勢欺人得利獲利的士兵等，對習以為常在作的事情有了反思的意識。原來，不是大家都在作，都跟著作，就有福音，而是除了自己也能夠察覺到周遭人的需要並付出行動，或是消極的禁止不作，或是積極的給予，才是領受福音的起頭。

因此，福音帶給人的首要衝擊是悔改。如同更換行進中車輛的駕駛員，或向左，或向右，甚至來個大回轉，人生的方向盤不再在自己的手中，而是讓福音之主～耶穌來掌握。悔改之所以是衝擊，因為就算我們讓出駕駛座，但我們還是很難不給意見，希望耶穌按著我們所想要的方向前進。更時常不放心的，特別是方向跟我們習慣的不一樣時，堅持握回自己人生方向盤的意志便要大張旗鼓，不惜的與我們原本所以為的福音開戰。

此時，我們所能夠動用的任何資源，都可能成為我們陷入試探的網羅。比如說，希律王與他兄弟之妻的緣故所行的惡事，被施洗約翰責備之後不是悔改，而是動用王的權勢監禁了施洗約翰，結果是惡上加惡。那我們呢？受到提醒或責備的衝擊之後，我們可能會動用怎樣的資源來維護自己的面子，尊嚴，地位，利益？不一定能夠如希律王般把人下在監理，但有可能動用足以讓我們繼續仇視，苦毒，埋怨，不滿的資源，卻把自己下在監理。

悔改，是我們領受耶穌基督福音之後，仍必須繼續要活出的堅持。什麼時候認為沒有悔改的必要，什麼時候那惡者就在你我之間有了伸展發揮的舞台。我們一起禱告：愛我們的主，祢已經握住我們人生的方向盤，求祢憐憫我們，讓我們在人生行進的路途中，雖無法克制總要向祢提供我們的意見和想法，但依然仍夠有柔軟的心，聆聽的耳，領受祢話語的能力，那悔改的行動。

路加福音3：1-9
有神的話語臨到在曠野的施洗約翰，他就走遍約但河一帶，宣講悔改使罪得赦的洗禮。如以賽亞先知書上所記：在曠野有聲音呼喊著，預備主的道，修直祂的路，凡有血肉之軀，都要看見神的救恩。施洗約翰呼籲，要結出與悔改的心相稱的生活，不要因著是亞伯拉罕的子孫而自誇自義，現在正是時候，凡不結好果子的樹就要被砍下來，丟在火裡。

真實悔改的生命並不同於表面悔悟的生活，前者所結出的果子，總是向人發出神永恆拯救的邀請，縱然聽起來是相當斥耳且嚴厲，卻讓人的生命因此領受救贖，恩典與自由。後者所結的果子，總是對人發出罪疚控告審判與死亡，縱然聽起來是相當善意與溫暖，卻讓人的生活因此充滿死亡，律法與綑綁。

施洗約翰的呼籲，也是信主之人的一個提醒。一方面，是否因為信了主而漸漸失去活潑的生命，以為自己才是站在或代表正義的那一方，如同當時掌權的宗教領袖最致命的盲點，以釘死耶穌的行動，來掩飾對耶穌的嫉妒與痛恨。另一方面，是否因為信了主而弱化了對信仰生活反思的能力，被群體的評價與眼光所淹沒，以為只要不符眾人期待的任何舉動都是罪，因此，為了符合所屬群體眾人的期待總是辛苦的活著。

如此的信仰生活實況，我們都有可能傾向某一邊，或者不自覺的在兩邊遊蕩著。我們每天都需要有神的話語來給予我們提醒，修正與動能。藉著禱告，讓聖靈的充滿，掌管成為我們的生活方式，叫主的旨意成就為我們生活動作存留的核心，不然，處在以稱義掩飾自義，以恩典掩飾奴役的虛幻裏時，就真的很難湧流出真正的喜樂與平安。

路加福音2:39-52
在拿撒勒城，嬰孩耶穌漸漸長大，十二歲那年，父母按著過節的規矩上耶路撒冷，在回程途中發現耶穌沒有隨行，就回頭在聖殿裡，發現耶穌與教師們坐在一起，一面聽一面問。當時，約瑟和馬利亞並不明白耶穌所說，我當以我的父為念是什麼意思。隨後，耶穌跟著父母回到拿撒勒，耶穌的智慧，身量，神與人愛他的心都一起增長。

對神的經歷是經過生活處境，且在時間裡面進行，耶穌的童年與少年時期的愛與被愛，待人處事的智慧，隨著年紀的增長與日俱增，若抽離了時間與生活的交錯，對神的認識將成為肢離破粹，不連貫且抽象的概念空談。聖經以一起增長來總括耶穌早期的生長歷程，表明耶穌並非是空降人群的神秘大師，而是在人生命歷程裡完全的參與且成為其中的一分子。

那我們呢？也許是從小就跟著父母來到教會，唱詩歌，聽聖經故事，拿主日學獎品，抽聖誕節禮物，關於信仰，似乎是再自然不過的一件事情，也是小時候滿滿記憶的內容。或許是從青年，或壯年，或老年的某一階段，來到教會，遇見了信仰，生命有了改變而有不再一樣的人生。無論我們覺得是從什麼時候開始相信，對我們的一生而言，耶穌早已參與其中，且是比我們意識到之前，更早的時間。

時間與生活如同列車，不會停止也不會逗留，一樣的，若我們對神的認識與經歷仍停留在過去某個體驗或認定時，事實上，我們仍無法肯定的說我們認識祂。如同小時候映於腦海的街道影像，必然不同與長大之後所映與眼簾的景象，因為高度不同，視野不同，領受的也將有所不同。當我們渴慕認識神時，我們就不會停留，也無法停留。

