經文:馬太福音26：26-35

26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。」30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』32 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」33 彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」34 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」35 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

耶穌的即將面對死亡,跟隨耶穌的門徒是否也預備好與他們朝夕相處的老師離別的事實呢?逾越節,門徒知道是述說神如何藉著羔羊的血,保全以色列先祖性命的拯救故事,但門徒是否真明白,耶穌,正是眾先知所預言,那位已經來在他們當中,成就救恩的羔羊.當耶穌拿起餅和杯,表明的正是耶穌即要面臨的死亡,以及藉此要成全的救贖福音.耶穌預告自己的死,彼得無法接受,表達自己願意與耶穌同死的決心,耶穌再說,當那一刻到來,彼得會如何在眾人面前否認耶穌,彼得不認為自己會如此,眾門徒也紛紛表達無論如何必定會承認耶穌到底.

耶穌還在他們身邊時,門徒似乎信心滿滿,對死亡也無所畏懼.但耶穌不在他們身邊時,門徒又如何面對排山倒海而來的逼迫,威嚇,羞辱和死亡呢?逾越節的筵席,耶穌所設立餅受餅與杯的時刻,將成為門徒宣告所信,坦然面對苦難驚濤死亡駭浪的時刻.因為有耶穌為他們的死,承擔他們原無法承擔的一切,不再受罪惡的挾制,不再受死亡的綑綁,有耶穌為他們的活,讓門徒在世活著的時候,有得救與得勝的確據和把握,離世歸家的時候,有永生與榮耀的歸屬與安詳.當耶穌進入死亡,門徒對死亡的恐懼絲毫未減,當耶穌從死裡復活,門徒對生命的體會便有了全新的認識.

原來,透過逾越節的筵席,耶穌要門徒總歸過去三年多跟隨耶穌在側的所聽所見~耶穌是基督,是神的兒子,是萬世以前為人所預備救恩的成全福音.若沒有耶穌的死,門徒再堅強想要與耶穌同死的意志,在十架死亡的面前根本毫無招架之力,只會立即棄械投降.因為人的墮落本性,早已習慣受制於罪惡與死亡的權勢,只能倚靠與神背道而馳的路徑苟且偷生的活著,甚至必須盡情地的抵擋悖逆神作惡來尋找認同,展現活著的自我.若耶穌沒有受死,死仍會一直是驅動人做或不做甚麼的終極力量.但耶穌的死,將為人指向,那不是結束,而是另一個全新的開端.而這些,門徒本來不明白,但後來知道了.許多跟隨耶穌的人也有相同情況,起初本來不明白的,在走過歲月經過歷練的之後漸漸的豁然醒悟懂了!

馬太福音26:6-16

6.耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，7.有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。8.門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！9.這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」10.耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。11.因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。12.她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。13.我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」14.當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：15.「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。16.從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。

耶穌來到一個人家裡作客,一個女人拿貴重的香膏膏耶穌,門徒覺得這女人所做的是一件浪費的行為,倒不如把香膏賣錢之後幫助窮人,比把香膏用在耶穌身上的實際效用更大.耶穌知道門徒在想甚麼,也明白這女人的行動所帶出重大的意義為何,就吩咐門徒說:這女人所做的,是以後傳福音時,值得向人述說的一件美事.這時,門徒中的一個,名叫猶大,趁著外出辦事時,去和祭司長見面,表明要出賣耶穌,並預先從祭司長那裏拿了三十塊錢的酬勞,從此以後,猶大就一直在找機會完成交易,讓祭司長可以順利的抓到耶穌.

耶穌明白他來到耶路撒冷的是使命,就是要在父神的旨意底下,成就萬世以前就為人預備的救恩.因此,一個女人為耶穌的膏抹,似乎預告了耶穌即將面對的受苦與死亡,只是門徒並不明白,心裡充滿的,仍是可見的價格與價值的效用衡量,因此,焦點便在於這瓶用在耶穌的這瓶香膏,而非領受香膏膏抹的對象是不久之後即將面對死亡的耶穌.或許,這女人就是受感動要為耶穌這麼做,並沒有多想或預知些甚麼,也許,門徒也覺得這女人所做的是瘋狂卻無意義的事,因為壓根不覺得耶穌會死,就算會死,也是四五十年以後的事吧!這反而讓猶大有了一個大膽的想法,有醫病趕鬼,足以號召萬人能耐本事的耶穌,若有機會與祭司長正面交鋒,推翻帝國,恢復以色列國度的革命志業,豈不指日可待.

