經文：馬可福音10：32-45

他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說： 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受； 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

耶穌在前走向耶路撒冷，跟門徒說自己即將面對的十架羞辱，苦難，死亡與復活。雅各與約翰，聽了耶穌所說的似懂非懂，接著跟耶穌求榮耀同在的左右大位。且信誓旦旦的說：耶穌將喝的苦杯，我們也能且樂意承受。耶穌了解門徒生命的實境，回應門徒的自負，說：無論你們有否能夠，是否樂意，我所遭遇的，也是你們即將遭受的，只是同在榮耀的左右顯位，不是由自我爭競努力賺得的功勞來決定。誰願為大，非憑操謀弄權，而是因信虛己，憑信捨己之屬天生命力的顯明。什麼意思？耶穌將親身成為門徒的示範與榜樣。不是說說，而是活出，不是想想，而是跟隨！

若按照對耶穌教導的理解來看，除了自負，門徒離標準甚遠，若依據對耶穌言行的領悟，除了驕傲，門徒沒有一人及格。耶穌預告自己的死亡與復活，門徒卻迫不及待想要證明自己的本事與能耐。是的，門徒生命彰顯為首的所是，是神作工拆毀的結果，門徒生活顯露為僕的所能，是神建造工作的歷程。耶穌帶著門徒，要門徒學習交托的功課。雖然門徒一而再而三在信心的功課上跌倒，耶穌卻沒有因此切斷門徒的成長之路～藉著服事校正對神的聚焦，透過服事磨塑對神的信靠，回應服事降服於神的帶領。是基督的十字架，破碎了我們的自義，拆毀了頑梗的老我，恢復了對神的愛慕，重建了對神的渴慕。

當門徒覺得受人服事才有價值時，耶穌說：服事人才是真價值的所在，當門徒認為坐耶穌左右才是榮耀時，耶穌說：背十架跟隨主成為人與神關係恢復的橋樑才是真榮耀的顯明。當門徒感到擁有權柄站在高點上才有影響力時，耶穌說：全然為主所用卻不被注意也不見經傳帶來的影響最為深遠且震撼。是什麼讓人對耶穌的記憶猶新呢？不是受眾人擁戴歡呼進城，也不是受群眾愛戴等看神蹟奇事的時刻。是救贖我脫離罪惡與死亡轄制的十架愛！是什麼使世世代代前仆後繼對耶穌的信靠不停歇呢？不是耶穌總能在與法利賽人辯論中勝出，也不是耶穌總可以在律法傳統裡找到創新的亮點。是耶穌復活的大能，讓人所領受在聖靈裡活潑盼望和生命力的果實。對十架愛猶新的記憶，在聖靈裡持續的信靠，正是為僕服事的榮光所在！

經文：馬可福音10：17-31
17 . 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」18 . 耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。19 . 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。20 . 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」21 . 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」22 . 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。

23 . 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」24 . 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！25 . 駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」26 . 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」27 . 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」28 . 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」29 . 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，30 . 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。31 . 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」

有一個稱耶穌為良善的人問：如何有永生的確據？耶穌首先表明，除了神以外，再沒有其他的良善可以取而代之！接著，耶穌就問這人說：你真瞭解律法要把人帶到哪裡呢？看來這人對律法的知識和遵守還蠻有自信的回答耶穌說：這些我都做到了。耶穌因著愛他，就直接當頭棒喝的回應：不，你還缺少一件，就是把你所有自信的一切通通交給我，讓我來使用。這人聽了，把上變了臉色，滿心憂愁的走了。原來，擁有很多的人，最大的考驗就是還想要更多且很難放手，因著這些早已悄悄的在這人心中取代神成為神了。這時，若真要實在經歷神的能，關鍵就得要以信來回應生命之主的慈聲邀請，而領受以為的得著，並非真正擁有，以為的沒有，也並非真正失去的恩典！

耶穌所要給人的相信，跟自我所要追尋的相信是不同的，後者，必須無止境的壯大，抓緊，維護，守著屬於自己所擁有的錢財，權勢，地位，資源與自我，確保能夠持續憑己意完全自由的使用。前者，也是必須無停滯的聆聽，信靠，交託，順服，跟從主耶穌的教訓，吩咐，引導及同在的隨行，不斷的領受，認識並經歷一切單憑主的旨意，願一切為主所用的真良善與自由。只是這些在人看來非常困難幾乎不可能，因為是與墮落本性反其道而行的傻子與瘋子。直到領受永恆之光的照耀，經歷永恆之愛的觸動，遇見永恆之主並祂的信實和憐憫，生命被改變之後，在人看來的傻子一點也不笨，在人以為的瘋狂一點也不顛，只因為福音的絕對大能，恢復了人與神的關係，生命所結的果子也就不再一樣～關乎的不僅是眼見的短暫，也在於應許的永恆！