路加福音2：25-38
有一個敬虔又公義，素常盼望安慰者來到的人，名叫西面，受了聖靈的感動，知道自己在離世以前必看見基督，就進入聖殿，正遇見約瑟和馬利亞抱著耶穌進來，西面就稱頌神，並為他們祝福，並論這孩子說：許多人要因這孩子跌倒，興起，顯露心意。這時，有一位年紀老邁的寡婦，在聖殿晝夜事奉神的女先知亞拿，也進前來論到這孩子，為著盼望救贖的人感謝神。約瑟和馬利亞之後回到拿撒勒，孩子漸漸長大，充滿著智慧和恩典在他身上。

神向人所啟示的盼望與安慰並必顯明，不歸於徒然。西面和亞拿，這兩個人都是帶著對神救贖的相信活著且直到年老，甚至離死不遠，而遇見嬰孩耶穌，受聖靈感動，看見他們長久的仰望就在眼前而不禁的發出讚美感謝。神的盼望來到，就吸引了引頸仰望之人的目光，神的安慰來到，就安慰了那一切需要安慰的人，不但在來世，也在今生就開始了。

若神的救贖，盼望與安慰真的已經臨在我們生活中的每個角落，那麼，許多時候，我們為何還再尋求額外的救贖，盼望和安慰？最可能的原因是頻道不對，如同對準了頻道，就有了清楚的收音，西面和亞拿是對準神的救贖，盼望和安慰頻道的人，所以縱然經過漫漫歲月的等待，內心所面對的掙扎，衝突，壓力的起伏更是不得而知，但當嬰孩耶穌就在眼前時，他們領受了聖靈的感動和啟示，將他們的一生總結在對神的感謝和讚美。

那我們呢？我們是否也等著將我們的一生總結在對神的感謝與讚美裡！或者只期待神能夠在每天日落前或每年年底前，可以先結清我們對祂的相信，來給我們盼望和安慰。不然，我們似乎就有了向外尋求救贖，盼望和安慰的理由。面對如此的掙扎，不是意志能夠解決，而是需要聖靈的掌管作為，西面與亞拿不是憑著自己認出耶穌，而是聖靈的引導讓他們終將與耶穌相遇。每個真信主的人，都有聖靈的內住在生命裡，尋求聖靈的引導，從渴望與耶穌相遇來開始新的一天吧。

愛我們的主，當我們的生活出現了雜訊，無法對準與祢相遇的頻道時，求祢清潔我們的心，重新給我們正直的靈，在一片混亂之時，仍仰望你慈愛的面容與恩言。讓我們得以聆聽那微小卻堅定無比的應許，叫我們是憑信而不是憑眼見活著，也讓我們明白，我們活著不是單靠食物，乃是靠著祢的話語來領受真實的滿足。主，幫助我們心存盼望，仰望祢的榮光。

路加福音2：15-24
牧羊人聽見天使報給他們的信息之後，彼此說：我們去看主所成就的事，就尋見了馬利亞，約瑟和臥在馬槽裏的嬰孩。既看見了，就把關於這孩子的事給傳開，但馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。過了第八天，按著摩西律法為孩子行割禮，依照天使的指示給這孩子起名叫耶穌，滿了潔淨的日子，帶這孩子上耶穌撒冷，把他獻於主。

嬰孩耶穌，沒有什麼驚天動地異於常人之舉。一樣的，生在律法之下，隨著當時習俗的規矩，給孩子行割禮，承接起初神與亞伯拉罕立約的記號，也依據天使所說，有別於當時為孩子命名的傳統，為這孩子取名叫耶穌，又按著摩西律法潔淨的禮儀，前往耶路撒冷，將孩子分別為聖的獻歸於主。

因此，一般而言，生命的改變與成長，通常是發生在日常生活當中，特別是對神的認識，與神關係的建立與維持，都離不開吃喝拉撒睡。別讓改變會在一夕之間發生的期待充滿我們的心。那是一種投機的心理，如同整天想要可以一夜致富，卻讓更寶貴的歲月時光流逝。當然，若神許可，戲劇性的改變是可能的。但不是我們每天該追求的。成長也是，預備為主所用，是需要經過不斷刻意的安排操練，懶散疏於操練的紀律之下是不會有常勝軍的產生。

今天，你是否希望在柴米油鹽醬醋茶之外，有著脫俗超凡的境界。若答案是肯定的，那麼，脫俗之前，仍要在俗，超凡之前，仍要在凡，因為旁觀容易，參與很難。特別是日復一日，年復一年，不斷重複持續，卻可能已經漸漸失去其中的熱情。比如說，信主之初與信主數十年之後，熱情依舊？結婚之初與結婚數十年之後，熱情依在？年初所定的計畫，年中是否依然存活？唯有單純，重複，持續是在俗中脫俗，在凡中超凡的秘訣，目標任務事物如此，與人的關係如此，與神的關係也是。

愛我們的主，每當我們興起只想付出少少卻期待能夠獲得多多的意念時，求祢幫助我們不陷入其中的泥沼。我們相信，祢確實能夠立即解除我們所有的掛慮，馬上挪去我們所有的重擔，瞬間除去我們的困難。但我們知道，祢不要讓我們只把信心建立在可見的榮耀上，你要帶領我們，單純重複持續的操練學習，把信心建立祢的話語上面，因此，我們總是可以感謝祢，因祢有數不盡的恩典。