經文：撒母耳記上7：1-11

1 基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。2 約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。3 撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華。5 撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」6 他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。8 以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的神，救我們脫離非利士人的手。」9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。10 撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。11 以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。

基列耶琳人將約櫃接回，安置在山上亞比拿達家中，分派以利亞撒看守。二十年，以色列全家的心都向著耶和華，撒母耳呼籲以色列，若真心歸順，除掉偶像，專心歸向耶和華，耶和華必拯救他們脫離非利士人的手。以色列人就除了偶像，也按著撒母耳的吩咐，一同聚集禁食認罪悔改。這時，非利士人也聚集要來攻擊以色列人。撒母耳就在神面前獻祭，為以色列人呼求神的幫助。神應允撒母耳的禱告，使非利士人不但敗在以色列人面前，更被以色列人追趕擊殺從米斯巴到伯甲。

基列耶琳人謹慎的面對約櫃，將約櫃分別為聖，且分派專人專責的維護看守。約櫃在山上亞比拿達的家中二十年，以色列人的心也因此蒙恩，透過撒母耳的帶領，一同聚集，悔改回轉歸屬神，也經歷許久未曾再發生，以色列人很難想像的，與非利士人爭戰竟然能夠得勝，且是一路追趕擊殺，士氣高昂的勝利。若不是非利士人太過輕敵，就是神再一次的復興他們，使他們雖面對敵軍卻心無畏懼。這次的勝利，不是因抬出約櫃而有，而是全心向神的結果。當以色列人除神以外別無所靠，也無所望時，神就是四圍的盾牌，勝利的確據，得勝的凱旋。從過去到如今都是如此！

過去得勝與凱旋的記憶是否愈來愈模糊，記不住也不再有那麼把握，以致於需要有更多被眾人認同認可，看的見的偶像來確認。當以色列百姓對神的認識與記憶愈來愈不清楚，便讓迦南地外邦神像在他們生活現場裡有了位置。雖看的見似乎最實在，若因此忽略，否認甚至不信神那看不見卻仍在進行的生命之工，還有什麼實況比這埋下的危機更大呢！認識神的那份渴望如盾牌，讓人的心不輕易隨著環境的改變而失去焦點。經歷神的那份真實如軍裝，讓人的意不容易隨著眼前的遭遇而失去盼望。仰望神的那份習慣如旌旗，讓人的志不輕易隨著當下的處境而失去相信。因為，神的信實，智慧，聖潔，公義，拯救的工仍在在你我生命中進行著。哈利路亞！

經文：撒母耳記上6：13-21

13 伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。14 車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。15 利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。16 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。17 非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。18 金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯示麥人約書亞的田間。19 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。20 伯示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」21 於是打發人去見基列耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！」

載著約櫃的牛車來到伯示麥地的田間就停住了。伯示麥人看見約櫃就歡喜。找來利未人將約櫃連同非利士人為賠罪獻給耶和華的金痔瘡像和金老鼠都一起搬下車，放在大磐石上。然後把車給劈了，把牛給宰了當做燔祭和平安祭獻上歸耶和華。期間，有伯示麥人因擅觀約櫃遭到擊殺而哀哭，讓伯示麥人深思，有誰能夠站立在聖潔的神面前事奉祂呢？當把約櫃送到誰那裡去呢？於是前往基列耶琳，通知那地的居民前來，把約櫃迎接回去。

當以色列人抬出約櫃當成取勝的手段時，以色列人便失去約櫃。當非利士人收納約櫃當成戰利品展示時，非利士人便遭受災禍。當伯示麥人擅觀約櫃未分別為聖時，伯示麥人便為死亡而哀哭。約櫃，表達神臨在與作為的信實。只是，當主與僕的位置錯放，僕與主的角色顛倒時，所引發的災難便不是人所願且所能擔負。神豈需要人扶才會站，神豈需要人力才能動，神豈需要人意才可成。反之，若沒有神在，人無永遠的穩固，若沒有神助，人無永久的盼望，若沒有神愛，人無永恆的歸屬。