當我稱耶穌為良善的生命之主，且試圖透過很有自信的回答耶穌說：祢說的這些我都已經遵守，來獲得耶穌的稱讚與肯定，結果耶穌並沒有按著我所期待的回饋我，反而因著愛，對我說：你還缺少一件時而憂憂愁愁的走了呢？只因為擁有的真的很多，卻得要全然交託放下，讓自己從有到沒有，不是瘋就是顛了吧！只因為自我的天空似乎寬廣，卻得要交出已意跟隨耶穌，讓自己從自由到不自由，不是傻就是笨了吧！或許正因為如此，聰明反被聰明誤是不時來訪的人生常客，自義驕傲的蠻橫無知更是最常被接待的座上賓。除非，與主相遇，心中的眼睛被開啟，看見不受主愛的治理與約束下的自由，實為罪惡權勢底下的奴隸，看清高舉自我隨己意遊走四方的奔放，實為陰暗幽谷裡的牢籠，以致於，當我聽見耶穌說：你還缺少一件時，會是欣慰的，因為那正是我當跟隨耶穌的理由～我所缺少的，唯是且唯有耶穌能代替！

經文：馬可福音10：1-16
1 . 耶穌從那裡起身，來到猶太的境界並約但河外。眾人又聚集到他那裡，他又照常教訓他們。2 . 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。3 . 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是什麼？」4 . 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」5 . 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；6 . 但從起初創造的時候，神造人是造男造女。7 . 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。8 . 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。9 . 所以神配合的，人不可分開。」10 . 到了屋裡，門徒就問他這事。11 . 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；12 . 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」13 . 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。14 . 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。15 . 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」16 . 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。

眾人在戶外聚集，法利賽人也在當中，當起學生問耶穌關於離婚的問題，卻不是要學習，而是要找耶穌的把柄。耶穌沒有多說什麼，就是回到人犯罪墮落之後，神頒佈律法的緣由以及起初神創造並賜福於婚姻的初衷。當耶穌與門徒回到屋內，便進一步的教導，讓門徒明白。關於婚姻，是須要透過夫與妻雙方彼此的經營和努力。說著說著，有人帶著小孩要來摸耶穌卻被門徒自責阻止斥責，耶穌看見門徒這樣做就生氣說：不要禁止小孩子到我這裡來，因為在神國度裡的，正是如孩子般充滿好奇，單純專注仰望信靠祂的人。耶穌抱起孩子，沒有多說什麼，就是為他們按手祝福。

法利賽人為試探耶穌而問耶穌問題，耶穌就按著他們已經知道的知識來回答他們，除此以外，沒有再多說什麼。出於試探的詢問請教本身，並不會為試探者帶來什麼更為進深的靈命益處，因為動機已發，立場已設，目的已定，也就沒有其他多餘的期待和空間讓神來作工，容神顯榮耀了。但門徒不同，耶穌必須讓門徒學習，瞭解並領受關乎屬神國度婚姻的意義，以及如孩子對父母的倚賴般，那份單純且全然的相信，是耶穌所喜悅並祝福的。要叫人倚賴神不倚賴己，相信神不相信己，在意神不在意己，為著神不為著己，是何等困難不可能的任務，但每當神話語的啟示臨到，神大能的福音臨在，神拯救的奇妙作工，人認定的不可能也會成為可能！

家庭，是信仰形塑的現場，父母，是孩子直接的學習和模仿。婚姻，是信仰實踐的最前線，夫妻，是與神關係進深與粹煉的禾場。法利賽人感興趣的是對與錯的上風，談到對律法的知識和實踐，總會讓他們感到充實且有價值，至於孩子般單純沒有懷疑對神的信賴，婚姻兩人的經營和努力的酸甜苦辣，或許，與律法相比，這些似乎總顯出膚淺沒有深度，考慮太多又不夠乾脆了。當然，面對耶穌的教導與言行，也激起法利賽人內裡的爭競，嫉妒和不服的硬心，也難怪看似謙卑卻是想要試探耶穌的提問，幾乎已達路人皆知的地步了。生命的現況無法隱藏終將顯露，十架的羞辱，痛苦，死亡，又活的生命實際，在神面前，也是一樣！

經文：馬可福音9：38-50
38 . 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」39 . 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。40 . 不敵擋我們的，就是幫助我們的。41 . 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。42 . 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。43 . 倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；44 . 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。45 . 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來；46 . 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。47 . 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。48 . 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。49 . 因為必用火當鹽醃各人（有古卷在此有凡祭物必用鹽醃）。50 . 鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」

