路加福音1：18-25
我怎能知道所領受的話真實的呢？按著常理，撒迦利亞對主的使者所說的話難以置信。因此，撒迦利亞暫時性的成為啞巴無法說話，直等到事情成就為止。百姓看見撒迦利亞從聖所出來之後便無法說話，直向他們打手勢，就知道他在聖所裡見了異象。不久之後， 如同主的使者所說，伊利莎白懷了身孕，主看顧她，除掉了她在人前的羞恥。

人們活在常理之中，也按著常理活著。而常理也就這麼理所當然的圍繞在我們的理智，情感與意志的預期裏面，當年老的撒迦利亞聽見他長年所事奉的神的話語，說要在他身上成就按常理來看是一件不可能的事情時，撒迦利亞的反應是不信。很奇怪，撒迦利亞一生事奉神，卻對神所說，但通不過常理的話無法置信。

這不單是撒迦利亞，也可能是每個敬虔專注事奉神的人會遇見的窘境，就是樂意奉獻一生為主而活，但對神的話語卻有著不自覺的選擇，選擇看見可理解接受的話語並付諸行動，而自動過濾出那無法理解接受的話語並放在一邊。以為自己對神的話語有著全然的相信，其實是過著只相信可以理解的信仰生活，更時常陷入的是對己對他人對環境的無言以對。

按著常理，人人都有著或大或小以為的羞恥，比如說努力工作卻無功名可言，全然獻上卻漂流終老一生，敬虔愛主卻無法生育傳承。但按著神的應許，神要使用人所看為羞恥的處境來除掉人所承受的羞辱。以利莎伯，一位年紀老邁，以為要背負沒有孩子的遺憾進棺材的人妻，卻被神揀選，成為為主預備道路的施洗約翰的母親。神對伊利莎白的看顧，不只是賜給她一個孩子，而是有份於神所立定對人的救恩歷史。

因此，今天我們來到神的面前，需要跟神禱告，求主在我們以為的羞恥上除掉羞辱，為的是能夠有分於神的救贖作為。愛我們的主，求祢讓我們對祢的福音應許有全然的信靠，無論能否理解，或是否合乎常理，求祢把全然對祢的相信栽種在我們心裏。使我們活著不單靠著常理，更靠著祢口裏所出的話語。

路加福音1：1-17
這書卷是路加定意將生活中所發生的事件，按著次序詳細考察，要讓提阿非羅大人知道自己所學的都是確實的。當猶太王希律的時期，年紀老邁也沒有孩子的祭司撒迦利亞與伊利莎白夫婦，當撒迦利亞在聖殿裡輪值時，有主的使者向他顯現，告訴他伊利莎白將會生一個孩子，有許多人要因他的出生而喜樂，他必有以利亞的心志，他要預備百姓的心回轉歸向主。

神作為的路徑與方式，人不一定能夠當下完全理解接受，但都會是有意義的。若過份簡化我們每天所面臨的情況，以為是出於隨機的運氣使然，那麼，感觀立即的享受與滿足，會是我們主要的追求，而忍耐與節制將成為不切實際又無知的安慰劑。對於倚賴主而活的人而言，不是單單尋找處境的意義，更是藉此遇見那位掌管萬有的主。如同年老，又沒什麼可以奢望的撒迦利亞和伊利莎白夫婦，但神仍可以藉著他們，成就超過人們所能理解想像的歷史。

神是一位有能力的神，但祂的能力跟我們所熟悉的不見得完全相同。比如說，我們為主作見證的最佳時機會是什麼時候？當然是有好的結果，功成名就，或者至少也要在找不到停車位卻忽然有位置可以停，或是原本沒有希望的企畫案卻突然起死回生，這樣的見證才有說服力不是嗎？但見證神的真實，有時就從最沒落無奈，最無能為力，最不為人知的失敗時刻開始。人有所謂的蓋棺論定，所以想要在蓋棺之前爭一口氣，不然似乎就沒了存在的價值。但人的致終定論與價值不在於今世的成就如何，而是在於神與你同在，為你辯護的真實。