耶穌來到世上,要恢復的國度,不是在地上,而是在天上.直到耶穌從死裡復活升天.聖靈降臨充滿之後,門徒才真正明白過去三年多以來,耶穌把他們帶在身邊的教導,陪伴與差遣吧!被打破的香膏香氣在其中,在十架上的犧牲馨香也當中,價值的衡量也從可見物品價格到不可見的靈魂拯救.表面上看來的失去卻永存,看來是死亡卻是生命.反觀,猶大以為的價格獲得,致終帶來的卻是生命的失去.耶穌當然可以一舉推翻羅馬的殖民統治,重建以色列這國家的輝煌.但這卻不是耶穌來彰顯救恩的途徑.而是透過十字架,來顯明救贖的福音大能與榮耀.如今,跟隨耶穌的人,所領受的使命一樣,是藉著人生十架的背負與跟隨,為世人指向活潑且永恆的生命之道.

經文：猶大書1：17-25

17 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神，25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！

無論歷經百年千年，在怎樣不同的時代裡，人們，仍都需要福音大能的拯救，永恆生命盼望的光照引導。否則，誰能逃脫血氣的綑綁，私慾的轄制呢？因此，聖道的建造，聖靈的禱告，聖愛的保守，活在永恆生命之主的面前，以憐憫面對疑心，以厭惡遠離縱慾，付代價進行搭救，是猶大書作者對當代弟兄姊妹的呼籲，也是對現代基督徒們的提醒～不要為尚未領受救恩之人的墮落感到訝異，要為自稱是基督徒卻仍肆意活在罪中且自得其樂的人感到驚懼。因此，在末後的時代，依舊要聚焦於主耶穌的拯救，權柄與榮耀，因為那正是得以歡喜且堅定站立的理由。

神的話語，持續對人說話，聖靈的工作，依舊彰顯生命，若沒有神的話語，自我的意念就充斥其中。若沒有聖靈的作為，自我的意圖便滿了全地。神說話，人就活了，神作工，就有未來。猶大書的時代，有著兩極的處境，一方是依靠神在苦難中堅定的為神活著著，另一方是順著己在環境裡掙扎的為己打算著。倚靠神的人也會有掙扎，倚靠己的會有堅定。只是隨著時間歲月的過去。倚靠神的人終究醒悟倚靠並非徒然，倚靠也並非白白受苦，而倚靠己的人隨著愈來愈無法掌握自己而對己有著更多莫名的驚慌與恐懼。倚靠神的人知道如何面對己，倚靠己的人卻對己愈感到害怕，不知當如何自處，也不知該如何獨處。

怎麼辦呢？唯有神的愛能夠翻轉倚靠己自以為義的實況，也唯有神的愛足以終結倚靠己自以為是的光景。因為是神的愛把對祂話語的愛慕栽種在人的心裡，是神的愛讓人對聖靈在內裡的作為開放，是神的愛使人在十架路上對苦難和死亡坦然。當人與神相遇的同時，也是心思意念受到神的話語，神的作為，神的愛衝擊的時刻。從今天開始，是受難週，從耶穌光榮進耶路撒冷，經過被羞辱上十架受死，到死裡復活生命的彰顯，可說是集神的話語，作為與救贖之愛於一身的表達。提醒也激勵我們如今能有新的生命，新的身份，新的盼望，是因著神親自的揀選，臨在和作為的流露，除此以外，應當別無聚焦也別無可誇口的了。

經文：猶大書1：1-16

1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。8 這些做夢的人，也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；13 是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。

猶大書作者勸勉弟兄姊妹，要持守並護衛所信，不讓救贖恩典成為有心之人為放縱情慾隨意扭曲的免死金牌，否認耶穌基督救贖的完全，為任意妄為開了一道方便卻是朝向滅亡之門，不但自己去行，也極力要其他人跟著他一同前往。猶大書作者指出，要謹慎分辨那自稱是弟兄姊妹，卻心中無神，無所懼怕一味地的行淫，背叛，殺戮而自得其樂的人，不與他們的行為有分。因為，從神所啟示，以色列先祖的歷史過往中，這樣行之人的結局是明確且是清晰的。