因此，千萬別把神的臨在和作為當成祈福，展示，獲利的手段而忘記在神面前的交託，降服與委身。反之，容讓神並祂的話語在心深處有根有基，容許神並祂的作為在日子裡有能有力，同意神並祂的旨意在歲月中有榮有耀。果真如此，就不會急著要問題減少，困難離開，挑戰稍緩，而是渴求領受神的話語，信靠神的臨在，經歷神的作為。在神的面前保有祂所賜的安靜，聆聽，默想，禱告和遵行的生命力。且大多時候並不是在眾所矚目轟轟烈烈的時刻裡發生，而是在最平凡甚至顯得有枯燥乏味的日常裡表達出來。卻因為神一直都在仍依然作工，我們便有滿心的期待，相信神必親自成就祂所看為美善的心意！哈利路亞！

經文：撒母耳記上6：1-12

1 耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。2 非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」3 他們說：「若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道他的手為何不離開你們。」4 非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。5 所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。6 你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？7 現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛、有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。8 把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。9 你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」10 非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，11 把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。12 牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。

約櫃在非利士地令非利士人感到惶恐不安，也想要知道他們發生災禍的真正原因，透過他們的宗教祭司和占卜的方法，想要把約櫃送還以色列，並試著找出禍患的因由。便按著他們所熟悉消災解厄的風俗習慣，占卜所得的指示，預備足數的金老鼠和金痔瘡作為賠罪的禮物，來消除以色列的神對他們的怒氣。非利士人便預備了牛車，把約櫃放車上，連同賠罪的禮物，讓母牛拉著車子。看看牛拉車往哪裡去。若往伯示麥，表示他們所遭遇的災禍，是以色列的神在他們當中所降的災禍，若牛拉車是往別的方向去，表示他們的遭遇是偶然發生，不必太在意。就這樣，非利士首領們跟在牛車後面，看看結果如何，牛車果然不偏不倚直直的往伯示麥去了。

神的創造普及諸天，神的掌管遍及全地。非利士地因約櫃所產生的不安，所遭遇的禍患災難，或許是非利士人有史以來與神面對面距離最近的一次。只是他們為解決問題所用的方法，是占卜而不是悔改。雖然心存畏懼，卻認為人有能力可以藉著送禮讓神改換心情思緒，也覺得能夠藉由外在結果的觀察來判定，災禍的原因是出於神或是出於偶然。許多時候，人找原因只為趨吉避禍近樂離苦，但神找人為要人恢復起初受造時與神的關係。同樣的尋找，方向不同，目的不同，結果也就不同。若人活在世上不過是運氣和機會隨機組合的樣貌，人生的意義也將沒有定向可言，剩下的便是充滿未知，賭一把的茫從與盲信了。

意義，從永恆的盼望裡被開啟，目標，從不變的使命中被賦予。因著對神的認識，人對自己便有真實的認知，因著與神關係的恢復，人對生命便有實在的動力。生活，從來就不是運氣的好與壞隨機的組合，而是與神關係親近疏離的流露呈現。以神為中心的關係次序，流露出的心思言語行為會是逐漸且渴望與神靠近對齊，以自我為中心的關係順序，呈現出的會是與神若即若離患得患失起伏不定的慣性。且如此的慣性，總把人帶往更多尋找神以外，似乎也可以帶給自己更多富足的運氣。求神憐憫，不讓運氣的追求成為偶像取代了對神當有的認識，敬畏和信從。求神引導，愈來愈老練於以神的方法來面對神要人學習的人生課題！哈利路亞！

經文：撒母耳記上5：1-12

1 非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。2 非利士人將神的約櫃擡進大袞廟，放在大袞的旁邊。3 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。5 因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。7 亞實突人見這光景，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列神的約櫃運到那裡去。9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。10 他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！」11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」原來神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。

非利士人將約櫃視為戰利品，放置於亞實突人所信仰的大袞的廟中，隔日，發現廟中的大袞倒下來，扶正之後，再隔日，卻發現大袞不但倒下來，連肢體也在門檻上被折斷，覺得這絕非是吉祥的徵兆，從此以後，大袞廟的門檻被視為禁忌再也沒有人去踏它。亞實突人因著約櫃的來到，身體生發疾病而受苦，眾首領商量之後，就把約櫃把運到迦特，之後，迦特人也為約櫃的緣故遭受苦痛，就把約櫃送往以革倫，這讓以革倫人極度驚恐不安，因有人為此驚慌而死，就找來眾首領商議，意思是要把約櫃送回原來的地方去，不要再讓人其他地方的人因約櫃的緣故遭災受苦而死亡。

