經文：彼得後書2：1-11
1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。4 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8 因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。

從初代教會開始，便有隨從個人的邪淫私慾和貪心，自稱是基督徒卻否認基督，引進異端思想的假先知和假教師流竄混雜在其中，而他們所遭遇的審判，刑罰與滅亡，也從來沒有延遲減少，如同樂於黑暗裡行動的，怎能不絆跌於黑暗之中，慣於停留於作惡裡的，怎能不淹沒於死亡裡面呢？彼得以挪亞時代的洪水，亞伯拉罕時代的所多瑪蛾摩拉，以色列民所熟悉的先祖歷史，來提醒弟兄姊妹面對罪當有的態度，別因為當下看來不但沒有審判和刑罰，反而是更多的風光亨通豐富成功，就逐漸不怕得罪神，反以罪為誇口。

神的公義，有神方法，神的審判，有神的時間。這方法與時間在神的手中，且不同於人的期待。因為人總有自己無法察覺到的盲點，若容許同樣的規格和標準的審判臨在別人也臨到自己時，結果會是沒有人可以存活。當人自義的在神面前站立時，那便是審判與刑罰的開始，關於彼得時代的假先知和假教師的所言所行，或許自己從來就不會覺得神能夠把他們怎麼樣，而這也開始讓弟兄姊妹有了錯覺，不怕得罪神，神也不會對我們怎麼樣吧。雖歷史是一面鏡子，但人往往無法從歷史中學到智慧，除非對神的認識，信靠與敬畏是真實的，否則頭腦的知道與內裡的降服之間，是無法用刑罰與審判連接。

對基督徒而言，神的公義，唯有透過耶穌在十架上的犧牲而有。除此以外，任何自義的努力和功勞，換來的仍不過是烈火般的審判與刑罰。因此，因著信也藉著信回應耶穌成就在我們生命裡的恩典，讓原本對環境，對自己，對別人，對評價，對眼光，對成敗，對榮愧，對好壞的害怕，漸漸轉移面向聚焦於對神並祂話語和作為的信靠，仰望，愛慕，降服與敬畏。審判與刑罰，許多時候，並不是以突然來到大快人心的方式臨到，而是以逐漸對神並祂的話語和作為失覺失察失真，失落對神單純且全然的敬畏，愈來愈無法回頭的自我為義而顯明。求神把我們可能以罪為樂並覺得神也不能把我們怎麼樣的心奪走去除！

經文：彼得後書1：12-21
12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。16 我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17 他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」18 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

彼得知道，短暫的一生，什麼是應當堅持與牢記的。因此，在書信中提醒甚至是呼籲的說，耶穌死裡復活成就救恩，復活升天必要再臨的應許是千真萬確，並非似是而非華麗又動人，虛無又飄渺的謊言所能夠否定抹除竄改的。既然神的啟示藉著耶穌基督已顯明在我們眼前，我們因此成為見證人，並為此彼此勉勵，儆醒敬虔度日等候仰望應許的成就，堅定持所起初的所信，不隨著私意解說動搖而三心二意，以為之前的領受不再完全可信而挪移帳棚。

跟隨耶穌的門徒所面臨的考驗，仍不脫離所謂全然的確信。特別是隨著環境，心境，情境，對耶穌的復活與再來，是否覺得遙不可及，成了不一定會發生的抽象概念，而開始有了所謂寬闊卻是奇怪的念頭或教導出現，當每個人都可以是憑私意解說預言的專家時，對於該信當信為何也就開始混濁混淆混亂。這是彼得時代面臨的嚴峻課題。也是彼得在人生倒數時刻仍念茲在茲，要弟兄姊妹不要忘記起初所領受，那不含添加原汁原味對耶穌復活與再臨的第一手的領受，且在眼見與相信是相反時，依舊堅定信靠神並祂話語的信實。

彼得及當代門徒都已經過去成為歷史，彼得所留書信字裡行間那急切的呼籲，對我們而言仍猶然在耳。隨著時間一天天的過去，耶穌要再來，這話是真的嗎？我們該如何看待聖經明明說，但眼前一點動靜也沒有，甚至是朝著相反方向進行著，惡者更惡，凡事更加亨通，信心堅定的，苦難反倒更毫不手軟的臨到。信口開河的眾人景仰，老調重彈的乏人問津。神話語的真，幾乎就要被現況的實給淹沒。如此以真為假，以假為真的混雜，混濁與混亂，仍在考驗著歷世歷代跟隨耶穌之人實際的心志，包括現在的你我，要保有一顆單純對神的信靠，就必須回到起初與神的相遇，那專注於神話語的領受重心出發！

經文：彼得後書1：1-11
1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。2 願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。

彼得並不孤單，因有同得寶貴信心的弟兄姊妹一同奔跑，彼得並不空虛，因有同受生命與敬虔之恩的國度子民一起同工，且不是出於自己的聰明與熱心，是出於神奇妙的選召和應許的作為，使人有分於以信為根基，以神為中心而領受的屬神生命品格，所顯露出的美善德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛心的實際，有別被拘禁於自我中心的閒懶、逐流、忘恩、控告、罪咎牢籠的黑暗裡。因此，彼得繼續透過書信，鼓勵教會同工和肢體，不要鬆懈神所賜的恩召，所顯的揀選，以殷勤的腳步來回應複雜又多變的試煉挑戰。