還在為蓋棺之前爭價值論輸贏？回到神的路徑與方法，每天在祂的話語裏面領受信心，與祂相遇吧！別為自己所無法理解的事情苦苦思索意義，也別讓自己所無法接受的處境阻礙了對神的信靠。神能夠使用年老的撒迦利亞夫婦，成為預備救恩歷史的器皿，神也能夠使用你的一生來為你周遭的人作救贖的預備，也許在有生之前不一定能夠親眼看見，但神的應許不會隨著人的蓋棺而改變。

愛我們的主，當我們擁有來自於這世界對我們的肯定與掌聲時，求祢幫助我們回到祢的面前，不至於忘了自己，當我們承受來自這世界給我們的評價與眼光時，求祢憐憫我們回到祢的面前，不至於忘了有祢。願祢的智慧和恩慈時常成為我們的領受和飽足，使我們每天重新得著力量，為的是要作祢的見證人。

提摩太後書4：9-22
保羅吩咐提摩太，帶著馬可和一些衣物和書卷盡快的來與他見面，因為除了路加，沒有同工在他身邊，也要防備銅匠亞歷山大對我們話語的抗拒和抵擋。當保羅首次在官員面前為自己上述時，除了主以外，沒有人站在他那邊，但福音畢竟被傳開了，主必救我脫離一切的兇惡，進入祂的天國，願榮耀歸給祂，直到永遠。保羅也問弟兄姊妹的安，願主的恩惠同在。

神的作為在偉大的事上，也在平凡的互動中顯露。保羅深陷牢獄的捆鎖，卻沒有陷入封閉的怨恨之中，保羅雖然經歷人們為他所傳福音的逼迫與抵擋，也沒有因此失去傳福音的熱情，與對同工的信任與期待。保羅知道與弟兄姊妹的團契生活，並不會因為人在監獄裡就受到阻隔而中斷，因此，保羅藉由書信的往返，仍有彼此服事的機會。

你是否也正因受到時空的阻隔而跟神跟人有了距離感？從保羅的身上我們看見，團契生活的實踐不在於時間和空間，而在於福音的使命和心志的連結。若互動之中，只停留在個人關係的維持與情感的滿足時，那麼，隨著時空的變動，彼此生活的連結也將隨之淡薄。如同我們跟神的禱告，若總是圍繞在如何讓自己一切順利，事業成功，兒孫滿堂時，我們與神之間的聯繫，也將停留在滿足自我式的信仰，而這也可能正是我們與神之間最遠的距離。

保羅在監獄中，心繫的不是如何讓自己獲得平反重獲自由，而是福音如何能夠讓更多的人聽見，在書信的字裡行間，流露出對託付與他福音之主的信任，以及他對同工們和眾弟兄姊妹的關懷之情。保羅與主之間，與弟兄姊妹之間是沒有距離的。因為福音如同生命的共同體般，早已把彼此緊緊的連結在一起。對福音的委身與熱情，讓人與神，與人之間沒了距離。

愛我們的主，求祢不斷的燃起我們對福音的熱情，讓耶穌基督的福音成為我們與人關係維繫的力量，也成為我們與祢連結的根基。每天，總是滿心期待祢的福音在我們個人及周遭鄰舍中將超乎所能期待想像的作為。讓我們老練專注於不是自己能作什麼，而是祢要藉著我們成就的是什麼。感謝祢，因著祢為我們成就的福音，我們的生活不再是距離。

提摩太後書4：1-8
保羅憑著將來要審判活人死人的基督耶穌囑咐提摩太，無論得時不得時，務要凡事謹慎，忍受苦難，盡你的職分，專心傳道，用百般的忍耐，教訓責備警戒勸勉人，因為在末後的日子，人必厭煩純正的道裡，隨從自己的慾望喜好增添師傅，偏向荒渺的言語。保羅離世的時刻已近，那美好的仗打了，當跑的路盡了，所信的道守了，從此以後，有公義的冠冕存留。