門徒見有一人奉耶穌的名趕鬼就禁止他，因為他不是門徒。耶穌說：詆毀我的多，奉我名行的少，不抵擋我們的，就是幫助我們的。善待我們的，那怕只是一杯涼水，都會有賞賜的。反之，會使人背向遠離神的邪情私慾放縱妄為，就得要果斷明確，不模擬兩可的妥協放任。耶穌以手腳眼睛做比喻，表達寧可看似不全但是在永恆中，也不願看似完好卻是在與神永遠隔離的幽暗地獄，那烈火的審判與刑罰裡。若生命的本質，與神和好，與人和睦的關係沒有被恢復，人之所以為人的價值認定，也就無法有明確且清晰的聚焦。

耶穌並祂的名，在當時逐漸有兩種極端的呈現。一是如芒刺在背，十足威脅感，厭惡至極亟欲除去而快之。一是如奇特神燈，十足捷徑感，想要有神奇的事發生就仿效使用耶穌的名來試試。周遭的氛圍，耶穌的名更多被傳開，門徒看見的是對錯，耶穌啟示的是機會。那善待基督徒之人的心，也正是被神預備，有救恩為他敞開的人。不抵擋的，就是幫助的。對跟隨在耶穌身邊的門徒而言，是真切且寶貴的～原來，在十架路上，不光就是羞辱，痛苦和死亡，同時，也有神無法測透且豐富的預備在裡頭，耶穌的救恩之工，仍舊進行著，許多人，仍要因著門徒的跟隨，將要領受耶穌所成就的救恩。

因此，十字架永是我的榮耀，要說的是，不要為遭受被厭惡與被推崇兩種極端而無助與飄然。不阻擋我們見證基督的，就是幫助我們的了。只是，我們的內裡除了得夠警覺，是否不知不覺開了大門，開始試著讓罪惡與聖潔共處，敗壞與潔白共存，硬心與順服共舞，好叫彼此兩全其美，面對神時一個形，面對己時一個樣。也得夠敏銳，是否有意無意忽略，那些尚未信主卻善待我們的，也正是神的救恩要臨到他們的人。與神和好，與人和睦的恢復，是橫縱交集十字架，有阻擋有幫助，有痛苦有安慰，有不足有豐富，有死亡有生命，有聖潔有爭戰，而此時此刻，正是因著信得勝與榮耀凱旋的現場！

經文：馬可福音9：30-37
30 . 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。31 . 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」32 . 門徒卻不明白這話，又不敢問他。33 . 他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」34 . 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。35 . 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」36 . 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：37 . 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」

耶穌沒有敲鑼打鼓宣揚自己行了何等大的事，有的，就是門徒跟在耶穌身旁的見證。時候到了，耶穌沒有避諱，預先把自己將要怎麼死的遭遇，以及藉此將要顯明的復活大能告訴門徒，只是這事目前離門徒的理解還有一段距離。因為門徒們更有興趣的是，誰才是最有條件位居耶穌的左右手，有資格在他們當中成為發號司令的領袖。耶穌知道門徒之間的議論，透過一個孩子單純在祂的身旁做比喻，凡接待沒有能力回報的人，就是接待耶穌，凡願為首的，必作僕人。樂居眾人末後的，是真領袖！

屬神國度為首之人生命裡會有的，是人所鄙視看為羞辱，卻有復活大能彰顯的十字架為記號。且絕不是自己貼印刻畫上去，而是出於主親自的揀選和工作的結果。在耶穌尚未死在十架上前，門徒所能夠理解的為首，就是眾星拱月式令人折服的權柄與氣勢，也唯有在耶穌死了，埋葬，復活，升天並領受聖靈之後，門徒才有如打通任督二脈般對耶穌的言行與榜樣有了全新的認識。原來為首的，指的不是位置，而是生命，怎樣的生命～有耶穌也以耶穌為主的生活。若只是位置，時候到了，還是會從為位置上下來，若有耶穌居生命手位，時候到了，就沒有什麼能夠比與耶穌面對面，一同坐席更加真實的了。

人多了，在一起就會開始比較，誰更有魅力，誰更有本事以及誰更有價值，而成為追隨者或是被跟隨的人，並以此誇耀，跟對人了或是有人跟著。當耶穌在眾人面前醫病趕鬼行神蹟奇事時，身邊的群眾不會有人懷疑跟錯人了。當耶穌告訴門徒，他將要面對的十架羞辱苦路死路時，意思是跟隨耶穌之人的十架路一個也逃不掉時，又有誰不會開始懷疑是否跟錯而開始想著，該尋覓更合己意，令己賞心悅目的對象來依附，或者就努力讓己成為令人心服口服的為首者，使人甘心跟隨。當生命中不再有耶穌基督並祂釘十字架的福音，表示耶穌基督受苦受死復活的生命歷程也將在我們裡面停滯，甚至不自覺的從我們的生活中被剔除。當自我為首時，基督就不是主了。求神把真道話語並敏銳察覺賜給我們，使我們不錯把自我當成生命的主！