約櫃對當代的意義是神榮耀能力同在的表達。只是外族的多神信仰，把約櫃視為眾神裡其中之一的物件。放在廟裡供人膜拜，想必可以帶來諸多的利益和好處。怎知，卻因此引發更大的不安與苦難，廟裡原有的神像毀了，眾百姓集體生發痔瘡的疾病，也有人不明原因的就死了。約櫃為他們帶來的不是祝福是災難而成了燙手山芋，從亞實突，到迦特，又到以革倫，約櫃到哪裡，那裡就有疾病，驚懼和死亡。對外族人而言，所擄獲的約櫃，以為只是眾神中的一個物件，這時還有誰會想要去膜拜讓它停留呢！只有帶給他們想要的利益和好處的形象樣式，才會是人想要膜拜的吧！

若信仰只為能夠帶來自己想要的好處而存在，約櫃，確實不會是人想要的相信。因為同時必須正視的包括人生的病痛，苦難和死亡的實況，而非找到能夠避開疾病、可以減輕苦難，免除死亡的捷徑藥方。約櫃～神應許的話語，神榮耀的能力，神作為的同在。只是，對非利士人而言，這時，約櫃反成為他們極力高舉自己的榮耀時，最大的攔阻和妨礙。此刻，值得我們思考的是，當神的話語成為我們想要榮耀自己的最大阻礙時，你我是否仍然願意信靠持守這信仰到底。當神的能力和作為成為我們遭受苦難的拆毀破碎時，你我是否仍然堅定相信神的信實和美善到最後。求神憐憫，堅固我們的相信，真不只是憑個人的可見，感覺和喜愛而決定，而是在於天天更新的認識並經歷神的信實，慈愛，公義，智慧和拯救！

經文:撒母耳記上4：12-22

12 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。13 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。14 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是什麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。15 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。16 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」17 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。」18 他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，他聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對他說：「不要怕！你生了男孩子了。」他卻不回答，也不放在心上。21 他給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因神的約櫃被擄去，又因他公公和丈夫都死了。22 他又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」

以色列百姓抬著約櫃上戰場與非力士人爭戰,年紀老邁的以利,在後方為約櫃被抬到前線擔心不已.一開始雖士氣高昂,卻敵不過敵軍奮力一戰的決心而節節敗退.不久,前方士兵為以利帶來前線的消息,得知兩個兒子戰死沙場且約櫃也被敵軍擄去,以利一聽這消息,不禁的往後跌倒折斷頸椎而死,兩個即將生產的兒媳,得知丈夫死了,約櫃被擄,公公也死了的消息,身體突然疼痛不適難產生下孩子,縱然有產婆在旁恭喜得子,產婦卻也奄奄一息沒有任何喜悅之情可言的把孩子取名以迦博,來表達,神的榮耀已遠離以色列的難過悲痛.至此,士師以利的時代也正式宣告結束.

神榮耀的離開並非突然,而是一點一滴日積月累與神的距離愈來愈遠的結果.且從愈來愈不在意神說甚麼,愈來愈習慣隨己憑己任意而行時就已經開始.好比隨意停留在高速的快車道上,怎能保證不被衝撞而受傷呢?任意反其道而行無定向奔跑的,怎能確保可以抵達目的地而不迷路呢?定意只愛黑暗享受罪中之樂一點也不想回頭的,怎能逃脫幽暗的綑綁與神至終的審斷呢?對個人而言是如此,對集體而言也是一樣.神話語光照的邀請一直都在,卻從來不是破門而入般的強迫,神做工引導的作為也一直都在進行著,但不一定都是人想要卻是與神關係最為需要的.以利家族中還有活下來的至親好友,面對的將是從來未曾想過也不曾經歷的生命改變!

因此,將時間分別出來,默想神的話語且定意回應神的邀請.是成為乘載神榮耀器皿的預備.好比面向著光,臉豈不隨之照映出其光輝,身處香室時,體豈不隨之沾滿其馨香,心定於堅固磐石,腳豈不隨之穩健其跨步.歷史不只是歷史,過去也不只是過去.它啟發我們不必重蹈覆轍也能學習並經歷生命重要的課題.唯有認識神在你我生命中拯救的實際,我們才能在看似片段且破碎的記憶裡看見神眼中那完整的自己.也唯有持續信靠神到最後,我們才會在跌跌又撞撞學習順服神的歷程中經歷神手中那被成全的自己.而深知神確實比自己可靠多了,且深信神確實比自己有能多了.求神指教我們時時醒悟的至少有這些.哈利路亞!