有公義的冠冕為凡信靠主的人存留，相信嗎？這是一個好問題，也是每個人無法逃避的終點。也許仗打的起起落落，路跑的跌跌撞撞，道也是的進三步退兩步般的信著。但我們仍有確信的是主耶穌對我們的迎接與所賜永遠的安息，就在我們嚥下最後一口氣的時候都成全了，如同保羅離世時刻近時，不但不是遺憾，反而是他忠於基督，盡傳道職分最深的渴望。

那我們呢？忠於所信，進己本分的委身，盼望是在於眼前，彷彿自動販賣機一般，在有生之年期待著立即且等值的回餽，才認為是值得。或者我們忍耐等候，努力奔跑，因著對主應許的確信，盼望是在於離世與主面對面的時候。若我們的盼望是在前者，那不是真盼望，因為渴望著立即且等值回饋的報償，不然必心有不甘。若我們的盼望在後者，才是真盼望，確信報償從主而來，無論如何總可以心平的繼續打那美好的仗，跑那當跑的路，守那當信的道。

今天，你的盼望在哪裡？是等著兌換你的付出，好讓自己覺得昨日的努力是值得的，並為此坎坷不安。或者，是為著過去你能夠盡上的努力而感謝，並為此欣慰且重新得力。而如此的滿足，讓我們隨時預備好，當我們回天家的那一刻到來，可以像保羅一樣，數算著與主一同爭戰的光榮，與主一同奔跑的幸福，以及與主一同持守真道的確信來迎接主的到來。

愛我們的主，若我們的心為著沒有立即獲得付出的回饋而感到不安，難受或不滿時，求祢幫助我們從祢那裏領受真平安，欣慰與滿足。讓我們可以回轉歸向祢，讓我們的心向祢敞開，聚焦於祢的話語和應許，敬畏於祢的時刻與作為。每當我們醒來，意識到我們還有生命氣息的時候，便是我們可以向祢感謝的時刻。主，憐憫我們，讓我們的盼望在於祢，不在於自己。

提摩太後書3：10-17
提摩太知道保羅的教訓，品行，信心，愛心與忍耐，以及面對在宣教地所遭遇的逼迫和苦難，也明白凡立志在基督裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡及迷惑人的，必越久越惡，欺哄人的也被人欺哄。因此，保羅勸勉提摩太要將所學習所相信的存在心裏，那因信耶穌基督有得救的智慧，就是所神默示，使人歸正，教導人學義，叫屬神的人得以完全的這聖經。

神要人知曉的得救智慧已在聖經裏面，就是因著耶穌基督，也藉著耶穌基督叫人可以脫離罪與死亡的權勢，領受新的生命，得以進入與神和好，與人和睦的恩典。既是恩典，就是出於神的憐憫而不是自己的行為。因為是神的憐憫，讓得蒙救贖的恩典臨到我們，並非是自己配得，所以神必須給我們的結果。因此，在神面前沒有人可以自誇，都是恩典的領受者。

為什麼要強調這些呢？因為首先要拆毀的，就是在拯救的事上，若以為自己在其中還有任何功勞可言，特別是當我們陷入比較的時候時：為什麼神給那人的拯救比我多比我好比我順，為什麼神給我的拯救比那人辛苦坎坷艱難時，我們必須讓自己從生命的寶座上下來，讓主耶穌成為我們生命寶座上真正的主，我們才能夠真明白恩典的意涵，那完全的公義，聖潔和救贖，真的是在於主耶穌，一點也不在於我們。

若沒有因著信領受，就很難忍耐，更別說是服氣，特別是在自己感到受屈不平，自尊權益受損時，若沒有藉著信，也很難接受與我們真有益的，那聖經上的教導。而與神的憐憫擦身而過。這是對已信主之人說的。神拯救的福音大能，不僅僅在信主的那一刻，也在往後不斷的生命形塑中顯明，主耶穌仍然要救你，今天，你需要的，就是不要忘記，祂仍然是你的主，祂要為你作主。