神是信實的，祂的話語不會隨著環境以及個人的意念想法而改變。猶大書作者的處境，仍處於信仰遭受極大逼迫的面對。若沒有永恆的信靠和盼望，在苦難中仍要堅定持守所信，確實只會讓自己更加艱難，倒不如及時盡情放縱享樂才是人生，如此鼓動引誘的魅力實在有它的影響力，足以令人無法招架抗拒。除非，容許並經歷主耶穌在內裡的改變與更新，來取代其他意圖牽動要人無視於神的救恩，藐視於神的作為的誘惑，便有屬靈的眼光和洞見～放縱是無底洞，付上性命也滿足不了它。毫無節制的隨意享樂是謊言，所得的是更多嗷嗷待哺的空洞與虛無！

在艱困處境中堅定相信主的同在，是神此時此刻臨在作為的記號。因為，是由神來引 導並確立信心的對象和根基，而不是讓環境，感覺或喜好來決定要相信什麼以及要相信多少。敬畏神的，是不會輕易隨己慾及已意起舞，而是渴望與神旨及神意共舞。這不是說敬畏神的人絕對不會有失敗，失言，失誤。而是不會讓自己停留在罪咎控告或硬心不改的滯留不前的光景。因為是與神共舞，神會帶著信靠隨祂的人，愈來愈習慣與祂親近，且如此的渴望，是因為愛不是為避免審判，也不是忙碌，挫敗，困境，幽暗所能夠奪去的！

經文：撒母耳記上31：1-13

1 非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。2 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。3 勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，4 就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。5 拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。6 這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。7 住平原那邊並約但河西的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。8 次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山，9 就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士地的四境，報信與他們廟裡的偶像和眾民；10 又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。11 基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，12 他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡，用火燒了；13 將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。

以色列人在爭戰中敗給非利士人，掃羅的兒子們相繼陣亡，掃羅也重傷的情況下，為保有身為國王最後的名聲與尊嚴，既然為他拿兵器的人無法下手幫助他結束生命，就自己伏刀而死。這場戰役的結果，也讓掃羅為王的時代告一段落。戰勝的非利士人，為宣揚戰績，取了掃羅的戰衣放在他們所膜拜的神廟裡，並將掃羅和他的兒子們的屍身高舉釘掛在城牆上。基列雅比人得知非利士人如何對待掃羅及兒子們，就連夜前往伯珊城將遺體從城牆上取下安葬，並為他們悲痛哀傷。

掃羅的性命，就在一場與非利士人的戰役中結束，他的兒子們，以及跟隨在掃羅身邊的人，也都在這場戰爭中喪命。或許，在人看來，勝敗仍兵家常事，許多人跟著失去性命也不足為奇。一個朝代走進歷史，一個世代接著興起，非利士人的勝利並不是永遠，以色列人的失敗也不是永遠。人們在一個又一個時代的興衰起落之中，能否領悟並領受那不隨著時代而改變的永恆真道呢？掃羅的落幕，神的作為並沒有跟著落幕，雖然以色列第一任的君王戰死沙場，神在以色列當中的掌管依然穩健的進行著。

大到一個時代。小到一個個人的勝敗興衰起落，有什麼是足以帶進永恆，又有什麼是能夠在神面前繼續數落或數算的呢？除了永恆生命的得救，得勝與得榮，所謂的勝敗興衰起落，也都會在瞬間成了過往雲煙。只是，人實在有限，往往以永遠的規格來款待轉眼的短暫，讓憂慮煩惱懼怕成了主座上賓。卻以不耐的眼光來應付永恆的來訪，讓真愛喜樂生命平安去窩在連自己都不想待的角落裡。神的掌管，確實比人自己的打算勝過千百倍。因此，如何回應神給的慈愛，憐憫，恩典的邀請，正是人們會逐漸走向何方的未來。求神引導我們，領受神話語的光照並對神的邀請有回應！