神的選召跟人的選擇不同。前者彰顯的是永恆的拯救與得勝的確據。後者顯露的是眼見的抓取和佔有的把握。彼得時代，跟隨耶穌榜樣的門徒，面對的考驗，從受苦中的堅持逐漸轉為放下所信與世界同樂似乎才是更貼近現實的務實生活，致於得不得救，耶穌有沒有要再來，是否真有如經上所說會有烈火般致終的審判發生，好像愈來愈抽象也愈來愈不實際。當活在眼見享受當下高興就好成了門徒所嚮往的生活時，信心的變質與崩解，盼望的挪移與替換，愛的內容與對象的移轉，恩召成了虛表，應許成了空殼的結果，生命燈臺與品格榮光被淹沒於歷史洪流也只是時間的問題！

彼得勉勵弟兄姊妹以信來活出恩召和揀選的這話，也是彼得對自己說的。耶穌曾三次問彼得：你愛我嗎？如此的召喚，想必與彼得這時離殉道遭遇愈來愈近的時刻，那極大的糾結張力成了強烈的對比。只是，彼得與復活主的相遇，已經使他擁有足以擺上性命的確據，深知也深信，沒有什麼能夠取代耶穌在他生命裡所成全的一切～就是那沒有後悔的選召以及永不改變的應許。因此，有了什麼還要加上什麼的勸勉，不過是彼得一次又一次經歷耶穌在他裡面的實際，沒有一樣是自己長出來的，都是因著信藉著信而領受的福音大能，救贖恩典和聖靈的作為，向己死的同時，就有向神活的果實，願如此恩召與揀選的具體，也是此時此刻跟隨耶穌的門徒表達！

經文：彼得前書5：8∼14
8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。10 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！12 我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裡的人！

要儆醒，因為敵對者如同獅子般猛烈想要吞吃的意圖從沒有稍緩，要堅定，唯用相信能夠抵擋讓牠一無所獲知難而退，別驚訝，因信遭受的逼迫經歷的苦難早有前例可循，就是在基督裡的選召與成全是真實的，時候到了，必顯明其苦難的短暫並經歷面對苦難的力量和權能的實際。在這封書信最後，彼得提起送信人西拉，也提到教會與馬可對收信者問的安，勉勵讀這書信的人，別讓外在艱困的處境際遇弱化沖淡彼此起初在基督裡領受的信望愛，且在內裡已成就被成全的平安。

苦難的能力，若不是把人帶往滅頂般的黑暗絕望死亡的窒息裡，就是讓人更加堅定信靠容許苦難臨到的那位全能之主的身上。受苦的意義和益處，除了滿滿的問號，沈重的擔負，維艱的舉步，嚴峻的耗損之外，絕非當下能看的清，想的明。陪伴的力道，若不是把人推往更加孤寂，悲慘，沮喪的無感隔離裡面，就是讓人更加敏感接受自身以外所能產出的亮光，熱力與溫度。不帶著其他目的的在乎與對待，哪怕只是一杯涼水，所帶來深遠的感染力，也絕非給予者當下所能想像。

因此，別輕看自己或他人受苦時刻，內裡看的想的信的應的是什麼！因為，那將決定愈來愈靠近的為何。是愈加堅定相信神要我們相信的，而依舊可以領受哪怕只是一絲絲話語的光照，憐憫的溫度，慈愛的熱力，活潑的仰望，或愈加捲入灰濛無光怨恨不滿的死亡苦杯裡，哪怕只是一點點的風吹草動，都足以讓心加速墜入不見底且無止境的深淵。要儆醒，別讓自己在受苦時身陷泥沼，也要謹慎，別讓自己在他人受苦時成了那位落井下石者。受苦時，神的使力與給力是真的。

經文：彼得前書5：1∼7
1 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

牧養群羊的長老們，是與基督一同受苦的見證，不為自己，仍為羊群的益處回應神的呼召，不為掌控，仍作榜樣。不是出於被迫的勉強，是出於甘心樂意的獻上。時候到了，所受的託付，就要在耶穌面前交帳，領受不朽壞的榮耀冠冕。在受苦的處境裡，彼得吩咐彼此順服的必須。豈不知神阻擋驕傲嗎？驕傲只會讓人在艱困中更多白白的受苦而已。謙卑俯伏在神面前，看來似乎矮人輸人好幾截，卻是最強而有力對驕傲的回應。憂慮既已卸給神，神的升高與顧念同時也將發動。

神的作為，更多時候是在患難困苦，蒙冤受曲，孤立無援，四面楚歌裡，依舊立定心志跟隨基督的路程中進行。神的臨在，許多時候反而是身處曠野，荒漠，乾旱，枯竭， 灰濛之時，仍因著堅定相信有了更敏銳的察覺和領受。神的心，確實比人能夠理解的還要寬廣個千萬倍，神的工，的確比人可以想像的還要長遠個千萬年。若沒有神的心，領受託付的長老們，所承受的千斤重擔絕非祝福，若沒有神的工，謙卑，或許在人看來不過是認輸的不堪與無能的懦弱。除非，領受了拉長時間軸的眼光與智慧，明白神有神的時間方法並要作的事，而心存敬畏知道神旨意必要成就。

對基督徒而言，直到如今，都仍是身處神的臨在並在我們裡面作工的生命實際裡。叫我們得以認識，察覺，信靠並經歷神心的寬廣與謙卑的力道，聚焦於神的方法，非人的聰明，仰望於神的時刻鐘，非人的時間表，信靠於神的話語，非人的言語，順服於神的引導，非人的籌算。果真如此，我們就更能夠體會理解，受苦中的彼得，為何勉勵受苦的長老，要牧養不要掌控，要甘心不要貪心，也提醒受苦中教會，要謙卑不要驕傲，要相信神的顧念不要自攬憂慮不放。因為，面對的苦難仍在神的權柄之下，遭受的試煉也在神的看管之中，神要成就的美善，我們不見得全部能夠親眼看見，神卻已把如此的信賜給我們，使我們有了預見而安靜且安息在神的所是所能裡。